خصيف بن عبدالرحمن الجزري المحدث عبدالله السعد
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال الخسيف هو ابن عبد الرحمن الجزري قصيف هو ابن عبد الرحمن الاموي مولاهم الجزري وخسيف مشهور وله احاديث وقد توفي سنة سبع وثلاثين ومئة او نحو ذلك
0:28وقد خرج له اصحاب السنن عتاب طبعا خرج له البخاري بالاضافة الى بعيسى الترمذي وغيرهما واما خسيف فان اصحاب السنن هم الذين خرجوا له قصيف ايضا فيه بعض الاختلاف ولكن الاكثر على تضعيفه
0:54ولعل قول الدارقطني من احسن الاقوال فيه انه قال يعتبر بحديثه قال يهم ويعتبر بحديثه. او قال نحو هذه العبارة فهو ممن يكتب حديثه ويعتبر بحديثه ومن الاحاديث المشهورة التي رواها قصيف
1:21رواها عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عندما سئل ابن عباس عن الاختلاف الذي وقع في الرواة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في متى لبى فقال ابن عباس رضي الله عنهما لبى عندما صلى
1:46احرم في مكانه بعد ان سلم وعندما ركب على لا وعندما ركب عليه الصلاة والسلام على دابته لبى وعندما ظهر على البيداء لبى فسمعه في كل هذه المواطن بعض اصحابه او اناس من اصحابه عليه الصلاة والسلام فكل نقل ما سمع وما رأى
2:18هذا الحديث لو ثبت لكان فاصلا في هذه المسألة لان فيه جمع بين الاقوال التي قيلت في هذه المسألة ما تلبى الرسول صلى الله عليه وسلم بالحج فهناك من قال كما تقدم لبى
2:44اه عندما ركب على دابة وهناك من قال لبى عندما ظهر على البيداء وهناك من قال لبى قبل ذلك بعد ان سلم في دبر الصلاة كما في رواية خصيف فهذا الحديث فيه جمع بين الاقوال الثلاثة وازالة الاشكال
3:06ولكن هذا فيه نكارة حديث ابن عمر في الصحيحين قال بيداؤكم التي تكذبون ما لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عندما وضع رجله في وقامت به دابته
3:26قال لبى حديث ابن عمر في الصحيحين فهذا هو المعتمد. بارك الله فيك. هذا هو المعتمد في هذه القضية ان السنة في التلبية لعن ابو محمد ينتبه سواء كان في حج او عمرة
3:45عندما تريد ان تركب سيارتك الرسول عليه الصلاة والسلام عندما وضع رجله في الغرس وقامت به الدابة لب فانت عندما تهم وتركب سيارتك من حين يعني توكب وتجلس تلبي فهذه هي السنة في ذلك. ومن السنة ايضا انك تستقبل القبلة
4:09في تلبيتك نعم فهذا مما ينكر ايضا على خصيف هذا مما ينكر على خسيف ابن عبد الرحمن فالراجح فيه كما قال الدواء قطني انه يعتبر بحديثه يكتب ولكن لا يحتج به
4:28وكان من اهل الفقه والصلاح كما قال ابن حبان كان فقيها صالحا ولكن كان سيء الحفظ نعم