4- منهج الإمام أبي بكر البيهقي في مصنفاته الحديثية
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. حياكم الله وبياكم ايها اخوة المستمعون في هذا اللقاء الخمسين من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم. وهي السلسلة التي
0:20فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى عن ائمة الحديث ومناهجهم وطرقهم في تأليف مصنفاتهم. حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين. احسن الله اليكم كان الحديث في اللقاءات الماضية عن الامام البيهقي رحمه الله. فتكلمت
0:40اليكم عن ترجمته وعقيدته ومذهبه الفقهي وتكلمتم ايضا عن منهجه في كتابه السنن الكبرى من حيث اه منهجه في التصحيح والتظعيف ومنهجه في الجرح والتعديل وما الى ذلك. ونود منكم احسن الله اليكم ان تعطونا نبذة عن كتابه معرفة
1:00السنن والاثار نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام اما بعد فكتاب السنن والاثار من انفس الكتب الجامعة ما بين الفقه والحديث
1:24فهو كتاب نفيس جدا في بابه. وانا اوصي نفسي واوصي اخواني سواء كان من المفتين العلماء او من القضاة او من الدعاة او من طلبة العلم او من جميع المسلمين. فهذا الكتاب كتاب نفيس في بابه
1:45يكفيك عن كتب كثيرة في مراجعة المسائل المراد مراجعتها. نعم وهو في الحقيقة يذكر كلام الامام الشافعي ويشرح هذا الكلام. نعم هو يذكر لعل الابن انس ينتبه. هو يذكر كلام الامام الشافعي ويشرح كلام الامام الشافعي
2:12ويذكر الادلة ويتكلم على الادلة تصحيحا وتضعيفا فهو في الحقيقة يعني شرح لكلام الشافعي ولكنه كما تقدم يعني هو في هذا الكتاب يجمع ما بين الفقه والحديث. في ذكر المسائل الفقهية من الطهارة
2:36الى اخر ابواب الفقه وفي ثنايا هذه الابواب يذكر الاحاديث ويسوقها من طريق البخاري ومسلم ويسوقها ايضا من طريق الشافعي اكان ضعيفا بينه؟ نعم وهكذا. فهو كتاب نفيس في بابه
2:56ويعني اكتفي بباب اودى بين ناس كوباب مهم قد يعني يسأل عنه. نعم. ولعل الشيخ تركي ينتبه نعم قالها الامام البيهقي اذان اذان عفوا النساء واقامته واقامتهن اذان النساء واقامتهن. نعم
3:23فهل طبعا الرجال لا شك يؤذنون وماذا؟ ويقيمون. وعلى القول الراجح ان كل جماعة تؤذن لا تقيم كل جماعة لما ثبت في الصحيح في حديث مالك بن الحويث في البخاري قال اذا حضرت الصلاة فاذن
3:42واقيما وليعمكما اكبركما. وفي حديث ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وهو في البخاري. قال اذا كنت في باديتك وفي غنمك فارفع صوتك بالنداء غالبا الذي عندما يكون في بادية وفي غنمه كم معه يا طارق مئة شخص ولا كم معه؟ الجن
4:12نعم ما مع يعني غالبا هو غالبا هو غالبا لوحده ومع ذلك قال فانفع صوتك بالنداء وقد يقول قائل يعني هذا في البادية بخلاف الحاضرة نقول اذا كان في البادية يعني قد يكون الشاص انا جالس عند الغنم
4:30لا ارى الا جبال ووديان. ارفع صوتي لمن؟ الناس ليسوا حولي حتى يسمعون صوتي فيصلون معي اذا كان الامر هكذا وانت في البادية وانت في هذه الحالة مأمور بماذا؟ برفع الصوت. اذا كيف اذا كنت
4:50الحاضرة عند الناس ام من باب اولى من باب اولى نعم ثم قال اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس الاصم قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي يبدأ بكلام الامام الشافعي
5:07ثم يشرح قال الشافعي وليس على النساء اذان وان اذنا واقمنا فلا بأس ولا تجهر المرأة المرأة بصوتها هو ذكر عدة مسائل قال ولو اذنت لرجال لم يجز عنهم اذانها
5:27ذكروا اوبع مسألة وخمسة الاولى ليس على النساء اذان ولا اقامة. انما الاذان والاقامة على وجب وحتى لو كان شخص واحد يعني الاولى ان يؤذن ويقيم كما تقدم في حديث ابي سعيد وحديث مالك ثم قال وان اذننا واقمنا فلا بأس
5:48الذي يظهر والله اعلم ان المرأة يعني لا يشرع لها الاذى لانه لا شك يعني النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلين نعم الصلوات الخمس مفروضة على الجميع
6:05ومع ذلك لم ينقل الاذان والاقامة عنهن. ولذا قال عبد الله بن عمر كما سوف يأتي ليس على النساء ازان ولا اقامة. فالمرأة لا تؤذن ولا تقيم المسألة الثانية وان اذنا واقمنا فلا بأس. الاولى لا تؤذن كما تقدم. لان لو كان هذا موجود لنقل
6:26ثم قال ولا تجهر المرأة بصوتها يعني لو اذنت مو مثلا لو رجل ارفع صوتك بالنداء بلال كما في سنن ابي داوود يصعد على اعلى بيت في المدينة ويؤذن نعم ولا تجهر المرأة بصوتها لا تجهر ولو اذنت لرجال لم يجز عنهم اذانها لو اذنت الف مرة للرجال ما اذن
6:52اما لابد يؤذنون نعم ما ما يكفي اذانهم لان هي لا يشرع لها الاذان. قال الشيخ احمد يعني احمد بن الحسين البيهقي روينا عن ابن عمر يقال روينا والله اعلم حتى روينا تصح
7:08انه قال ليس على النساء اذان ولا اقامة. نعم هذا الافضل المرأة لا تؤذن ولا تقيم. قال وروي هذا من وجه اخر اخذ ضعيف مرفوعا وليس بشيء اذا الحديث الوارد بانه مرفوع ماذا؟ ضعيف. ثم قال وروينا الليث ليث ابن ابي سليم لا يحتج به وهو كان من اهل
7:33والعلم عن طاووس بن كيسان اليماني العالم الجليل انعطاء ابن ابي رباح او عطاء ابن يسار نعم يواجه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن. هذا فيه ماذا؟ فيه ليث. ليث لا يحتج به
7:57نعم واما اه صلاة المرأة بالنساء فنعم هذا جاء نعم عن ام سلمة عن عائشة لكن ما تتقدم على النساء تكن ماذا؟ الوسط. في الوسط تكون في وسطهن. نعم. فهذه المسألة يعني قد بينها الامام
8:20بيهقي ولعله نعم نكتفي بهذه المسألة لان لا نشق على الاخوة. المهم فهذا كتاب نفيس في حوي ان يقرأ في المجالس وفي المساجد نعم وبالذات اذا احتاج الانسان الى بحث مسألة
8:40فليرجع الى هذا الكتاب. اعوذ بالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خير