ما حكم الطوائف الممتنعة عن الواجبات مع عدم الجحود وهل صح التكفير فيه عن الصحابة؟
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم الطوائف الممتنعة عن الواجبات؟ مع عدم الجحود؟ وهل صح التكفير فيها عن الصحابة عليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله
0:21ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الله نسأل ان يكتب لنا ولجميع المسلمين التوفيق والتسديد والهداية. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
0:52انك انت العليم الحكيم اما بالنسبة للجواب على هذا السؤال فسوف اذكر بعض كلام اهل العلم في هذه المسألة قال ابو بكر الجصاص رحمه الله تعالى عند قوله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
1:20ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قال رحمه الله وفي هذه الاية دلالة على ان من رد شيئا من اوامر الله تعالى او اوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو خارج من الاسلام
1:46سواء ردهم من جهة الشك او ترك القبول والامتناع من التسليم وزلك يوجب صحة ما ذهب اليه الصحابة في حكمهم بارتداد من امتنع من امتنع عن اداء الزكاة وقتلهم وسبي زرابيهم. لان الله تعالى حكم بان من لم يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم
2:17ما حكمه فليس من اهل الايمان او لان الله تعالى حكم بان من لم يسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وحكمه فليس من اهل الايمان طبعا هذا في الامتناع انتهى كلام القصاص. هذا في الامتناع عن اداء الزكاة اذا قاتل. اذا امتنع وقاتل
2:44فما حصل من اهل وجدة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انقسم الناس الى طوائف طبعا بقي اهل المدينة واهل مكة وايضا اهل بقي الدواسا او اهل البحرين بقوا على الاسلام
3:10وهناك من نعوذ بالله من ارتد وترك الدين وهناك من اتبع من ادعى النبوة كمسيلمة الكذاب والاسود العنسي وغيرهما وهناك طبعا من عاد الى دينه. وهو الذي نتقدم الاشارة اليهم عادوا الى دينهم في عبادة الاوثان
3:39وهناك من توقف واخذ نعم هناك من توقف وينظر الغلبة كل من فيتبع هذا الشخص نعم فالصحابة طبعا وهناك عفوا اناس امتنعوا من دفع الزكاة. نعم ما قالوا نحن تركنا الاسلام لا وانما فقط امتنعوا من دفع الزكاة وقاتلوا
4:14الصحابة رضي الله عنهم عاملوا هؤلاء كلهم معاملة واحدة معاملة المرتد. وسميت هذه الحروب بحقوق او ودة نعم ولم يفوقوا بين هذه الطوائف في قتالهم واطلاق الحكم السابق عليهم ولذا قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
4:44عن كلام الامام ابن تيمية طبعا كلام الامام ابن تيمية رحمه الله قال والصحابة لم يقولوا اي لهؤلاء الناس الذين امتنعوا من دفع الزكاة لم يقولوا هل انتم مقر بوجوبها او جاحد لها
5:06هذا لم يعهد هذا لم يعهد عن الصحابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنهما والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها
5:27فجعل المبيح للقتال مجرد المنع لا جحد لا جحد وجوبها وقد روي ان طوائف منهم كانوا يقوون بالوجوب لكن بخلوا بها ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم سيرة واحدة وهي قتل مقاتلتهم
5:52وسبي دراويهم وغنيمة اموالهم والشهادة على قتلاهم بالنار وسموهم جميعا اهل ودة فان كفر هؤلاء وادخالهم في اهل الود قد ثبت باتفاق الصحابة المستند الى نصوص الكتاب والسنة. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب معلقا على كلام الامام ابن تيمية
6:21فتأمل كلامه وتصريحه بان الطائفة الممتنعة عن اداء الزكاة الى الامام انهم يقاتلون ويحكم عليهم بالكفر والردة. يحكم عليهم بالكفر والردة اذا قاتلوا هؤلاء الممتنعون يدعون فان ابوا يقاتلون فان قاتلوا فهنا يحكم عليهم بالردة
6:46لان قتالهم هنا يعتبر مبيح عملي نعم تحليل ما حرم الله او بالعكس نعم في الامتناع عما افترض الله عز وجل. فهنا اذا قاتلوا فهذا يعتبر يعني قتالهم يعتبر يعني شيء عملي في ذلك
7:15قال تتأمل كلامه وتصويحه بان الطائفة الممتنعة عن اداء الزكاة الا الامام انهم يقاتلون ويحكم عليهم بالكفر والود عن الاسلام يعني اذا قاتلوا وتسبى ذراويهم وتغنم اموالهم وان اقووا بوجوب الزكاة
7:35وصلوا الصلوات الخمس وفعلوا جميع شرائع الاسلام غير اداء الزكاة وان ذلك ليس بمسقط للقتال لهم والحكم عليهم بالكفر والود وان ذلك قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الصحابة نعم واما اذا
7:59امتنع ولم يقاتل فهذا هو الذي جاء فيه حديث بهز ابن حكيم طبعا انتهى كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب فاقول وبالله تعالى توفيقه اما قد امتنع عن دفع الزكاة ولم يقاتل فهذا الذي جاء فيه الحديث الصحيح حديث بهزي بن الحكيم عن ابيه عن جده واعني في الصحيحين من القسم
8:19لان الصحيح يشمل هذا وذاك نعم انا اخذوها وشطر ماله. هاي الممتنع عن اداء الزكاة. ان اخذوه هو شطر ماله عزم من عزمات ربنا. نعم وايضا في قصة في الحديث الصحيح
8:37عندما امتنع بن جميل امتنع بن جميل والعباس وخالد عن الزكاة فبين عليه الصلاة والسلام بان بان العباس قال هي علي ومثلها معها وقال واما خالد فانكم تظلمون خالدا فان خالد قد حبس
8:59اذرعه في سبيل الله. نعم واما بن جميل وما ينقب ابن جميل الا ان اغناه الله. نعم فلم يحكم هنا على عليه الصلاة والسلام على بن جميل فهنا يعاقب بان تؤخذ
9:16الا اذا جحد هنا الا اذا جحد لكن هنا لم ينقل انه جاحد وانما امتنع الممتنع اذا لم يقاتل يؤخذ منه قهرا وا يعاقب بان يؤخذ شطر ماله عقوبة له. نعم وهذه العقوبة شطرة مالية يعني عقوبة تعزيرية
9:40نعم