وجوب التبليغ عن الله ورسوله || المحدث: عبدالله السعد
0:00ولذا جاء في صحيح البخاري من حديث ابراهيم عن عبيد السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان حبرا من احباب اليهود قال للرسول عليه الصلاة والسلام قال يا محمد ان الله عز وجل في يوم القيامة يضع السماوات على اصبع
0:21والاراضين على عصبة والشجر على اصبع والماء والثراء على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر شف ما انكر عليه ولا منعه ولم يعرض عنه
0:49وانما استمع له بل صدقه فيما قال نعم بل جاء في جامع الترمذي من حديث ابي كدينة عن عطاء بن السائب عن ابي الضحى عن ابن عباس ان يهوديا مر بالرسول صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام يا يهودي حدثنا
1:16يا يهودي حدثنا قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح وفي نسخة حسن صحيح غبيب فقال يا يهودي حدثنا نعم وطبعا لا شك ان ما في البخاري اصح
1:37نعم بل جاء بان الرسول عليه الصلاة والسلام ادنى لمن يستمع حتى من الشيطان كما في صحيح البخاري قال البخاري قال عثمان ابن الهيثم عن عوف بن ابي جميل الاعرابي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة
1:59في قصة ابي هريرة مع الشيطان عندما جعله عليه الصلاة والسلام حارسا على تمر الصدقة فجاء شخص واخذ يحثو من تمر الصدقة فامسك به ابو هريرة فقال انا ذو حاجة وذو عيال وكذا وكذا
2:21فاطلق على الا يعود. فعندما جاء الصبح وجاء ابو هريرة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ما فعل اسير كالباوحة قال يا رسول الله شكى لي حاجة وكذا وكذا. قال اما انه سوف يعود
2:40ففي الليلة الثانية ايضا وحصل نفس الشيء وايضا اخذ عليه العهد ان لا يعود طالما فعل سيرك البارحة قال يا رسول الله كيت وكيت ذكر حاجة وشكى حاجة. قال اما انه سوف يعود
2:58فعاد في الليلة الثالثة فقال انت تعاهدني الا تعود وتعود قال الا احدثك بكلمات ينفعك الله بهن قال نعم عندما سمع كلمات ينتفع بهن؟ قال نعم والا كان هو يريد ان يمسكه ويسلمه الى الرسول صلى الله عليه وسلم
3:21قال نعم قال اقرأ باية الكرسي فانه لا يقرأ بها شخص عند نومه فاذا قرأ بها فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان فاطلق ابو هريرة عندما
3:40سمع هذه الفائدة في صبيحة هذه الليلة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ما حصل بينه وبين هذا الشخص قال صدقك وهو كذوب. اما تدري من تخاطب ابا هريرة منذ ثلاث انه شيطان
4:04نعم فلم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تستمع له بل قال صدقك لانه اتى بشيء حق لكن ترى هو كذوب في الاصل لكن هنا قد صدق فمن قال خيرا
4:23لا يجوز ان يمنع حتى ولو كان حظرا يهوديا كافرا كان ابليسا شيطانا اه بشرط ان يقول حق ولد انا ادعو من مكاني هنا ادعو الجهات المسؤولة في العالم الاسلامي كله
4:45ان لا يمنعوا من قال خيرا او دعا الى خير. لان في ذلك مصالح الدين والدنيا. سعادتنا وخيرنا وفلاحنا ونجاحنا هنا في ذلك نعم الله جل وعلا جعل ملائكة كما في صحيح مسلم
5:07ان لله ملائكة فضلا سيئا تبحس عن مجالس الذكر اذا كان الله عز وجل يستمع للقرآن اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد استمع للحبر اذا كان الله جعل ملائكة خلق ملائكة ليس لهم شغل
5:30وليس لهم عمل الا البحث عن مجالس الذكر ولذا في الحديث فضلا ابحث عن مجالس الذكر فاذا وجدوا اناسا يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم ولد في اثناء الذكر تتنزل الرحمة وتنزل السكينة
5:52يذكر الله عز وجل هؤلاء الجالسين في من عنده نعم فالاجور العظيمة ومصالح الدين ومصالح الدنيا مترتبة على ذلك ولذا كما تقدم يعني انا ادعو الجهات المسؤولة ان لا تمنع
6:13ولا تعوقل من يدعو الى خير ومن يذكر بخير ومن ينشر الخير واذا لم ننشر ما جاء في الكتاب والسنة فان اليهود والنصارى والابالسة والشياطين والرافضة وايران وحسن الشيطان حسن نصر الله وفلان وفلان بينشرون عقيدتهم الفاسدة
6:37ومذهبهم الباطل وانتم سمعتم قبل يومين ما حصل من ضرب منشأتين نفطيتين عندنا في هذه البلاد وهذا من اين اتى اتى من هؤلاء الرافظة اما ان ذلك من جنوب العراق بواسطة ايران او من نفس ايران
7:02ثم هؤلاء اصحاب فكر واصحاب عقيدة وان كانت عقيدة لا شك انها فاسدة. ولكن هم ينشرون معتقدهم ولذا الان تجد في بعظ البلاد عدد هؤلاء الرافظة بمئات الالوف في اماكن قبل سنين قليلة لم يكن فيها واحد رافظي
7:26مثل افريقيا ان لم يكن يعني قيل ان اعدادهم تصل ملايين. قيل وقيل ان اعدادهم تصل مئات الالوف. في نيجيريا وما حوله وفي اماكن كثيرة وفي العالم كله ينشرون معتقدهم وهذا المعتقد لا يمكن ان يجابه الا بمعتقد صحيح
7:50وبحق نعم حتى يبطل هذا الباطل فاذا لا بد من نشر الخير والتبليغ عن الله والتبليغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبذلك لو نحن نفعل ذلك كان المشاكل ذهبت
8:10الم يأتي في مسلم في قصة حنظلة الاسيدي عندما التقى بالصديق قال نافق حنظلة قال وماذاك يا حنظلة؟ قال كنا اذا كنا عند رسول الله كأن وذكرنا كأن الجنة ضائعين والنار ضائعين. واذا ذهبنا وعافنا
8:28الاولاد والزوجات يعني غفلنا نسينا نعم قال انا ايضا والصديق يقول انا ايضا فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال حنظلة الاسيد نافق حنظلة. قال
8:48اما ذاك يا حنظلة فاخبره عليه الصلاة فاخبره رضي الله عنه اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما حصل له. قال لو كنتم كما كنتم عندي لصافحتكم مازا؟ الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم
9:04يعني صوت مثل الملائكة هذا كله بسبب الذكر والتذكير الان لماذا الاخلاق تغيرت؟ والمروءات ذهبت والنفوس اختلفت واصبح الابن يعق ابيه والجاوي يخاصم جاوبه واصبحت بل اصبحت بلغنا ان بعض النسا لابسة بنطلون وتمشي بالشارع
9:30نعم اه لا شك هذه جرائم وهذه لا شك منكرات عظيمة. هذي كيف تداوم؟ وكيف اه تغير هذه الجرائم؟ وكيف تعالج ولذا اذا قل الذكر كثرت الجرائم والمشاكل وتفككت الاسوة وكثرة الخصومات وكثر
9:55الشوم والفساد وحدث ولا حرج فاذا كان الرسول اذا كان الله عز وجل يستمع لنبي حسن الصوت واذا كان هناك ملائكة الله عز وجل جعلهم يبحثون عن مجالس الذكر واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام استمع لليهودي واذن لابي هريرة ان يستمع للشيطان. كيف يمنع المسلم طالب العلم من تبليغ
10:24والعلم فلا شك ان هذا لا يجوز لا يجوز البتة نعم وقد حصل لي كما تقدم من قبل وانا لا اذكر هذا عن غيري وانما حصل لي انه ليس شعبان هذا وانما
10:41الماضي عندما كان هناك كلمة لي كلمة كلمة يسيرة كلمة يسيرة عن الدعاة في رمضان قبل ان في ديوانية الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله في الديوانية في بيت بيت
10:58كلمة يسيرة في بيت عن الدعاء في رمضان منعت من القاء هذه الكلمة وهي الدعاة في رمضان اذا كان الشيطان يدعو اذا نكون نحن يعني اردا من الشيطان ما ندعوا
11:15الشيطان يقول قال ربي انظرني الى يوم يبعثون انظرني الى يوم يبعثون فاذا كان الشيطان يدعو يمنع المسلم من ان يتوب يعني هذا لا شك شيء غير مقبول لا شرعا ولا عقلا ولا فطرة
11:36لا شك هذا شيء غير مقبول لا شرع ولا ولا في العقل ولا في الفتوى. المستقيمة التي فطر الله عز وجل عليها الناس. وتعلمون قبل في شوال في شوال عندما كنا ندرس ايضا في الديوانية التي عندنا
11:53كنا ندرس في الشمائل المحمدية للترمذي شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم صفته وهدي في لباسه وفي اكله ومشربه عليه الصلاة والسلام منعنا نعم من قبل الوزارة من قبل وزارة الشؤون
12:15نعم منعنا حتى ان احد الموظفين في الوزارة يتصل على بعض بعض اه بعظ جماعة المسجد بعظ اهل الحارة هل عبد الله السعد القى كلمة؟ هل القى درس؟ هل كذا؟ يتصل
12:33فاصبح القاء الكلمة اصبح هذا جريمة. وهذا لا شك خطأ هذا خطأ هذا امر محبوب الى الله عز وجل بل هو امر من الله امر من الله جل وعلا يأمرنا بالتبليغ
12:50فمصلحتنا وسعادتنا وديننا ودنيانا بتبليغ دين الله وبتبليغ اوامر الله جل وعلا. ولذا انا ادعو الوزارة الى ان ترفع يدها عن المنع عن منع الخير وفي العالم الاسلامي كله لا اخاطب بلدا دون بلد. لان لان الان الخطر محدق
13:15ايران اخذت تهاجمنا ونحن في بلادنا وهؤلاء الحوثيون هم صنيعة لايران وارسلوا على منطقة مكة صواريخ وسقطت في سماء الطائف فالامر خطير جد خطير نعم وهذا المذهب وهذا المعتقد الفاسد الايراني المجوسي
13:40هذا لا يجابه الا بالفكر. هذا الفكر لا يجابه الا بالفكر ويجابح بالحق ويجابه بالخير المستمد من الكتاب والسنة ولا كيف هؤلاء ينشرون باطلهم وينشرون مذهبهم في العالم كله في العالم كله ينشرون هذا المذهب الباطل
14:04الان صنعاء تحت قيادتهم وسيطرتهم بغداد تحت قيادتهم وسيطرتهم. دمشق تحت قيادتهم وسيطرتهم. بيروت تحت قيادتهم وسيطرتهم ويقول سليماني يقول لقد استولينا على اربعة عواصم عربية يعني والباقي حنا مستمرين نحاول ان نسيطر عليها
14:32فهذا هذا الفكر كيف كيف يرد عليه كيف يرد عليه اذا منعنا الخير من ان يصل الى الناس فالمصلحة والخير والسعادة ورد الباطل ورد العدوان سواء من ايران ومن غيرها انما يكون بتبليغ اوامر الله سبحانه وتعالى
14:55وليس بمنع الخير كيف يمنع خير هذا شيء غير مقبول لا شرعا ولا عقلا ولا فطرة ولا اي دليل في الكون اي حجة صحيحة موجودة في الكون فانه تخالف هذا المنع
15:10بل ينبع ثم هذا تطوع بالخير كيف واحد يتطوع بالخير ويمنع؟ يمنع نعم السنا يعني الا الشخص الذي يفعل الخير هذا ينبغي ان يشجع. فكيف يمنع والدعوة الى الله عز وجل هي من افضل الاعمال. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
15:32وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فيا سبحان الله طبعا جاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد جاء في حديث مرفوع ولكنه باطل وجاء عن كعب الاحباب انه يأتي زمان يعير
15:47به الانسان بالفقه يعير به الانسان بالفقه يعني بالعلم والفقه. يعير يعني يجعل يعني نعم مسبة ويعير به الانسان في هذه الحالة وهذا نعم نعوذ بالله قد حصل من بعض الناس قد حصل هذا مع الاسف من بعض الناس. نعم. ويتصل ويسأل هل فلان القى كلمة ولا معه؟ القى دوس ولا
16:19يسأل فاصبح القاء قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام وحث الناس على الخير وحث الناس على الصلة والبر والاطعام والانفاق والمساعدة والتسامح والعفو اصبحت هذه جرائم بدل ان تكون خيرا اصبحت هذه جرائم
16:43عند بعض الناس نعوذ بالله من ذلك نعم حتى يقول هذا الشخص الذي في الوزارة يقول انت مراقب مراقبة رب العالمين فوق مراقبتك انت وغيرك نعم على الانسان ان يواقب ربه سبحانه وتعالى. والله عز وجل قد امر بذلك رب العالمين. هذا الذي يمنع كيف يلاقي الله عز وجل
17:09كيف يلاقي ربه كيف يلاقي ربه؟ يمنع من ايات الله ويمنع من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ويمنع من الخير وبسه ونشره وحث الناس على الفضيلة والتمسك بها والابتعاد عن الوسيلة والامتناع منها كيف يلاقي ربه عز وجل وهو يمنع من هذا الخير
17:32واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد استمع لموعظة يهودي ولم يمنعه وهو قادر على ان يمنعه عليه الصلاة والسلام. فما بالنا نحن نمنع فما تسلط علينا هؤلاء الايرانيون الا بذلك وبغيره
17:51فلا بد من رس الصفوف والاجتماع على الخير في مجابهة هذا الباطل. والا هؤلاء كما تعلمون يستعدون في الليل قلنا اهو في حربنا ومحاولة القضاء علينا وفي ادبياتهم وفي تراثهم الديني
18:09انهم سوف يقتلون العرب ليس فقط مسألة نشر هذا هذا المذهب الباطل والقضاء على دين الاسلام الحق لا. وانما ايضا قتل العرب. ولذا عندهم ان المهدي اول ما يخرج يقتل العظم
18:25يقتل سبعين قبيلة او اربعين قبيلة او مدري كم على حسب ما ذكروا واين يقتلهم بين الصفا والمروة يقتلهم في اقدس مكان في اقدس مكان يقتله والان هم رأيتم ماذا فعلوا
18:42في منشأة في المنشآت النفطية عندما ضربوها نعم فهم يحاولون القضاء على هذا الفكر كيف يجابر؟ يحاولون القضاء علينا كيف كيف يجابه هذا الفكر؟ اذا منع اهل الخير النشر الخير ودعوة الناس تذكير الناس
19:01هناك شخص يسلم ويرجع ان شوه بكلمة واحدة وكيف حنا نمنع كلمات وليس كلمة واحدة. وليس لسنا مسلمين؟ هذا القرآن يأمرنا بالتبليغ وهذا الرسول عليه الصلاة والسلام يحثنا يحثنا على ذلك
19:23فكيف اه يمنع ومن قبل بعض الناس الموجودين في الوزارة يمنعون الخير حنا الان في اشد الحاجة الى نشر هذا الخير وفي كل مكان نعم حتى بحمد الله نسعد في ديننا وفي دنيانا. ويكون لنا التمكين. يكون لنا التمكين. وعد الله الذين امنوا منكم
19:47وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم فهذا الوعد يكون منوط بتطبيق اوامر الله سبحانه وتعالى. نعم هذا الامر الاول ثم قال وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
20:07وهذا ايضا يتعلق بالامر الثاني يعني حتى اليهود حدثوا عنهم بشرط لا يكون هذا الحديث الذي يحدث عنهم يخالف الكتاب والسنة فاذا كان لا يخالف الكتاب والسنة فلا بأس ماذا
20:27فلا بأس بالحديث عنهم لان ما جاء عن بني اسرائيل هو على ثلاثة اقسام القسم الاول هو الحق وعلمنا انه حق لانه موافق لاي شيء للكتاب والسنة لشرعنا القسم الثاني باطن هو الباطن لانه يخالف
20:47كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم القسم الثالث هو الذي لا من القسم الاول ولا من الثاني نعم ولا ندري يعني هذا هل هو صدق او ليس بصدق
21:04ولذا نهانا عليه الصلاة والسلام ان نصدقهم او ان نكذبهم نعم وقال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حول يعني حتى الحديث عن بني اسرائيل ايضا مأذون به من قبل من قبل الله عز وجل. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ينطق
21:24الله. اذا كيف بالحديث عن الكتاب والسنة من باب عولة ولا لا؟ قال لا شك من باب اولى اذا كان يا سبحان الله الحديث عن بني اسرائيل او الرسول عليه الصلاة والسلام يقول
21:37عن بني اسرائيل ولا حرج اذا كيف بالحديث عن اه كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويا سبحان الله اذا اجتمع عشرين او ثلاثين او اربعين
21:55او خمسين وكان بينهم قيل وقال هذا مأذون به واذا كان تفسير لاية او شرح لحديث هذا ممنوع. هل هذا يعقل طيب معقول هذا لا يعقل البتة. يعني اذا اذا اجتمع اناس خمسين ولا ستين ولا مئة ولا مئتين. بقيل وقال هذا مأذون به
22:21واذا شواح واحد اية قال فرصة خلنا خلنا نتذاكر ان تلين القلوب خل نشرح اية نتحدى خلنا نشرح اية نتحدث عنها ونعرف ما يستنبط منها او نشرح حديث تفسر اية او حديث يكون هذا ممنوع
22:41لا شك هذا شيء غير يعني مقبول كما تقدم البتة