(758) كتاب المساجد ومواضع الصلاة من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح
0:32قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك وهو ابن انس النبي عامر الاصبحي قال عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري
0:57لعل الشيخ سعيد ينتبه قال عن ابي عبدالله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن اي بن عوف القرشي قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا
1:24تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له
1:59فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر نعم قال من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له في هذا الحديث نزول الله عز وجل نزول يليق نزول حقيقي يليق بجلاله جل وعلا وعظمته
2:34كما اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم وزلك في كل ليلة وهذا النزول يكونوا في ثلث الليل الاخر وجاء في بعض الرؤيا ثلث الليل الاول والصواب الاخر كما اكثر الروايات كما في اكثر الروايات
3:01ودافع وايا نصف الليل واكسر روايات ثلث الليل الاخر وان الله عز وجل عندما ينزل ينادي عباده من يدعوني فاستجيب له وهذا يدل على استحباب الدعاء في هذا الوقت هذا يدل على استحباب الدعاء في هذا الوقت
3:34وهذا لا ينافي الصلاة في هذا الوقت فالصلاة دعاء الصلاة دعاء نعم ومن يسألني فاعطيه وهي بمعنى من يدعوني فاستجيب له ومن يستغفرني فاغفر له وقد تكون الاولى الدعاء فيما يتعلق بامور الايمان
4:19والاسلام يعني يسأل الله الايمان واليقين والثبات وقد تكون من يسألني فاعطيه في امور الدنيا نعم من رزقه مع او زواج او منزل وما شابه ذلك والثالثة من يستغفرني فاغفر له
4:48نعم وهذا يدل على فضل الاستغفار في هذا الوقت وكما قال عز وجل وهم بالاسحار يستغفرون فوقت السحر وقت الدعاء والاستغفار والصلاة والصلاة مشتملة على ذلك. مشتملة على دعاء واستغفار
5:18تقول بين السجدتين رب اغفر لي ربي اغفر لي. نعم. وتقول في القيامة اهدنا الصراط المستقيم نعم وهذا الحديث متواتر. هذا الحديث متواتر وقد جاء في سنن النسائي في رواية
5:43ان الله عز وجل ينزل ملكا فيكون ولكن هذه الرواية يرحمك الله ولكن هذه الرواية غير محفوظة بل هي شاذة. فكل الروايات ما عدا ما جاء في هذه الرواية ان الله عز وجل يقول
6:10فهزا هو قول الله عز وجل والملك ما يقول من يستغفرني فاغفر له وقد تكلم بعض اهلي الجهل ولو سكت لكان اولى فنعوذ بالله قال ان الليل يختلف من وقت من مكان الى اخر
6:43فعندنا الان يعني تقريبا لا زلنا في ثلث الليل الاول واناس في نصف الليل واناس في ثلث الليل الاخير واناس هم في ماذا بالنهار نعم فاذا على هذا ان الله عز وجل دائما ينزل
7:10فنقول تعالى الله لا تقيس رب العالمين واله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين والذي الارض في قبضته والسماوات مطويات بيمينه يوم القيامة لا تقيس المخلوق على ماذا؟ على الخالق عز وجل. قال الله تعالى ليس كمثله شيء
7:37فانت تقيس مخلوقا على الخالق تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهذا نقص وجهل ايضا مما يدخل في ذلك ان ليلة القدر كما تعلمون ليلة من ليالي العشر الاخير من رمضان
8:02وايضا الليل يختلف باختلاف ماذا باختلاف البلاد. نعم يختلف باختلاف البلاد نعم فتكون عندنا يعني مثلا في هذه الليلة هي ليلة القدر وفي بلاد اخرى تكون الليلة القابلة هي ليلة
8:25هي ليلة القدر بالنسبة لهم وايضا يدخل في هذا كما حكي عن علي رضي الله عنه فيما اظن قيل لا كيف ان الله يسمع الناس في كيف يحاسب الناس في وقت واحد؟ قال كما يرزقهم
8:49في وقت واحد جل وعلا وكما يسمعهم يسمع دعاءهم في وقت واحد فهو جل وعلا الكامل في اسمائه وصفاته ولا تقيس رب العالمين جل وعلا على عبادة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
9:15فالله عز وجل عز وجل لا يقاس بخلقه وانما له المثل الاعلى قياس الاولى له قياس الاولى والمثل الاعلى فمثلا ان صفة الكلام في العبد صفة كمال فمن باب اولى
9:39في الخالق عز وجل فالله جل وعلا له المثل لا لا كما قال هو جل وعلا ولله المثل الاعلى. جل وعلا نعم وقد الف الامام ابن عباس ابن تيمية الف
10:03كتابا في شرح هذا الحديث العظيم. وهو من اعظم الاحاديث وكلها عظيمة ولابي الحسن الدار قطني رحمه الله تعالى له جزء بالصحابة الذين روي عنهم هذا الحديث حديث النزول له جزء في ذلك
10:31بي حديث النزول وهو حديث متواتر قد رواه جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد تكلم اهل العلم ايضا في مسألة لولا انه قد تكلم فيها والا قد لا نذكرها
11:02وهي ايضا من التكلف يعني تكلم بعض الناس هل يخلو جل وعلا عندما ينزل يخلو منه العرش او لا فالمسألة عند اهل السنة فيها ثلاثة اقوال والقول الثالث هو يعني السكوت عن ذلك وان الله ينسى
11:23جل وعلا وقد روي عن جمع من السلف ان العرش لا يخلو والاحسن ان نقول او يعني كمال التفويض ان نقول ان الله عز وجل نعم نسكت عن ذلك وان الله عز وجل ينزل نزولا حقيقيا
11:45يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى وهذا يدل على فضل ثلث الليل الاخير وقد ذكر ابن رجب رحمه الله في كتابه الفضائل ذكر ان كل وقت او كل زمان فاضل فان اخره افضل
12:14من اوله قال مثل الليل وقت السحر افضل من اوله او وسطه ومثل ايظا يوم الجمعة اخره قال افظل ومثل رمظان العشر الاخير افظل من الاول من العشر الاول والاوسط
12:38وعاشر ذي الحجة اعظمها اليوم العاشر في حديث عبد الله بن قرد ان اعظم الايام عند الله يوم النحو ثم يوم القوم نعم قال وحدثنا قتيبة بن سعيد وهو ابن جميل بن طريف بن رجاء الثقفي
13:05وهو ثقة ثبت قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاضي الاسكندراني كذا قال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابو صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء الدنيا
13:40كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول واللفظ الاول هو ماذا هو الصحيح ثلث الليل الاخر بعد رواية الاكثر فيقول انا الملك انا الملك وهذا ايضا يفيد رد الرواية التي جاء فيها ان ملك ينزل
14:07من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر وقد تكلم الامام ابن القيم قال هل هذا النزول يستمر الى
14:35صلاة الفجر ام لا والظاهر النصوص انه اذا طلع الفجر وانفجر الفجر خلاص والله اعلم ينتهي النزول وكما ان الله ينزل ايضا يدنو جل وعلا نعم فيدنو كما جاء في يوم عرفة
15:11ان الله ليدنو فجاء في يوم عرفة ان الله عز وجل يدنو من عباده سبحانه وتعالى شف لنا حديث عائشة في صحيح مسلم نعم وهذا الحديث مخالف للحديث الذي جاء بان
15:39الله عز وجل ينزل بليلة النصف من شعبان نقول ان الله كما جاء في الاحاديث الصحيحة ينزل في كل ماذا في كل ليلة ليس فقط في ليلة النصف من شعبان بل في كل ليلة
16:02ولذا هذا الحديث كما ان في متنه نظر اي في منتصف شعبان فان في اسناده ايضا نظم ولذا قال ابن رجب رحمه الله ان اكثر اهل العلم على تضعيفه. قال بعضهم قواه او صححه ولكن الاكثر على التضعيف
16:22ولعله هو الاقرب قال حدثنا اسحاق بن منصور وهو الكوسج بن بهوان الحنظلي المعروف بالكوسج. توفي امواله خمسين ومئتين. وهو ثقة سبت فقيه قال اخبرنا ابو المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني
16:53الشامي قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي البيروتي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه
17:20الصواب ثلث ثلث الليل الاخير ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح
17:44وقوله جل وعلا هذا حديث قدسي الشطر الاخير حتى ينفجر الصبح او هذا من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام بخلاف هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب هل من داع يستجاب له؟ هل من مستوف يغفر له
18:15هذا كلام الله عز وجل حديث قدسي فحتى ينفجر الصبح هذا فيه انه والله اعلم انه لا ينبغي الاستعجال في اذان الفجر وانه لا يحرم الطعام ولا تحل الصلاة الا بانفجار الفجر
18:44ولعله يستفاد من انفجار الفجر يعني انتشار النوب انتشار الفجر وهذا ما جاء في روايات الاخوة حتى يستطيعوا نعم وهذا ما جاء ايضا ان ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت
19:10اصبحت نعم وهذا لعل مقتضى قول الله قول الله عز وجل حتى يتبين حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وقد ذكر ابن حزم في المحلى ذكر ابو محمد ابن حزم رحمه الله في المحلى
19:41اسانيد يعني قد تكون ليست بالقوية ان ان بعض الصحابة يعني يتعلق ببلال يقول لا تؤذن حتى اكمل لكن الاسانيد ليست بالقوية لكن جاء عن ابي بكر الصديق انه قال لشخص او لشخصين انقبوا لي الفجر
20:05قد يتسحر فواحد قال طلع الفجر والثاني قال لم يطلع الفجر استمر بالاكل استمر بالاكل لان طلوع الفجر ليس مثل رؤية الهلال حتى يتبين لكم شيء واضح وظاهر ولذا قال ابو عيسى الترمذي عندما روى حديث قيس بن طلق قال حتى تخرج الحمرة
20:38واسناد واسناد ليس بالقوي لكن قال عليه العمل ولن تخرج الحمرة حتى النهج ولذا قال ابن حجر ان السلف كانوا يعدون الفجر هو الذي يرى في السكك على الارض ولا يرى في الارض حتى
20:59نعم ينتشر فلذا يعني يعني لا يستعجل في الاذان حتى يكون ظاهر وليس مثل رؤية الهلال واحد لا يعني يكون ظاهر للناس ولذا يحكى عن الصديق انه اكل انما اختلفوا يعني واحد يقول طلع الثاني يقول ما طلع اذا المساء
21:26مشكوك فيها والاية حتى يتبين ولا يقال ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت نعم فيكون شيء ظاهر وتقدم لنا ان الشيخ محمد القعود انه قال لي راقبت الفجر في عدة اماكن منها في الربع الخالي
21:58يقول يعني الفرق بينه وبين الاذان في التقويم يقول نحو ربع ساعة اربعطعش دقيقة خمسطعش دقيقة والله اعلم قال حدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا محاضر ابو المروع قال حدثنا سعد بن سعيد
22:30وهو الانصاري اخو يحيى بن سعيد قال اخبرني ابن مرجانة وهو عبدالرحمن سعيد بن مرجانة سعيد بن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تعالى في السماء الدنيا لشطر الليل
23:00لي او لثلث او ثلث الليل الاخر وهو راجح ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له او يسألني فاعطيه ثم يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوما يعني غير عديم غني جل وعلا هو الغني سبحانه وتعالى
23:28وهو العدل جل وعلا بل يحاسب الناس بفضله وهذا مسلم ابن مرجان هو سعيد بن عبدالله ومرجان امه قال وحدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله قال اخبرني سليمان ابن بلال المدني
23:51عن سعد ابن سعيد بهذا الاسناد وزاد ثم يبسط يديه تبارك وتبارك وتعالى فيقول من يقرض غير عدو ولا ظلوم جل وعلا قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة
24:14وابو بكر هو عبد الله بن محمد كلاهما ثقة حافظ وابو بكر اوجه واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي المعروف واللفظ لابن ابي لابني لابني ابي شيبة قال اسحاق اقبرنا وقال الاخران حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي
24:43قال له عن منصور هو ابن المعتمر عن ابي اسحاق السبيعي ولا الشيباني السبيعي قال عن الغرب مسلم يرويه عن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل
25:08حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول. الصواب الليل ثلث الليل الاخر نزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر؟ هل من تائب هل من سائل؟ هل من داع؟ حتى ينفجر الفجر
25:31قال وحدثنا محمد بن المثنى وهو العنزي وابن بشار وهو العبد قال حدثنا محمد ابن جعفر وهو الهزلي قال حدثنا شعبة من الحجاج انا باسحاق السبيعي بهذا الاسناد غير ان حديث منصور
25:52اتموا واكثروا فهذا الحديث حديث عظيم وفيه صفة عظيمة من صفات ربنا عز وجل وهو نزوله في كل ليلة وزلك في ثلث الليل الاخير وهو نزول حقيقي يليق بجلاله جل وعلا وعظمته سبحانه وتعالى