27- (1218) كتاب الحج من التعليق على صحيح مسلم
0:00توكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى آآ يوم الدين اما بعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي
0:27قال واسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي جميعا عن حاتم. قال ابو بكر حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني واصله كوفي قال عن جعفر بن محمد اي بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
0:50جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم قال عن ابيه محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر قال دخلنا على جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي سألهم
1:16عن اسمائهم قال محمد بن علي حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن بن حسين فاهوى بيده الى رأسي فنزع زوي الاعلى ثم نزع زوي الاسفل ثم وضع كفه بين سديي وانا يومئذ غلام شاب
1:43فقال مرحبا بك يا ابن اخي هو فعل ذلك من باب المحبة والمؤانسة باب المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولال بيته ومن باب المؤانسة له والله تعالى اعلم
2:05فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عن ما شئت فسألته وهو اعمى. جابر اصيب بالعمى بعد ما كبر قال وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها
2:33لصغر هذا الثوب كان ترجع اليه لانها صغيرة ما تمتد على جميع جسمه قال ورداؤه على جنبه على المشجب فصلى بنا نعم غداؤه على جنبه على المشجب المشجب هو الذي تعلق عليه الملابس
3:01يعني انه بحمد الله عنده ثوب غيرها. لكن اراد ان يبين انه لا بأس في مثل هذه الحالة حتى ولو خرج بعض جسده. لان عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة. فاذا كان
3:21قد ستر ذلك فخلاص يكون قد اتى الواجب نعم قال فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي حجة الوداع فقال بيده فعقد تسعا قال ان فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج
3:53في العام التاسع امر ابو بكر ان يحج بالناس وان ينادى لا يحج بعد هذا العام مشرك. ولا يطوف بالبيت عريان كانوا نعوذ بالله يطوفون حول البيت وهم عراة نعم
4:16قال ثم اذن في الناس في العاشرة ان ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج قال فقدم المدينة بشر كثير مع الذين كانوا في المدينة كلهم يلتمسوا ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته هذه
4:46قال ويعمل مثل عمله. فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر اسماء خرجت وهي متم فمن حين وصلت الى ذي الحليفة وتعلمون ان ذا الحليفة الان اصبح حي من احياء المدينة داخل المدينة
5:15كان في الاول خارج المدينة ولذا صلى عليه الصلاة والسلام الظهر بالمدينة وكان ذلك يوم السبت و اه صلى العصر بذي الحليفة نعم الظعف المدينة والعصر في ذو الحليفة. فمن حين وصلت اسماء بنت عميس الى ذي الحليفة وضعته
5:44وضعت محمد ابن ابي بكر نعم زوجها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. بعد ان استشهد عنها جعفر خلفه ابو بكر الصديق وبعد ان توفى الله ابا بكر الصديق تزوجها علي
6:03اخو جعفر رضي الله تعالى عنهم نعم قال فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرميه الاستغفار هو ان تضع على فرجها ثوب حتى يعني طبعا الدموع ينزل توها قد وضعت
6:31نعم فام من اجل ان لا ينتشر هذا الدم في ثيابها او تلوث غيرها قال لا في المدينة فالمدينة نعم نعم الان ابيار علي نعم ذو الحليفة نعم في المدينة. وهي الان اصبحت حي. نعم حي داخل المدينة
6:59نعم قال واستثفري بثوب واحرمي. فدل هذا على ان الحائض والنفساء تحرم. يعني تظن المرأة اذا جاءت الى الميقات وهي نفسا او حائض انها لا يجوز لها الاحرام. لا مشروع لها الاحرام. ولكن الممنوع هو الطواف حتى تطهو
7:23قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوان. هذا اسم ناقته فدل هذا على مشروعية تسمية الدواب. نعم انه يشرع ان تسمى الدواب. نعم قال ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء. البيداء مكان مرتفع
7:51قال نظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش. هؤلاء امامه بين يديه وعن يمينه مثل ذلك من كثرة الناس وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا
8:17يا ليتنا كنا معهم وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله. ومع عمل من شيء وما عمل من شيء حملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لبيك كلا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
8:48لا شريك لك. وهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يردا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة
9:17نعم حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن استلم الركن فرمل فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم تقدم الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فجعل المقام
9:45بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقع في الركعتين قل قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون. عندما قدم البيت عليه الصلاة والسلام. طبعا ليس هناك ذكر
10:08يخص المسجد عند الدخول وانما يقال فيه كما يقال في بقية المساجد. اللهم افتح لي ابواب وجاء في سنن ابي داوود اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. ثم
10:28يستقبل البيت ان كان يستطيع ان يقبله فليقبله والا فليستلم والا ان كان معه عصا يستلمه بعصاه والا ان كان بعيدا يشير اليه بالعصا التي اذا كانت معه او بيده
10:51قل الله اكبر نعم هذا جاء عن عمر اللهم زد هذا البيت تشويفا وتعظيما ومهابة وبرا هذا جاء عن عمر. رضي الله تعالى عنه. نعم فقال لي نعم فان قال هذا لا بأس والا طبعا يعني الذي ثبت في السنة الله اكبر
11:20واما الحديث ايضا الذي جاء اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك عليه الصلاة والسلام ايضا هذا الحديث ليس وانما يقول الله اكبر ويطبع يكشف عن منكبه الايمن ثم
11:39يطوف سبعة اشواط يقول بين ركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي اثناء طوافه ان دعا او هلل وكبر او استغفر فكل هذا مشروع
12:01كل هذا نعم لا بأس به. لم طبعا يحفظ عنه عليه الصلاة والسلام شيء معين غير التكبير وغير ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثم بعد ان ينتهي
12:21من الاشواط السبعة يغطي منكبه ويأتي عند المقام ويتلو قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فيصلي ركعتين يقرأ في هاتين الركعتين. بقل يا ايها الكافرون وبقل هو الله احد
12:43نعم ثم بعد ذلك اه يستلم الحجر مرة ثانية هذا من السنة. هذا من السنة. نعم استلام الحجر يرجع مرة ثانية ويستلم اجوا نعم ولذا قال ثم رجع الى الركن فاستلمه
13:02نعم وطبعا ركن المقصود به هنا الحجر الاسود. واما الركن اليماني فيستلم ولا يقال عنده شيء واذا لم تستطع على استلامه فلا تشير اليه فهو يخالف الحجر الاسود في هذه المسألة
13:23ان امكن استلامه فبها والا فانه اذا لم يمكن فلا يشار اليه. واذا استلمت لا لا تقل عنده شيء نعم ولعلنا نكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا وبالله تعالى التوفيق