(1106) 65-69 كتاب الصيام من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي. وابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي
0:30وابو قريب وهو محمد ابن العلا. قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية وهو محمد ابن خادم السعدي قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي قال عن الاسود هو ابن يزيد النخعي
0:50وعلقمة وهو ابن قيس النخعي قال عن عائشة رضي الله عنها. حاء. وحدثنا جاع بن مخلد قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة وهو الهمداني. قال حدثنا الاعمش قال عن مسلم وهو
1:10البطين مسلم بن عمران البطين. قال عن مسروق وهم للاجدع الهمداني. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
1:30وهو صائم ولكنه املككم لاربه. يعني املككم لنفسه. فدل هذا على مشروعية التقبيل للصائم والمباشرة. والمباشرة هو مباشرة الجسد بالجسد نعم وبالتالي لا يمتنع او لا يمنع منه الصائم الا الجماع الا الجماع وينبغي طبعا
2:00طبعا لو انزل عند جمهور اهل العلم انه قد بطل صومه. نعم. ولذا هنا قال عائشة رضي الله عنها ولكنه املككم لارضه. يعني انه يملك نفسه واما الذي لا يملك نفسه
2:20وقد يجر هذا الى ان يقع على اهله ويجامع فلا شك ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب لانه افطر في رمضان متعمدا ولذا عليه الكفارة المغلظة عليه الكفارة المغلف نعم وسوف يأتي هذا بمشيئة الله. قال حدثنا علي بن حجر وهو السعدي
2:50بن حرب وهو النسائي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة قال عن منصور هو ابن المعتمر قال عن ابراهيم هو ابن يزيد قال عن من القمة ابن قيس قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم
3:10كان يقبل وهو صائم وكان املككم لاربه. قال وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار وايضا اسمه محمد الاول عنزي والثاني عبدي قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي قال حدثنا شعبته ابن الحجاج قال عن منصور وهو ابن المعتمر قال عن ابراهيم هو ابن يزيد قال عن علقمتا قال عن
3:40عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد قال سمعت ابن عون وهو عبد الله قال عن ابراهيم قال عن الاسود
4:00قال انطلقت انا ومسروق الى عائشة رضي الله عنها. فقلنا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم؟ قالت نعم. ولكنه كان املككم لاربه او من املككم لاربه شك ابو عاصم والصواب املككم لقربه. نعم. قال وحدثني
4:30هي يعقوب الدورقي وهو ابن ابن ابراهيم. قال لحدثنا اسماعيل وهو ابن ابراهيم المعروف ابن علية. قال عن ابن عون وهو عبد الله قال عن ابراهيم قال عن الاسود ومسروق. ومسروق هو الذي قيل ما ولدت همدانية
4:50افضل منه كان من اهل العبادة والفضل من تلاميذ عبد الله ابن مسعود جاء لعمر قال ما اسمك؟ قال ابن الاجدع قال الاجدع شيطان انت مسروق بن عبدالرحمن. انهما دخلا على ام المؤمنين
5:10يسألانها فذكر نحوه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا الحسن بن موسى الاشيب قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيى ابن ابي كثير الطائي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن عبد العزيز
5:30اخبره ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اخبرته ان الرسول صلى الله عليه عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم. متن الحديث جملة واحدة يقبلها وهو
5:50هو صائم وكل هؤلاء قد اشتركوا برواية برواية هذا الحديث. هذه الجملة التي هي كلمات يسيرة كلهم اشتركوا من ابن ابي شيبة والحسن بن موسى وشيبان ويحيى بن ابي كثير وابو سلمة بن عبدالرحمن
6:10والخليفة عمر بن عبد العزيز والعالم الفقيه عوا ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كلهم هالجملة كان يقبلها وهو صائم. فديننا بحمد الله محفوظ. محفوظ بحفظ الله جل وعلا
6:30وكل هؤلاء من السقات المشاهير وكثير منهم من العلماء نعم الذين سخرهم الله جل وعلا لتتبع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكتابته وللحرص عليه حتى ان احدهم يسافر المسافات الطويلة من اجل حديث واحد كما جاء عن جاقم سافر الى مصر من الحجاز
7:00الى مصر وليس الان مثل يعني الشيخ بندر يركب ولله الحمد سيارته ويمشي الى جدة. لا. يعني يركب بعيد نعم يركب بعيد نعم او ابو عبد الله جاب الطائرة من الباحة لا يركب بعير حتى يوصل. نعمة والحمد لله نعم
7:20فالمهم على حديث واحد على حديث واحد. الامام احمد جاء من بغداد الى صنعاء اليمن. حتى الحديث على عبدالرزاق بن همام كان بصنعا. نعم الصنعاني كما ذكر ابو عبد الله. فوافقوه
7:40يمكن وقت حج كان اذا سافروا نعم يتخيرون وقت الحج حتى يؤدون الحج ماذا؟ ويطلبون بغيتهم نعم فقال كان يحيى بن معين معه زميله جايين من بغداد قال له هذا عبد الرزاق بمكة ما ما في حاجة
8:00قبل صنعا قال لا لابد نذهب الى صنعا. فانتظروا حتى ذهب الى صنعاء وذهبوا الى صنعاء واقاموا مدة يطلبون العلم على عبد الرزاق وهذه الاحاديث التي سمعوها هم قد سمعوها من غير عبدالرزاق ايضا. نعم
8:20اما كلها جميعها او اكثرها. والغالب جميعها. نعم. ومع ذلك جاءوا يعني هالمسافات الطويلة من اجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الفقه في
8:40دينه نعم هذا وبالله تعالى التوفيق