6_ المجلس السادس | القراءة والتعليق على السنن الكبرى للنسائي.
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الى الامام ابي ابي عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال
0:19باب استخدام الحائض قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن يزيد ابن كيسان قال حدثنا ابو حازم قال قال ابو هريرة رضي الله عنه بينما رسول الله
0:29صلى الله عليه وسلم في المسجد اذ قال يا عائشة ناولني الثوب فقالت اني لا اصلي قال انه انه ليس في يدك فناولته قال اخبرنا اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا ابو معاوية واخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير عن الاعمش عن ثوابت ابن عبيد عن قاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
0:47شكرا. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناويين الخمرات من المسجد فقلت اني حائض فقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست حيضتك في يدك هذا حديث وابو معاوية مثله
0:59نعم. قال ابو بست الحائض الخمرة في المسجد قال اخبرنا محمد المنصوري عن سفيان عنق عن منبوذ عن امه ان ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر احدانا فيتلو القرآن وهي حائض. وتقوم احدانا بخمرته الى المسجد فاتى بسوقها وهي حائض. قال
1:19باب في الرجل يقرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته وهي حائض. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم عن ابن مخلد ابن ابراهيم ابن راهوية. وعلي ابن باياس واللفظ له قال اخبرنا سفيان عن منصور عن امي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
1:35كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر احدانا وهي حائض وهو يقرأ القرآن. قال باب غسل الحائض رأس زوجها. قال اخبرني عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى. قال
1:45ابن سفيان قال حدثني منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يومئ الي برأسي فاغسله وانا حائض. قال اخبرنا محمد بن سلامة قال حدثنا بواب عن عمر ابن الحارث وذكر
2:02واخرت عن ابي الاسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الي رأسه من المسجد وهو مجاور وانا حائض. قال في الحائض ترجل رأس زوجها. قال اخبرنا ابن سعد عن ما لك عن هشام العروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
2:22قد كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. قال اخبرنا ابن سعيد عن مالك واخبرنا علي ابن شعيب قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن الزهري عن
2:32عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك قال باب مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها والانتفاع بفضلها قال اخبرنا قديمة ابن سعد قال حدثنا يزيد يعني ابن المقدام منيش منيش وريحي بني هان عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ابيه شريح
2:47انه سأل عائشة هل تأكل المرأة مع زوجها وهي وهي طامث؟ قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فاكل معه وانا عارك وكان يأخذ العار وكان يأخذ العرق فيقسم علي فيه فاعترف منه فاعترق منه ثم ثم اضعه
3:07يأخذ فيعترق منه ويضع فمه حيث وضعت فمي من العرق ويدعو بالشراب فينقسم علي فيه من قبل ان يشرب منه اخذ فاشرب منه ثم اضاعوه فيأخذه فيشروا منه. ويضع فمه حيث وضعت فمي من القدح
3:29قال اخبرني ايوب بن محمد ووزان قال حدثنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن الاعمش عن مقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انه
3:39وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فاه على الموضع الذي اشرب منه ويشرب من فضل شرابي وانا حائض. قال باب الانتفاع بفضل الحائض قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان عن مي سعد عن مقدام بن شريح عن ابيه قال سمعت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني
3:59فاشرب منه وانا حائض ثم اعطيه فيتحرى موضع في فيضعه على فيه. قال اخبرنا محمود وغيرنا قال حدثنا وكيوان قال حدثنا ميس تعار وسفيان وعن المقدام بن شريح عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اشرب وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعه
4:19على موضعي في فيشربه واتعرق العرق وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعفه على الموضع فيه قال باب مضاجعة الحائض قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلامة بن عبدالرحمن ان زينب بنت ام
4:39الما تحدثت ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخامسة فانسللت من اللحاف فقال رسول الله صلى اللهم ان فزت فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام واخبرنا
5:00عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام واللفظ له قال احدثني ابي عن يحيى؟ قال حدثنا ابو سلامة ان زينب بنت ام سلمة تحدثت ان ام سلمة حدثتها قالت
5:14بينما انا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخامنة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حنغتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نعم فدعاني فاضجعت معه في الخميلة
5:29قال اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن جابر عن جابر ابن صبح قال سمعت خلازا يحدث عن عائشة انها قالت كنت انا ورسول الله صلى الله الله عليه وسلم نبيت في الشعار واحد وانا طامث حائض
5:44فان اصابه مني شيء غسل مكانه ولم غسل مكانه لم يعده وصلى ثم يعود فان اصابه منه شيء فاعلم كذلك غسل مكانه لم يعده لم يعده وصلى فيه. قال ومباشرة الحائض قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور يعني
6:04ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان التازي ثم يباشرها قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو ابن شرحبيل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
6:24كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر احدانا اذا كان الحائضا ان ان تشد ازارها ثم يباشرها قال موضع الازان قال حد قال الحارث بن مسكين قراءة علي وانا اسمع بواهب عن يونس والليث يعني ابن شهاب عن حبيب مولى عروة
6:42عن بدية وكان الليث يقول ندابة مولاتي ميمونة عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه وهي حائض اذا كان عليها اذا بلو انصاف الفخذين والركبتين. في حديث الليث محتجز
7:03محتجزته قال باب تأويل قول الله جل ثناؤه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حمد وسلمة عن ثابت عن انس قال
7:21كانت اليهود اذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوهن ولم يشاربوهن ولم يجامعوهن في البيوت فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك فانزل الله تبارك وتعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى
7:36الاية فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكلهن ويشاربوهن ويجامعهن في البيوت وان وان يصنعوا بهن كل شيء ما خلا النكاح فقال اليهود وما يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من امرنا الا خالفنا. فقام اسيد بن الحضيقة فقام اسيد بن حضيري
7:56عباده انه مشنا فاخبرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انجامعهن في المحيض؟ فتمعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدة حتى ظننا انه قد غضب عليهما فقاما فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية لبن لبن فبعث
8:18في اثارهما فردهما فسقاهما فعرفا انه لم يغضب عليهما قال باب ما يجب على من اتى امرأته في حال حيضتها مع علمه بنهي الله عز وجل عن وطئها. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني
8:33وابن عيينة هو ابن هو ابن عتيبة عن عبدالحميد عن من قاسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي امرأته وهي حائض قال قال يتصدق بدينار او بنصف دينار
8:47قال قال باب ما تفعل المحرمة اذا حاضت قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا الحج فلما كان بساري بساري فحضت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:08لما وانا ابكي فقال ما لك انفست؟ فقلت نعم. فقال ان هذا امر قد كاتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقض الحاج غير الا تطوفي بالبيت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائهم بالبقر. قال وما تفعل النفساء عند الاحرام؟ قال
9:27عمرو بن علي ومحمد بن مثنى ويعقوب بن ابراهيم واللفظ ليعقوب قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبدالله فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بخمس بقيل من ذي القعدة
9:47خرج لخمس بقي من ذي القعدة القعدة وخرجنا معه حتى اتى ذا الحليفة حتى اتى ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس بمحمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستغفري ثم اجبني
10:06قال باب في دم الحيض يصيب الثوب قال اخبرنا يحي ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن هشام عن هشام عن فاطمة بنت المنزل عن اسماء بنت ابي بكر وكانت تكون
10:16وفي حجرها ان امرأة استفتت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب قال حتيه واقرصي واقرصيه ثم انضحيه وصلي فيه. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال
10:31حدثني ابو المقدام ثابت الحداد عن علي ابن دينار قال سمعت ام قيس بنت محبب بنت محصن انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحائض يصيب الثوب قال حكيه بضلع اغسليه بماء وسدر
10:50قال باب المني يصيب الثوب قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سويد ابن قيس عن معاوية ابن حديد عن معاوية قوية بن ابي سفيان انه سأل ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
11:07هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ فقالت نعم اذا لم يرى فيه اذى. قال باب غسل المني من الثوب قال اخبرنا سعود
11:17قال اخبرنا عبد الله عن عمرو ابن ميمون الجزري عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغسل الجنابة من وبالنبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء لفي ثوبه
11:34قال باب فرك المني من الثوب قال اخبرنا خثيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن ابي هشام عن ابي مجلاز عن الحارث ابن نوفل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اترك الجنابة وقالت مرة وقالت مرة اخرى المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:53قال اخبرنا عمرو ابن قال اخبرنا عمرو ابن يزيد ابوي ابو ابو بريد قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة عن الحاكم قال اخبرني عن ابراهيم عن ما من حارثة انها عائشة رضي الله عنها قالت
12:06لقد رأيتني وما ازيد على ان اتركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الحسين ابن حريث ابو عمار قال احدثنا سفيان وعن منصور يعني ابراهيم عن همام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتركه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف عن يحيى عن الاعمى
12:26عن ابراهيم عنها ما من عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت كنت اراه في ثوب رسول الله صلى تعني المني. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن هشام ابن حسان عن ابي
12:40ما عشارنا الابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد رأيتني اترك الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن كامل المروزي قال حدثناه شيء عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
12:59رأيتني اجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته عنه. قال باب بول الصبي الذي لا يأكل الطعام يصيب الثوب. قال بن سعيد عن مالك عن ابن عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن انها اتت بابن لها صغيرا لم يأكل الطعام
13:20انها اتت بمل لها صغيرا لم يأكل الطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء ولم يصله. قال اخبرنا ابن سعيد عن مالك عن هشام ابن عضوة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:40صبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال قال الفصل بين الذكر والانثى قال اخبرنا مجاهد موسى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثني يحيى بن الوليد قال حدثني محل ابن
13:54حنيفة قال حدثني ابو السمح قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام. قال باب بول ما يؤكد لحمه يصيب الثوب. قال اخبرنا محمد
14:09الاعلى قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل قدموا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله انا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف
14:28واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذاود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيها ومن البانها واموالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كثروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الزوج فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثار
14:54اوتي بهم فسامروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم ثم تركهم في الحارة على حالهم حتى موتوا قال اخبرنا ابو المعافى محمد بن وهب قال اخبرنا ابو معافى محمد بن وهب ابن ابي كريمة الحضارني قال حدثنا محمد ابن سلمة قال حدثني ابو عبد
15:15عبدالرحيم قال حدثني زيد بن ابي انيسة عن طلحة ده ابن مصادف عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك قال قدم اعرابي من من عرينة الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا
15:27فاجتووا المدينة حتى اصفرت الوانهم وعظمت بطونهم فبعث بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم الى لقاح له فامرهم ان يشربوا من واموالها حتى صحوا فقتلوا رعاة فقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فاوتي بهم فقطع
15:50وارجلهم وسام رأى اعينهم. قال امير المؤمنين عبد الملك لانس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر او بذنب. قال بكفر قال ابو عبدالرحمن لا نعلم احدا قال عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك في هذا الحديث غير طلحة بن منصف والصواب عندنا والله اعلم يحيى ابن سعيد عن سعيد بن سيد مرسل
16:09قال باب فرث ما يؤكل لحمه يصيب الثوب قال اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاوذي قال حدثنا خالد يعني بن مخلد القطواني قال حدثنا علي وهو ابن صالح ابن حي عن ابي اسحاق وعن عمرو بن ميمون قال حدثنا عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله
16:30الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم ايكم يأخذ هذا الفار فبدمه ثم يمهله حتى يضع وجهه ساردا فيضع ضعه على ظهره قال عبدالله فانبعث اشقاها
16:47فاخذ الفرس فذهب به ثم امهله فلما خض ساجدا وضعه على ظهره فاخ فاخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي جارية فجاءت تسعى فاخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال
17:02اللهم عليك بقريش ثلاث مرار اللهم عليك بابي جهل بن هشام وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط حتى اعد سبعة من قريش قال عبدالله فوالذي انزل عليه الكتاب لقد رأيتهم صرعى يوم بدر في قريب واحد. وليش
17:22قال باب البصاق يصيب الثوب. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ طرف ردائه فبصق فيه فرد بعض
17:32على بعض قال اخبرنا محمد بشار عن محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت القاسم ابن قال سمعت القاسم ابن مهران يحدث عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدهم فلا يبصن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساري او تحت قدميه
17:54الا والا فبزق النبي صلى الله عليه وسلم هكذا بثوب ودلكه. قال باب بدأ التيمم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
18:09خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء
18:26فاتى الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا وعلى ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم وضع رأسه على فخذي وقد نام قال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:48وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيدي في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي
19:05فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا قال اسيد بن حضيض الناهية باول بركاتكم يا ال ابي بكر فبعثنا فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحتها
19:22قال ما متيم في السفر وذكر الاختلاف على عمار ابن ياسر في كيفيته قال اخبرني محمد يحيى ابن عبدالله النيسابوري قال حدثنا كونوا ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمار ابن ياسر
19:43قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بآلات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقدها من جزع ظفار من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى اضاء الفجر وليس مع الناس ماء فتغيظ عليه ابو بكر وقال حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله فتيمموا
20:10رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضاربوا بايديهم الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب ابي شيئا فاماس حومها وجوههم وايديهم الى المناكير من بطون ايديهم الى الاباط
20:27قال فهو مالك ابن انس رضي الله عن الزهري عن عبيد الله عن ابيه عن عمار. قال باب كيفية التيمم قال اخبرني العباس ابن عبدالعظيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن
20:37اسماء عن جويرية عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه اخبره عن ابيه عن عمار ابن ياسر قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراب فمسحنا بوجوهنا وايدينا الى المناكب قال ابو عبدالرحمن
20:57وكلاهما محفوظ والله اعلم قال باب قال باب نوع اخر من التيمم قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سلامة عن ابي مالك وعن عبد الله ابن
21:10يا عبد الرحمن ابن ابزى عن عبدالرحمن ابن ابزى قال كنا عند عمر فاتاه رجل فقال يا امير المؤمنين انا نمكث الشهر والشهرين ولا ندل ما فقال عمر اما انا فاذا لم ارد الماء لم اكن لاصلي حتى اجد الماء
21:26فقال عمار ابن ياسر اتذكر يا امير المؤمنين حيث كنت حيث كنت بمكان كذا وكذا ونحن نرعى الابل فتعلم انا فتعلم ان اجنبنا؟ قال نعم. فاما انا فتمررت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال ان كان الصعيد لك
21:47اخيك وضرب بكفيه الى الارض ثم نفخ فيهما ثم مسح وجهه وبعض ذراعيه ثم قال قال اتق الله يا عمار قال يا امير المؤمنين ان شئت لم اذكره قال لا ولكن نوليك من ذلك ما توليت. قال
22:05محمد ابن شهر قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ثاب عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه ان رجلا اتى ثم رافق اني اجنبت فلم اجد الماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار ابن ياسر يا امير المؤمنين اتذكر اذ انا وانت في سرير
22:27فاجنبنا فلم يجد الماء فاما انت فلم تصلي. واما انا فتمعدت بالتراب فصليت فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال انما كان يكفيك ما ضرب بيديه الى الارض ثم نفخ فمسح بهما وجهه وكفيه شكس
22:45سلامة فلا ادري فيه الى النفقين او الى الكفين فقال عمر نوليك من ذلك ما توليت. قال باب نوع اخر من التيمم من التيمم قال اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا الباز قال حدثنا شعبة قال حدثنا
22:58من حاكموا عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رجلا سأل عمر ابن الخطاب عن التيمم فلم يدري ما يقول فقال عمار اما تذكر حيث كنا في سرية فاجنبت فتمعدت في التراب فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يكفيك هكذا
23:14لما ضرب شعبة بيديه على ركبتي ونفخ في يديه ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة قال باب نوع اخر قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن الحاكم انه قال سمعت ذرا يحدث عن ابن ابزة عن ابيه قال وقد سمعت وقد
23:31جميعه الحاكم من ابن عبدالرحمن قال اجنب رجل فاتى عمر فقال اني اجنبته فلم اجد الماء قال الا تصلي؟ قال له عما رؤى اما تذكر انا كنا في سرية فاجنبنا
23:44اما انت فلم تصلي واما انا فاني تمعنت فصليت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك وضارب شعبة كفني ضربة نفخ فيهما ثم دالك احداهما بالاخرى ثم مسح بهما وجهه. فقال له عمر شيء لا ادري ما هو؟ فقال ان شئت لا احب
24:04ان شئت لا ولا حدثته. وذكر سلامة في هذا الاسناد عن ابي مالك قبل هذا وزاد سلامة بل نوليك من ذلك ما توليت قال باب نوع اخر قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن تميم النصيصي قال حدثنا حجاج عن شعبة عن الحاكم وسلامة عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزع
24:25عن ابيه ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر لا تصلي فقال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا انت في سرية فاجنا منها ولم نجد ماء
24:38فاما انت فلم تصلي واما انا فتما عبدت في التراب ثم صليت فلما اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال انما يكفيك وضارب النبي صلى الله
24:48عليه وسلم بيده الى الارض ونفخها فمسح بها وجهه وكفه شك سلامة وقال لا ادري. قال فيه الى المرفقين او الى الكفين. قال عمر بل نوليك ما توليت. قال شعبة كان يقول
25:01والواجهة والذراعين فقال له منصور ما تقول فانه لا يذكر احد ذراعين غيرك فشك سلامته قال لا ادري كرذرين ام لا قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن
25:23ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين قال باب التيمم في الحاضر قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليث عن ابيه عن جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن عمير المولى بن عباس
25:38انه سمعه يقول اقبلت انا وعابد الله ابن يسار مولى ميمونة حتى دخلنا على ابي جهم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر الجمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه
26:00فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. قال باب تيمم الجنب قال اخبرنا محمد علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدث الاعمش عن شقيق. قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى
26:14او لم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجتي فاجنبته فلم اجد الماء فتمضعت بالصعيد ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ذلك لهم
26:25فقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا ثم ضرب بيده على الارض ضربة واحدة فمسح كتفه ثم نفضها ثم ضرب بشماله على يمينه وبيمينه وعلى شماله على كفه على ايه هو وجهك
26:37قال عبدالله اولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ قال اخبرنا محمد عبيد بن محمد الكوفي قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق الناجية تبني حبني خفاف عن عما عن عمار ابن ياسر قال اجنبت انا في اجناب اجنبت وانا في الابل
26:57لم اجد ماء فتمعبت تمعك الدابة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال انما كان يجزيك من ذلك التيمم قال باب التيمم بالصعيد قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن عوف عن ابي رجاء قال سمعت عمران ابن حصن يحدث ان رسول الله صلى
27:17صلى الله عليه وسلم رأى رجلا رأى رجلا معتزلا لم يصلي مع القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم؟ قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ما قال عليك بالصعيد فانه يكفيك. قال باب الصلوات. قال باب الصلوات بتيمم واحد. قال اخبرنا عمرو بن هشام ابو امية
27:40قراني قال احدثنا مخرجا عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن عن عمرو بن بوجدان عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب والوضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. قال باب في من لا يجد الماء ولا الصعيد. قال اخبرنا
28:00اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت بعث رسول الله صلى اسيد بن وناسا يطلبون قرادة كانت عائشة نسيتها في في منزل نزلته
28:17فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولا مجدوا ماء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك وللمسلمين في
28:37تم كتاب الطهاد في المصنف نعم. نعم احسنت نعم لعلك ابو عبد الله ما عليك امر تصب اللبن ولا ابو محمد ها؟ خلص. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول
29:05رسول الله اما بعد فقال المصنف رحمه الله فرض الوضوء فذكر حديث لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول بارك الله فيك. وهذا قد تقدم وانه صحيح نعم ثم قال المصنف الاعتداء في الوضوء
29:32فذكر حديث عمرو بن شعيب وتقدم لنا ان هذا الحديث اسناده حسن وهناك زيادة فيه وهي او نقص وتقدم ان كلمة او نقص ليست بمحفوظة نعم وهذه عند ابي داوود
29:54ثم قال ثواب من توضأ فاحسن الوضوء فذكر حديث حمغان عن عثمان معامن امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها
30:13وتقدم ان هذا الحديث مخرج في الصحيحين وقد اختلف في آآ الذنوب التي تغفر هل الكبائر مع الصغائر ام الصغائر فقط؟ الصواب الثاني والدليل على هذا في حديث عثمان نفسه جاء في رواية في في الصحيح
30:38نعم الصلوات الخمس نعم عفوا حديث ابي هريرة في مسلم الصلوات الخمس ورمضان والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر نعم ثم ذكر ايضا حديث عثمان من وجه اخر وبوب عليه ثواب من توضأ ثم اتى المسجد فركع
31:06فيه ركعتين نعم ومن المعلوم انه يستحب للانسان اذا توضأ ان يصلي كما كان يفعل بلال ابن رباح رضي الله عنه وبهذا علت درجته في الجنة او سبق غيره في الجنة
31:32نعم ثم ذكر ايضا حديث عثمان من وجه اخر ثم ذكر حديث عمرو بن عبسة وهو حديث صحيح تقدم لنا قال يا رسول الله كيف الوضوء؟ قال اما الوضوء فانك اذا توضأت فغسلت كفيك فانقيتهما خرجت
31:56خطاياك من بين اظفارك واناملك فاذا مظمظت واستنشقت من خريك وغسلت وجهك ويديك الى المرفقين هنا طبعا ويديك الى المرفقين هذا يعني كما تقدم يدل على وجوب غسل الكفين مع الذراعين
32:22لان الذراع لان اليد لا تسمى يد الا اذا كان الكف معها قال ويديك هنا نص ويديك الى المرفقين ومسحت برأسك وغسلت رجليك الى الكعبين اغتسلت من عامة نسأل الله من فضله. فان انت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك خرجت من خطاياك كيوم ولدتك
32:50امك نعم وهذا المعنى قد جاء ايضا في حديث ابي هريرة وجاء في حديث عبد الله الصنابحي. كما تقدم لنا نعم ثم قال ثواب من احسن الوضوء ثم صلى ركعتين. فذكر حديث عقبة بن عامر الجهني
33:12من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه وجبت له الجنة هذا المعنى بنفسي حديث عثمان وهذا ايضا صحيح قد خرجه مسلم ثم قال الامر بالوضوء مما مست النار
33:33فذكر حديث ابي هريرة توضأوا مما مست النار. وهو ايضا صحيح ثم ساقه ايضا من وجه اخر وفيه عبد الله بن ابراهيم بن قابض الاسناد الاول نسب عبد الله الى جده وهنا نسب الى ابيه ابن ابن ابراهيم بن قارض
33:57نعم فالوضوء مما مست النار ومما جاء الامر به ثم سوف يأتينا ان هذا الامر قد نسخ نعم ثم ذكر حديث المطلب بن عبدالله بن حنطب يقول قال ابن عباس اتوضأ
34:15من طعام اجده في كتاب الله حلال حلالا لان النار مسته وذلك عندما حدث ابو هريرة بهذا الحديث ماذا فعل ابو هريرة؟ قال فجمع حصن فقال اشهد عدد هذا الحصى
34:33ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مست النار طبعا سوف يأتينا ان ابن عباس قال هذا عندما حدثته خالته ميمونة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل لحما ثم قام وصلى ولم
34:55يتوضأ وسوف يأتينا ايضا ان ابن عباس قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكل ايضا لحما ولم يتوضأ فابن عباس رضي الله عنهما لم يعارض هذا بمجود
35:13يعني الرأي وانما عرض هذا بادلة جاءت عنده وابن عباس خفي عليه حديث ابي هريرة والصواب ان الوضوء مما مسته النار الوجوب منسوخ وانما بقي الاستحباب بعض اهل العلم يقول حتى الاستحباب الوضوء مما ان مسته النار منسوخ هذا مذهب الجمهور
35:37وذهب بعض اهل العلم وهذا اللي رجح الامام ابن تيمية ان الوجوب فقط منسوخ دون الاستحباب ولعل هذا العقب جمعا بين الادلة وتقدم لنا ان المطلب لم يثبت سماعه من ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ولذا قال
35:58ابو حاتم وغازي وقوى عن ابن عباس وابن عمر ولا ندري سمع سمع منهما ام لا ولا يذكر الخبر لا يذكر الخبر لا يذكر تصريحا بالسماع لا يقول سمعت او حدثني
36:16او قال لي وما شابه ذلك وتقدم منه يدلس رحمه الله نعم وهو صدوق نعم ثم ذكر حديث إبراهيم بن قابض عن أبي هريرة وتقدم انه حديث صحيح ثم ذكر عن ابي طلحة ايضا ان النبي قال توظأوا مما غيرت النار
36:42وفي لفظ اخر توظأوا مما انضجت النار نعم وفي لفظ اخر توضأوا مما غيرت النار نعم وهذا الحديث انما ساقه المصنف لانه وقع فيه بعض الاختلاف وكأن رواية ابن ابي عدي اقوى من رواية حرم بن عمارة
37:12محمد ابن ابراهيم بن عدي اوثق من حرم ابن عمارة. حرمي جعله عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابن شهاب عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة بينما ابن ابي عدي جعله عن شعبة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعد عن عن عبد الله بن عمرو
37:33عن ابي ايوب نعم ولعل هذا والله اعلم هو الاقرب ورواه ايضا ابن ابي عدي ايضا عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عبد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. توظأوا مما غيرت
37:52نعم وهذا قد يكون حديث اخر نعم بخلاف الاول فان وقع اختلاف بين ابن ابي عدي وحرمي بن عمارة والمتن والمتن صحيح وحديث ابي ايوب رجاله كلهم ثقات واسناده قوي
38:15نعم ثم ذكر من طريق الزهري ان عبدالملك بن ابي بكر اخبره ان خارجة ابن زيد ابن ثابت اخبرهن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار
38:36نعم وهذا يعني ايظا اسناده جيد وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ثم روى المصنف من طريق الزهري ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس بن شريق انه اخبره انه دخل
39:01لام حبيبة وايضا قالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار نعم ثم رواه ايضا من طريق اخر وحديث ام حبيبة ايضا حديث صحيح
39:23قد وقع في بعض اسانيد هذا الخبر اسقاط ابي سفيان. والصواب هو بذكر ابي سفيان. قال الدواء قطني والصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سفيان عن امي حبيبة. نعم
39:49ثم قال نسخ ذلك فذكر من طريق علي بن حسين عن زينب بنت امي سلمة عن ام سلمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل كتفا فجاءه بلال فخرج الى
40:05ولم يمس ماء وهذا صحيح ثم ايضا روى عن سليمان ابن يسار قال دخلت على ام سلمة فحدثتني ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم وحدثنا او وحدثتنا مع هذا الحديث
40:33كما في نسخة انها حدثته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ ثم زكر من طريق ابن يسار عن ابن عباس قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما ثم قام الى الصلاة
40:58ولم يتوضأ نعم نعم وهذا صحيح؟ نعم ثم ذكر عن ابن المنكدر عن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته وهذا حديث مختصر وهذا اخطأ فيه شعيب ابن ابي حمزة
41:44نعم اخطأ فيه شعيب ابن ابي حمزة وانما الصواب في لفظ هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل لحما ثم قام الى الصلاة قبل ان يصلي توضأ ثم قدم له لحم مرة اخرى
42:04فقام الى صلاة العصر ولم يتوضأ. هذا اللفظ الصحيح واللفظ الصحيح ليس فيه نسخ الاستحباب هنا قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما ان مست
42:20هنار فهذا اختصار مخل فيه تغيير. نعم فاخطأ الراوي وان كان حافظ سبت شعيب بن ابي حمزة لكن رويت عن ابن المنكدر فيها بعض الكلام وقد شرحت ذلك قديما في درس الترمذي
42:39ثم قال المضمضة من السويق فذكر حديث سويد ابن النعمان قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسويق فاكل واكلنا معه ثم تمضمض فقام فصلى المغرب ولم يتوضأ. نعم وهذا صحيح قد اخرجه البخاري في الصحيح
43:03ثم زكره ايضا مرة اخرى ثم قال المضمضة من اللبن فذكر حديث ابن عباس وان الرسول عليه الصلاة والسلام شرب لبنا فتمضمض وقال ان له دسما نعم وهذا صحيح قد خرجه الشيخاني
43:22ثم ذكر قال ذكر ما يوجب الغسل وما لا يوجبه تعلمون ان هناك اشياء توجب الغسل وهناك اشياء لا توجبه نعم فبدأ بالكفر هل يوجب الغسل ام لا؟ يعني شخص
43:40اسلم هل يجب عليه ان يغتسل ام لا؟ فقال باب غسل الكافر اذا اسلم فذكر باسناد نعم رجاله لا بأس بهم ولكن خليفة بن حصين لم يثبت سماعه من جده قيس ابن عاصم
44:03وفيه ان قيس بن عاصم اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر نعم وهذا الخبر كما تقدم في صحته نظر لانه لم يثبت سماع خليفة بن حصين من قيس ابن عاصم
44:25والصواب والله اعلم في هذه المسألة انه لا يجب الاغتسال الا شخص يعني لا يغتسل من جنابة في حال كفره مثلا او هناك سبب يوجب الغسل فاسلم بعد هذا السبب فهنا يؤمر. وذلك لان هناك جمع كما تعلمون عدد كبير
44:47اسلموا ولم ينقل ان الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بالاغتسال وفي قصة ثمامة بن اثال وهي في البخاري انه هو الذي ذهب واغتسل بدون امر. هو من نفسه ذهب واغتسلوا هذه. نعم. هنا ذكر حديث ثمامة بن اثال وحديث ثمامة بن ابن
45:12ثابت في الصحيحين قال ابو هريرة ان ثمامة بن عسال وهو الحنفي من اهل نجد من وسط الرياظ انطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل الى المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله
45:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الحديث وهو حديث صحيح وفيه انه عندما اخذته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد العمرة وتعلمون ان العمرة والحج مما بقي عند العرب من دين من
45:55دين ابراهيم الخليل عليه السلام فقال للرسول عليه الصلاة والسلام اخبره قصته فقال ماذا تراك؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر مثل ما امر عمر قال اني نذرت اني اعتكف ليلة في الجاهلية. قال او في بنذرك
46:18فهذا الحديث يفيد ان من كان على كفر واراد امرا مشروعا نعم عبادة مشروعة واسلم فانه عليه ماذا ان يأتي بها. نعم وان كان عمره فعليه او حج عليه ان يأتي به لا يتحلل الا بعد ان يأتي بهما وان كان نذر عبادة كاعتكاف ايضا
46:43بها فدل هذا على ان العبادات في حال الكفر والشرك ان كانت مشروعة فيؤتى بها في الاسلام بخلاف العبادات التي ليست بمشروعة فلا شك انها باطلة ولا يجوز الاتيان بها
47:00ثم قال الامر بالغسل من مواراة المشرك فذكر حديث ابي اسحاق الناجية ابن كعب نعم عن علي قال لما مات ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ان عمك الشيخ الضال قد مات
47:26عمك يعني ابو طالب الذي هو والد علي وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات قال اذهب فوابه قلت انه مات مشركا قال اذهب فهو به نعم ولا تحدث شيئا حتى تأتيني. طبعا ابو طالب كما تعلمون كان له كرامة
47:50كرامة عظيمة وهو وهي الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يعتقد في قلبه ان الرسول صلى الله عليه وسلم الا على حق فكان يقول وقد ولقد علموا ان ابننا لا مكذب ولا يقول بقول الاباطل
48:08ولكن نعوذ بالله انه يعني عصبية ما تعلم ماذا؟ على ملة عبد المطلب والده نعم لنا طبعا كان ابو سفيان كان عفوا ابو ابو جهل ومن اللي كان مع ابي جهل
48:29عبدالله بن ابو عبدالله بن ابي امية. نعم الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليه الاسلام فقال له كيف تدع ملة عبد المطلب نعوذ بالله فمات عليها نعوذ بالله من ذلك
48:45نعم تأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بموارته وقال لعلي ولا تحدث شيئا حتى تأتيني قال فواريته ثم اتيته فقلت قد واريته فامرني فاغتسلت. نعم طبعا هذا الاسناد رجاله كلهم ثقات. ما عدا نادية بن كعب الاسدي
49:14ليس بالمشهوم نعم ولكنه من كبار التابعين فالبيهقي طبعا يقول علي المديني ولا اعلم احدا روى عنه غير ابي اسحاق نعم وابو اسحاق له شيوخ مجاهيل. منهم ناجية ابن كعب
49:38نعم فلذا هناك من رد هذا الخبر بناجية بن كعب الاسدي. طبعا ابو اسحاق سمع هذا من ناجية. لان من رواة هذا الحديث عن ابي اسحاق من شعبة ابن الحجاج
49:59نعم ولذا قال البيهقي وناجي بن كعب الاسدي لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح نعم يعني السبب في عدم تخويجهما له ابن حجر تعقبه في التلخيص فقال ولا ولا يتبين وجه ضعفه
50:19وقد قال الرافعي انه حديث ثابت مشهور نعم و طبعا هذا في التلخيص واما في الفتح قال ولا يصح نعم والاقرب والله اعلم ان هذا الحديث والله اعلم صالح. هذا الحديث اسناده صالح
50:46نعم قال ابن معين عالنادية نعم فنعم فهذا نعم الخبر اسناده صالح ورواية النسائي له مما يقويه وابن حجر في قول له كما قوى هذا الخبر كيف نعمل نعم هذا الخبر نعم اسناده صالح نعم وهذا شعبة قد رواه ايضا عن ابي اسحاق قال سمعت نادية
51:18ابن كعب عن علي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره نعم فالاختسال من غسل الميت مستحب وليس بواجب قال باب وجوب الغسل اذا التقى الختانان يعني حتى ولو لم يكن هناك انزال
51:44نعم فذكر حديث عائشة نعم قال اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نعم طبعا هذا الحديث هناك من صححه كابن حبان واما البخاري فقد عله بالارسال. كما في العلل الكبير للترمدي سئل عنه فقال
52:10قال هذا حديث خطأ انما يرويه الاوزاعي عن عبدالرحمن ابن القاسم مرسلا ووروا الاوزاعي عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة شيئا من قولها فاخذ الخلقة فمسح بها الاذى
52:27نعم قال ابو الزناد هذا مما يؤكد قول البخاري عليكم السلام سألت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيئا؟ قال لا نعم يعني نذهب الى قول الامام البخاري رحمه الله تعالى
52:48نعم ثم ذكر حديث قتادة سمعت الحسن يحدث عن ابي عن ابي هريرة عليكم سم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم اجتهد فقد وجب الغسل
53:04نعم وهذا الحديث حديث صحيح ثابت في الصحيح نعم الغسل يجب اما بالانزال واما الايلاج حتى لو لم يكن هناك انزال. نعم ولا يمس الختان الختان الا بالايلاج نعم ثم ساق هذا الحديث من طريق اشعث بن عبدالملك عن ابن سيرين عن
53:33ابي هويرة رضي الله تعالى عنه نعم وطبعا هذا هناك من تكلم بهذا الاسناد ولد المصنف قال هذا خطأ ولا نعلم احدا تابع عيسى بن يونس عليه. عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي هو وان كان
53:57ثقة سبتا ولكن له اوهام. قال والصواب اشعث عن الحسن عن ابي هريرة والحسن لم يسمع من ابي هريرة نعم قال ابو عبدالرحمن انا اشك هذا القول ليس هو قول النسائي والحسن لم يسمع من ابي هريرة
54:19الذي يظهر والله اعلم انه من دون اه من قول اشعث من قول اشعث ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة نعم المحققون كانهم ظنوا ان هذا من كلام النسائي
54:40فقال قوله قال ابو عبدالرحمن انا اشك كذا قال فينبغي والشك هنا فيما يظهر في نص عبارة النسائي فينبغي ان يكون من الراوي عنه لا هذا الكلام ليس هو كلام النسائي والحسن لم يسمع من ابي هريرة
54:59فلذا شك فيه النسائي الحسن لم يسمع من ابي هريرة او لم يسمعه من ابي هريرة نعم يبدو انه كلام اشعث ثم قال نعم فاذا رويت ابن سيرين خطأ يكفينا رواية الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة
55:17قال باب وجوب الغسل من المني. نعم فذكر حديث علي اذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة واذا فضحت الماء فاغتسل نعم يعني انزلت المني هذا هو المقصود وهذا الاسناد اسناد جيد
55:44وقد صححه بن خزيمة وبن حبان ثم ساقه مرة اخرى ايضا. ثم قال جا بالغسل المرأة اذا احتلمت ورأت الماء فذكر حديث ام سلمة وهو حديث صحيح. هل على المرأة غسل اذا احتلمت؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم اذا رأت الماء
56:06ضحكت ام سلمة يعني ضحكت ضحكت حياء وقالت اتحتلم المرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما يشبه الولد نعم الولد كما تعلمون من نطفة الرجل والمرأة ثم زكر حديث قتادة عن انس في هذه القصة او في غيرها
56:33ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. قال اذا انزل اذا انزلت الماء فلتغتسل. اذا المرأة تحترم كما يحتلم الرجل
56:49الاغتسال يكون بالانزال نعم ثم ذكر هذه القصة من وجه اخر عن عائشة وقد اختلف في من القائل هنا عائشة فقالت له يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق
57:10ارأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل اتغتسل من ذلك وتقدم في في الاسناد السابق ان اما سليم هي التي سالت والحافظ ابن حجر جمع بين ذلك قال لا يمنع ان يكون كلاهما
57:29نعم المهم المتن يعني لا خلاف في في الحكم فيه وانما في من القائل نعم فقال نعم فقالت عائشة فقلت لها اف لك او ترى المرأة ذلك؟ فالتفت الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تربت يميني
57:50يعني هذا دعاء ليس مقصودا مثل حلق نعم فمن اين يكون الشبه؟ نعم ثم ذكروا من طريق عطاء الخرساني عن سيدنا المسيب عن خولة بنت حكيم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
58:13عن المرأة تحتلم في منامها فقال اذا رأت الماء فلتغتسل. نعم طبعا عطاء الخرساني فيه كلام وقد روى عن سعيد بن المسيب شيئا في حديث من الاحاديث قد اخطأ عليه ولكن هنا قد تابعه علي ابن زيد ابن جدعان
58:50فمتابعة علي بن زيد بن جدعان هذا مما يقوي رواية عطاء الخرساني فلعل هذا الاسناد لا بأس به لعله بس يواجه سماع سعيد ابن المسيب من خولة بنت حكيم ثم قال
59:09باب في الذي يحتلم ولا يرى الماء فذكر عن حديث ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم الماء من الماء يعني ما الاغتسال الذي يجب اذا ماذا اذا انزل الانسان الماء
59:27نعم هذا لا شك في حال الاحتلام الماء من الماء. وكان في اول الاسلام ايضا اذا جامع الانسان ولم ينزل كيف ها ايه كان يعني في اول الاسلام اذا لم ينزل اذا جامع ولم ينزل اكسل ولم ينزل لا يجب عليه ثم نسخ ذلك
59:51نعم والاسناد الذي معنا فيه عبدالرحمن ابن السائب عن عبدالرحمن ابن سعاد كلاهما ليسا بالمشهورين نعم وعمرو الذي في الاسناد هو ابن دينار طبعا وقع عند احمد ان قال ابن دويج قال
1:00:20عن عبدالرحمن بن سعاد وكان مرضيا من اهل المدينة نعم لكن نعم طبعا خير الظبط. المهم عبد الرحمن بن سعاد ليس بالمشهور وعبد الرحمن بن السائب. هو حديث ما من الماء هذا نعم في
1:00:37اصل صحيح نعم اصله يعني صحيح اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد وحتى جاء ايضا حتى جاء عن يعني ابي من وجه عن ابي من وجه اخر من حديث ابي ايوب والله اعلم جاء من وجه اخر
1:00:54نعم ولكن المقصود هذا الاسناد ثم طبعا هذا نسخ قال باب الفصل ما بين ثم قال نعم المصنف باب الفصل بينما الرجل وما المرأة ثم ذكر ان معرج هليظ ابيض وماء المرأة رقيق اصفر فايهما سبقا كان الشبه
1:01:19نعم وهذا صحيح قد خرجه مسلم ثم قال باب الاغتسال من الحيض والاستحاضة الحيض معلوم واما الاستحاضة فهو دم فساد يكون مع المرأة احكامه ليست هي احكام الحيض. فلا يوجب الغسل ولا يمنع الرجل من امرأته
1:01:43فذكر حديث عائشة استفتت ام حبيبتا بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة اخت زينب بنت جحش وام حبيبة تحت عبدالرحمن بن عوف استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض وهنا استحاض فقال انما ذلك عرق فاغتسلي وصلي
1:02:10يعني لا يمنع من الصلاة كما يمنع الحيض هذا استحاضة فكانت تغتسل عند كل صلاة هذا اجتهاد منها والحديث صحيح نعم جميل شل السنادي الى سعيد بن المسيب كما تشاهدون
1:02:34السودانية الله عنه سألت خالتي الله يعني خالته قد يكون سبع وقد لا يكون سمع. مم مم النبي صلى طبعا جاء في من المهم هذا ما فيه تما مسألة التصوير
1:03:18مم نعم لعل نعم يتأكد فيما بعد بمشيئة الله بطرق اخرى يروي عن سعد صحيح هو حديث المنزل هذا مم فالانقطاع يعني قوي الانقطاع بينهما قوي. الانقطاع بينهما قوي نعم
1:03:53تقدم حديث نعم نعم وحديث عائشة حديث نعم صحيح. ولكن الاغتسال عند كل صلاة هذا اجتهاد منها ثم ساقه ايضا من وجه اخر نعم وهو ايضا حديث صحيح نعم قال ان
1:04:24كتيبة بن سعيد رواه مرة اخرى ولم يذكر جعفر جعفرا في الاسناد. يعني جعفر ابن ربيعة ففيما يظهر انه يزيد ابن ابي حبيب عن عراك نعم ثم ذكر نعم وهذا نعم في مسلم. نعم
1:04:56ثم ذكر حديث الاوزاعي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثني هشام بن عو عن عوة ان فاطمة ابنة قيس من بني من بني اسد قريش نعم لان في اسد خزيمة واسد قريش فاطمة بنت قيس من اسدي قريش
1:05:19نعم وهذا اه الخبر سوف يأتينا طرق هذا الخبر نعم هذا نعم رجاله سقات ونأتي الى طرق هذا الخبر فقال لو جاع عن الزهري عن عروة عن عائشة هذا اما اختلاف على الاوزاعي واما
1:05:57يعني طريق اخر نعم فيراجع نعم ساقهم من عدة طرق ثم بعد ذلك ذكر حديث ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة ان ام حبيبة
1:06:23قتنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبدالرحمن بن عوف لانها اخت كما تقدم زينب بن جحش. نعم هواية الليث وين اين رواية الليث هذا صحيح هذا صحيح هذا
1:07:06قيل لها هذا صحيح يا ابا محمد نعم نعم قال استحيض سبع سنين فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي. وهذا صحيح قد خرجه مسلم
1:07:33ثم ذكر ايضا حديث عائشة ان امرأة مستحاضة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لها انه عرق عاند وامرت ان تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء
1:08:01وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا هذا مدرج والله اعلم هذا مدرج وليس في الخبر المرفوع نعم ثم ذكر حديث سليمان ابن يسار عن ام سلمة مدرج يعني اه والله اعلم مسألة تأخير الظهر وتعديل العصر
1:08:34نعم ثم ذكر كما تقدم حديث سليمان ابن يسار عن ام سلمة وفيه لتنتظروا لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيض من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة
1:09:05قدر ذلك قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستغفر بثوب ثم لتصلي هذا ولكن الصواب انه مرسل لان جاء في جاء عند نعم من طريق ايوب وعفوا. جاء من طرق
1:09:36عن نافع عن سليمان بن يسار ان رجلا اخبره عن ام سلمة فولد عله البيهقي بالانقطاع ونقف عند هنا نكمل بمشيئة الله فيما بعد امين لعلك تصبه