من قام التراويح مع إمام والتهجد مع إمام آخر هل يكتب له الأجر الوارد في حديث من قام مع إمام حتى ينصرف
0:00وهذا يسأل يقول من قام التراويح مع امام والتهجد مع امام اخر هل يكتب له الاجر الوارد في الحديث من قام مع امام حتى ينصرف طبعا هذا جاء في حديث ابي ثوب الغفاوي رضي الله عنه وهو في السنن وهو حديث صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما طلب منه بعض
0:21قال لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال عليه الصلاة والسلام من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فهذا الحديث فيه فضل من الله جل وعلا تبيظ على عباده وهو ان الانسان اذا قام مع الامام حتى ينصف يكتب له قيام ليلة
0:45وما جاء في هذا السؤال وهو انه صلى مثلا مع الامام مع امام ما القيام الاول كما هو في العشر الاخير وصلى مع اخر القيام الثاني فهذا يرجى يرجى ان شاء الله ان يكون داخلا في الحديث لانه صلى مع هذين الامامين حتى انصرفا
1:05فيرجى له ومما ينبغي ان ينتبه اليه هو ان بعض الناس يخفف القيام بعض الائمة يخفف القيام الذي يكون في رمضان حتى بلغ ببعض الناس نسأل الله ان يهدينا يهدينا واياهم الى الحق
1:28انه يقرأ باية ثم يكبر واقعا وهكذا. يقرأ باية ويكبر واقعا وهكذا يستمر في باقي الركعات ويخشى ان هذا اقرب الى الاستخفاف والعياذ بالله ومثل هذا مثل شخص مثلا في مدرسة في جامعة ولا يأتي الى هذه الجامعة والمدرسة
1:56الا في الحصة الاخيرة اذا بقي مثلا عشرة دقائق او ربع ساعة من الحصة جاء وخرج مع الناس قال لا شك ان هذا اه لن اه ينجح في دراسته ولن ينال الشهادة التي يبتغيها بعد ان يقضي هذه الدراسة
2:18وهذا ايضا مثل شخص جاء والناس على المائدة وقد يعني اوشكوا على الانتهاء او كادوا ينتهوا من الطعام. فجلس معهم فاخذ لقمة ثم قام وقام معهم وهو لم يأخذ الا لقمة من الطعام. فهذا جزما انه لن يشبع ولن يتغذى بهذا الطعام
2:48يبقى جائعا فكيف الانسان كيف الامام يقرأ باية ويركع لو جمع هذه الركعات بيعها بركعة بركعتين واطمأن فيه هاتين الركعتين واطمئن في هاتين الركعتين لكان اولى له لا يخوض امثال هؤلاء الناس امثال هؤلاء الذين يصلون بالناس لا يغونهم كثرة من يصلي خلفهم وهذا
3:21خالف للسنة وكيف الانسان يرظى لنفسه ان يخالف السنة ويعلم الناس يعلم الناس مخالفة السنة ويقول نريد ان يصلي معي الكسالى يقول حتى لا يتخلف الناس عن الصلاة فانا اريد ان اخفف هذا التخفيف
3:41جديد بحيث يصلي خلفي الناس. هذا لو لو قظى بكلمة بيصلي خلف جموع كبيرة وكلما خف بيصلي خلف جمع كبير ولو وجد والعياذ بالله من يجمع بين المغرب والعشاء لجاء اناس كثر وصلوا معه مع هذا الشخص هل
4:01الائمة وعلى طلبة العلم وعلى اهل العلم ان يعلموا الناس السنة واما القول ان الناس ما يصلون خلفي او كذا فلا يلتفت الى كلام هؤلاء بل يقال لهؤلاء الناس يقال لهم
4:16هم انت اذا كان يشق عليك القيام كله فانت صل بعضه ولا تمنع الناس من ان يطيلوا في صلاتهم ويطمئنوا في هذه الصلاة ويتبعوا السنة في ذلك تصل بعض الركعات
4:36صل بعض التسليمات لا تدخل مع الامام في الاول يدخل معها في النصف صل مع نصف الصلاة ثم انصرف انت وصل ركعة اوتر بركعة واما كون يعني تخفف الصلاة هذا التخفيف الشديد او ان بعض الناس يقول للائمة خاصة بعض الناس المتنفذين في المسجد
4:59الذين مثلا بنوا هذا المسجد او متنفذين فيأمر الامام بالتخفيف الشديد فهذا لا شك خلاف السنة. ومن قال من اما انا واغب الناس في الصلاة هذا استدراك على الشرع. يعني انت تزعم انك اتيت بشيء لم يأتي به الشارع بزعم
5:19انت تحبب الناس للصلاة وانما انت تعلم الناس والعياذ بالله مخالفة السنة ولذا كان بعض الاخوة لا يقضى في الركعتين اللتين تسبقان في الركعتين اللتين تسبقان ركعة الوتر ما يقضى بيسبح والكافرون. فعندما سئل لماذا؟ قال حتى لا يظن الناس الناس ان هذا عم
5:46الواجب فقال له بعض اهل العلم انت الان تعلم الناس ترك السنة. انت تعلم الناس ان يتركوا سنة ومن ذلك ايضا قراءة السجدة والانسان. في يوم الجمعة في صبيحة يوم الجمعة هناك
6:06من يقول يعني لا تداوم عليها حتى لئلا يظن بعض الناس انها واجبة لا داوم عليها وبين للناس انها ليست وانما هذه هي السنة فهذا امر لا شك انه امر خطير وهذا يعلم الناس التساهل في الصلاة
6:26الاستخفاف بها وعدم اعطائها قد القدر المطلوب شرعا وهذا انسحب ايضا على الفريضة نفسها فتجد التخفيف الشديد حتى انك يعني تجد حتى بعض المصلين يصعب عليه ان يتابع الامام وان يلحق بالامام من شدة سرعته في الفريضة. وبالتالي لا آآ تكون هذه الفريضة
6:52مؤدية المطلوب منها في في زيادة الايمان وفي تقوى الله جل وعلا وفي الانتهاء عن المعاصي والسيئات فينبع الانتباه نعم احسن الله اليكم. هل على هؤلاء حرج احسن الله اليك من المأمومين الذين يعني يستثقلون هذه الصلاة لو صلوا جلوسا
7:14وهم اصحاء نعم ليس هناك حرج نعم كما تقدم انت ليس بلازم انك تصلي كل الصلاة اذا كان انت عندك كسل او يصعب عليك لا تصلي كل الصلاة يقال لهذا الشخص فيقال لهؤلاء الائمة انتم اقيموا الصلاة
7:33واطمئنوا فيها وبحمد الله لو ان الانسان يعني ينبغي له ان لا يعني ينتهي الشهر وهو لم يختم القرآن وهيدا قرأ بثلثي الجزء في كل ليلة فانه سوف يختم وثلثين الجزء هذا ما ياخذ من عنده الا شي يسير
7:50فاذا كان يعني القيام ساعة ساعة الا ربع فهذا طيب وهذا اقل ما يكون يعني هذا شيء قليل بحمد الله وتجد هؤلاء الذين يستثقلون ذلك لا يمنعه ذلك من ان يطيل
8:06اه الكلام والجلوس او تجد انه جالس ساعة ولا نص ساعة وهو يركض او يجري او يمشي واذا جا بيصلي جلس على الكرسي واذا جاء للصلاة قال لا تطيل بنا خفف كذا وكذا
8:23وحتى ان بعض الناس لا يصلي في المسجد وانما يذهب احيانا الى مسجد اخر وتفوت الصلاة يقول لان المسجد اللي بقربنا يطيل يريد صلاة على ما يهواه وعلى ما يبيده. العبادة ليست محلي. يعني التلاعب فيها
8:44فنعم يصلي هذا الشخص جالس بحمد الله والجلوس هذا امر مشروع في النافلة. نعم له نصف الاجر فهذا نعم واما انك تمنع الناس من الصلاة من اجل اني انك انت مثلا يشق عليك او كذا وما في مشقة لكن افرض واحد مثلا كبير او
9:02يعني عليل ومريض فهذا نعم يصلي جالس يصلي بعض الصلاة نعم احسن الله اليكم هل يدخل في هؤلاء الائمة احسن الله اليك من يطيل القنوت ارظاء للمأمومين ويقصر الصلاة كذلك ارظاء لهم
9:18نعم وهذه ايضا قضية مهمة نعم تجد انه يخفف الصلاة ويطيل القنوت بحيث تجد ان القنوت يساوي مقدار الصلاة. هذا بلغنا شيء من ذلك ان القنوت يساوي مقدار الصلاة. وهذا خلاف السنة
9:36هذا خلاف السنة ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقنط في وتره وانما جاء عن بعض الصحابة جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
9:51فاذا قنت الانسان في بعض الاحيان فهذا حسن. ويختار الجوامع من الدعاء وكما جاء في حديث الحسن طبعا هو راجع في حديث الحسن انه قال اجعل ذلك في دعائك سواء دعاء قنوت او دعاء آآ
10:07غير قنوت المهم تجعل هذه الكلمات وهي اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخر الحديث تجعل في الدعاء لانها كلمات جامعة فيدعو بها الانسان. فعلى الشخص ان لا
10:25يعني