35- شرح سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتاب
0:20السنن قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحواني وعبد العزيز از هذا قد قال عنه الحافظ ابن حجر بانه صدوق ربما وهما. وتوفي خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا محمد يعني ابن سلمة
0:50محمد بن سلمة هو ابن عبد الله الباهلي. وهو ثقة توفي عام واحد وتسعين ومئة محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي الحواني نسبة الى مدينة حوران. وهي الان تتبع تركي
1:10وقد كان فيها جمع من اهل العلم وممن كان فيها التيمية وابو العباس احمد ابن تيمية قد ولد في حوران ثم انتقلوا الى دمشق وكان عمره سبع سنوات الله. نعم. قال ام محمد بن اسحاق وهو ابن يسار المطلبي
1:40ومحمد ابن اسحاق صدوق وخاصة فيما يتعلق بالمغازي والصيام. فانه كان اه مهتما بذلك كما هو معلوم. حتى قال محمد بن ادريس الشافعي الامام رحمه الله قال الناس عيال على ابن اسحاق في المغازي والسيوم. وتوفي
2:10ودمنا اسحاق عن خمسين ومئة او واحد وخمسين ومئة على خلاف في وفاته. قال عن محمد ابن طلحة ابن يزيد ابن ركانة المطلب المكي. وهو ثقة قال عن عبيد الله الخولاني وعبيد الله هو ابن الاسود وقيل ابن اسد
2:40الخولاني وهو ثقة من التابعين. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال دخل علي علي علي علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قد اهراق الماء. اي ذهب الى الحمام وبال نعم. واستنجى. قال فدعا
3:10الوضوء فاتيناه بتور فيهما. والتور هو الاناء الصغير. نعم وكان من نحاس او من غيره. قال فاتيناه بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه لكي يتوضأ منه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:40قلت بلى وتقدم لنا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه ايضا توضأ امام الصحابة وقال يعني من توضأ قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من توضأ نحو وضوءي هزا سم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه. الا غفر له ما تقدم من ذنبه
4:10او كما قال عليه الصلاة والسلام. تقدم لنا هذا الحديث من حديث عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان نعم وعلي ايضا قد فعل ذلك كما تقدم لنا وكما في هذا الحديث. وايضا عبد الله ابن
4:30عندما سئل كيف كان وضوء الرسول عليه الصلاة والسلام توضأ امامهم حتى يبين صفة الوضوء وتقدم لنا ان الناحية العملية لعل ابو عمران ينتبه ان الناحية العملية يتعلم الانسان من خلالها اكثر من الناحية النظرية. فالشيء العملي ابلغ في التعليم من الشيء
5:00النظري. نعم. ولذا ليس هناك حديث فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليأتي احدكم مثلا بماء ثم يغسل كفيه ثم بعد ذلك يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه ثم ثم ليس هناك حديث كذلك. وتقدم لنا انه في الصلاة سوف ان شاء الله يمر علينا حديث
5:30ابي قلابة عن ما لك بن الحويرث صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم. وعندنا ايضا اذا في حديث ابي الزبير عن جابر خذوا مناسككم اي افعلوا كما افعل. نعم. وقد اقترح ابو حمزة
5:50اقتراح وهو اقتراح جميل ولعل يطبق قال لنصنع هذا عمليا. قال لنصنع ذلك عمليا اي الوضوء عمليا فنأتي بماء ونأتي بطست ويتوضأ احد الاخوة ويعلق على وضوئه عمليا. كما كان سيدنا ونبينا صلى الله عليه وسلم يفعل مع
6:20صحابة وكما فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم مع التابعين وغيرهم. قال فاصغى نعم قلت بلى قال فاصغى الاناء على يده. فغسلها غسل يده اليمنى غسل الاناء نعم بيساره على يده اليمنى فغسلها. ثم ادخل يده اليمنى غسلها حتى ماذا
6:50حتى يدخلها في الماء. ما ادخلها قبل الغسل. لا. ادخلها بعد الغسل. فالاسلام لا شك يعني علمنا النظافة بشتى انواعها. بحيث لا نحتاج الى تعليم اخر فالاسلام شامل للدين والدنيا. قال نعم فغسلها ثم ادخل يده اليمنى فافرغ
7:20على الاخوة عندما غسلها ادخلها وغرف وصب على الاخرى وماذا؟ وغسل كفيه. نعم وآآ تقدم في الاحاديث الاخرى ان فعل ذلك ثلاث مرات. ثم تمضمض واستنثر نعم وهذا بغرفة واحدة. هذا بغرفة واحدة. يفعل ذلك ثلاثا. نعم. قال ثم ادخل
7:50يديه في الاناء جميعا. فاخذ بها حفنة من ماء. الحفنة اجتماع اليدين. نعم هو الان عليه الصلاة والسلام يريد ان يغسل وجهه وعلي قاعد يبين لنا كيف كان وضوءه عليه الصلاة والسلام. فهو يفعل كما يفعل
8:10يقول صلى الله عليه وسلم فاخذ حفنة وغسل وجهه. قال فضرب بها على وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه. وآآ هذا طبعا آآ اه يعني لم يثبت هذا لم يصح. هذه الزيادة فيها نظر. لان متى يا ابا عمران
8:40يوم تمسح الاذنين مع الرأس. المسح يكون مع الرأس. نعم. وليس الوجه. نعم. قال ثم القم ابهاميهما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة ومن السنة غسل الوجه ايضا كبقية الاعضاء ثلاثا. قال ثم سادسا مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء
9:10قبض فصدها على ناصيته فتركها تستن على وجهه تسيل. على وجهه وهذه الزيادة ايضا فيها نظر. قال ثم غسل ذراعيه الى المرفقين الى اطراف الاصابع ثلاثا ثلاثة اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا. ثم مسح رأسه وظهور اذنيه. لماذا يا
9:40الشيخ مصطفى ما قال ومسح باطن اذنيه يا اخواني ترى يعني هذه المعازف يعني لو لنا قبل عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة ترى راح تدخل الموسيقى في المساجد احد يصدق؟ ما احد يصدق والان مع الاسف داخلة
10:00كل ساعة نعم يعني الانسان يجعل صوت المنبه هذا للجوال اللي معاه يعني جريان الماء حفيف الاشجار نعم تغريد العصافير نعم اجمل والله لا شك انه يعني بالاضافة الى ان هذا بحمد الله حلال
10:20لكن ايضا اصوات جميلة احد ما يحب يسمع جريان الماء وخرير الماء ولا صوت الاشجار والرياح تهز الاشجار ولا صوت العصافير وتغريد البلابل نعم لكن يعني نعم نسأل الله ان يحفظنا واياكم
10:40وهناك من الاخوة يعني احيانا قد يكون حامل جوالين. ومع ذلك لم نسمع لاحد جواليه ماذا صوت لا لم نسمع له صوت. نعم. وبعض الاخوة قبل ان يدخل المسجد يضع الجوال خارج المسجد
11:00يعني اما في بيته يقول انا ما اجي للجوال ما اجي للمسجد والجوال معي. او يضعه في السيارة نعم اه يعني نعم نعم يعني احيانا بعض الناس مع الاسف عليكم السلام قد يعني يكسر زجاجة السيارة من اجل
11:20مازا؟ نعم من اجل ان يأخذ نعم يعني هذا الجوال لكن الانسان اذا استحفظه ربه عز وجل فان الله عز وجل سوف يحفظ له ذلك. نعم. وهذا لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه. هذا احد الاخوة
11:40معينينه في مدينة اخرى. والظاهر عسكري يوم معين في مدينة اخرى. وعنده بنات في مدينة الاصلية. فرأى وسخ يحاول يدخل بيته ولا ماذا نعم ما يستطيع. فقال له شخص هذا يعني شخص فاسق. الوزغ يدل على ماذا؟ الفسق
12:10قال هذا شخص فاسق يجيد ان يعني يتلصص على زوجتك وماذا وبناتك ولكن ما يستطيع ماذا تفعل؟ قال انا استحفظهم ربي واعيذهم. قال انا اعوذهم بالله. ضروري يا شيخ. اي نعم. وابويا فسرت
12:30قال انا اعوذهم بالله وهو شف في بلاد اخرى هو في مدينة اخرى نعم فنعم بالله جل واعلم فالانسان اذا استحفظ ربه شيء فان الله عز وجل يحفظه. نعم لكن بس الشأن اننا نستحفظ انفسنا
12:50واهالينا وذرياتنا واموالنا ناس تحفظ ذلك كله ربنا جل وعلا نعم. قال ثم مسح رأسه وظهور اذنيه لماذا لم يذكر البطون؟ لانها ذكرت مع الوجه والذي ثبت في الاحاديث ان البطون مع ظهور الاذنين مع الرأس. نعم تدخل نعم تدخل
13:20بهامين في صماخي الاذنين. وتدخل السبابتين عفوا السبابة والابهامين تمسح بهما شحمة الاذنين. نعم. قال ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء ايضا. فضرب فبها على رجله نعم وفيها النعل ففتلها بها. فتلها لواها فتل
13:50قبل لوية نعم. قال ثم الاخرى مثل ذلك. وطبعا لابد من غسل ماذا لابد من غسل القدمين ان يستوعب القدمان بالغسل. فلذا تكلم بعض اهل العلم على هذه ايضا اللفظة. قال ثم الاخوة مثل ذلك قال قلت وفي النعلين ولد عبيد الله الخولاني
14:20يستنكر قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين. او ابن عباس يقول لعلي رضي الله تعالى عنهما اي عن علي وابن عباس قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين. هذا الحديث طبعا
14:40ان يعني فيه ثلاثة مواضع كما تقدم يعني فيها نضوا. ولذا اسناده ايضا ليس بالقوي فهذا حديث يعني فيه ضعف من حيث الاسناد ومن حيث المتن. نعم ولذا قال البزار ان هذا المتن لم يأت
15:00الا بهذا الاسناد. نعم. وابن اسحاق يعني فيه له بعض الاوهام. قال ابو داوود وحديث ابن جبير جن عن شيبته يشبه حديث علي. نعم. نأتي الى حديث ابن جويج عن
15:20شيبة قال اخرجه النسائي من طريق حجاج ابن محمد عن ابن جريج عن قال حدثني شيبة وهو بالنصاح قال عن محمد بن علي الباكو قال عن ابيه علي بن الحسين قال عن ابيه اي الحسين بن
15:40علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما قال عن جده اي علي رضي الله تعالى عنه. وتقدم لنا ان اه اه زوية الحسين انما جاءت من علي بن الحسين كل اولاده
16:00لم يعقبوا اي الحسين بن علي. وقد قتل من قتل في كربلاء. فلا حول ولا لا قوة الا بالله. بقي علي بن الحسين وكان صغيرا وكان مريضا وبحمد الله لم يقتل. يعني جعل
16:20الله عز وجل فيه البركة وفي ذرية فتناسلوا وتكاثروا. نعم. قال نعم قال عن ابيه عن جده. وطبعا هذا اسناد صحيح ورجاله كلهم سقات. قال قال فيه حجاج بن محمد عن ابن جويج ومسح برأسه مرة واحدة. وقال ابن وهب فيه عن ابن جويد ومسح
16:50رأسه ثلاثا الثلاث مرات صحيحة ولا غير صحيحة؟ غير صحيحة. لو انت بتمسح رأسك ثلاث مرات اصبح ماذا؟ اصبر اصبر رح غسل نعم اصبح غسلا فالسنة يمسح مرة واحدة. المهم حديث عبيد الله الخولاني عن ابن
17:10عباس عن علي فيه ضعف كما تقدم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو بنقعن بالقعنبي. وتقدم لنا ان يعني ذكر ان عبد الله بن مسلمة لم يكن يعني قريبا من الخير ولم يكن طالب علم ولم يكن
17:30يعني مقبلا على العبادة والطاعة فيقولون مرة من المرات جاء ووجد الناس على شعبة من الحجاج. فقال سأل قال من هذا؟ قالوا هذا محدث يحدث يحفظ احاديث ويحدث بها. جاء اليه
17:50يقولون واخرج خنجرا وقال تحدثني والا بعجت بطنك. نعم. فقال حدثه بحديث اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. تاب ورجل. تاب ورجل. واصبح من اهل العلم والفضل نعم اصبح من اهل العلم والفضل ونحن الان نترحم عليه حدثنا عبد الله ابن مسلمة نعم تاب رحمه الله كان بالبصرة
18:20وتوجه للمدينة واخذ عن الامام مالك كتاب الموطأ قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. نعم. قال عن عمرو ابن يحيى المازني الانصاري وهو ثقة
18:40قال عن ابيه يحيى بن عمارة بن ابي حسن الانصاري المازني. انه قال لعبدالله بن زيد وهو جد عمه بن يحيى المازني هل هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ نعم انظر الى
19:00حرص التابعين على معرفة سنته صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالله بن زيد نعم. فدعا بوضوء اي بما هو الفعل والوضوء هو الماء. الوضوء بالضم الفعل والوظوء هو الماء. فدعا بوضوء فافرغ على يديه
19:20غسل يديه وتقدم في الاحاديث الاخرى ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا. ثم غسل وجهه طبعا تقدم من المظمظة والاستنثار بغرفة واحدة هذي هي السنة. والاستنثار مأخوذ من اسرة وهي طرف الانف. فانت عندما تستنشق الماء تجذبه الى داخل الخياشيم. ثم بعد ذلك ماذا
19:50اخرج هذا هو الاستنثار. ولا يمكن ان تستنثر الا بعد نعم انت ان تستنشق نعم قال ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين. وهل في ذلك شيء يا ابا محمد
20:10غسل اليدين مرتين. نعم نعم هذا نعم مشروع. والاكمل ثلاثا وان غسلت مرتين فلا بأس بل لو غسلت مرة واحدة فلا بأس. نعم. الواجب واحدة وثنتين هذا اكمل وثلاث اكمل واكمل. ولا تجوز زيادة على
20:30مرتين الى المرفقين لابد المرفقان يدخلان. قال ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبروا لم يأت في حديث من الاحاديث. هذه الصفة صفة المسح اقبل بهما. هذا الان اقبل بهما وادبوا. لم يأتي الا في حديث عبد الله ابن زيد. بدأ
21:00دم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه. ثم ودهما الى المكان قال ثم ردهما حتى رجعا الى المكان من الذي بدأ منه هذه هي السنة ها تبدأ من المقدمة الى المؤخرة ثم ترجع في المسح و
21:20الواجب تعميم الشعر بالمسح تعميم الرأس بالمسح وامسحوا برؤوسكم. نعم هذا هو الواجب والله حتى لو كان كثيف والرسول عليه الصلاة والسلام كان شعره كثيف نعم لكن بالنسبة للمرأة قد يكون شعرها اذا
21:40الى الظهر نعم يعني تبدأ الى الى يعني الى نعم الخلف ثم ترجع يعني يصعب عليه اذا كان شعره طويل الى مؤخرتها خاصة يعني يدعو الشيخ احمد الحمود كان شعور النسا من قبل ماذا
22:00طويلة الان هم اللي كثرة القص ولا كان شعور النساء من قبل طويلة الشعر جمال في الحقيقة نعم فالمرأة يعني تذهب الى المؤخرة وترجع لا الشعر طويل نعم تبدأ في المقدمة الى خلف الغاز ثم ترجع
22:20قال ثم غسل رجليه. نعم. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. نعم. قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مساربل ابن ابن مسعود الاسدي وهو ثقة ثبت وتوفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا
22:40خالد هو ابن عبد الله الواسطي وهو ثقة حافظ. كما قال الترمذي قال عن عمرو ابن يحيى المازني تقدم قال عن ابيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحدة. يفعل ذلك ثلاثا خوفا واحدة
23:00يمزمز ويستنشق ثانية الثالثة. نعم ولو فصلت كما نفعل الان فلا بأس لكن الافضل السنة. قال حدثنا احمد ابن عمرو وهو ابن عبد الله ابن عمرو ابن المصري وهو ثقة توفي عام خمسين ومئتين. قال حدثنا عبد الله
23:20حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري وهو ايضا ثقة حافظ. توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن عمرو بن الحارث وهو والانصار توفي عام ثمانية واربعين ومئة. ان حبان بن واسع ان حبان ابن واسع ابن منقذ الانصاري وهو ثقة
23:40حدثه ان اباه واسع بن حبان واسع بن منقذ الانصاري. حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن الماسني تقدم عندنا اثنان عبد الله بن زيد الانصاري. الذي رأى رؤية الاذان والثاني الذي معنا
24:00وهو الذي وصف لنا وضوء رسول الله عليه الصلاة والسلام. انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازن يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وضوءه وقال ومسح رأسه بماء غير فضل يديه. نعم مسح رأسه بماء
24:20غير فضل يديه يعني اخذ ماء ماذا؟ جديدا. نعم مو فضل يديه عندما غسل ذراعيه بقي فمسح رأسه لا ماء جديد لرأسه كل عضو له ماء كل عضو لهما. نعم. قال
24:40نعم ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى انقاهما. نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم من طريق ابن وهب. نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق