المجلس السادس: شرح سنن أبي داود | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. نحمده جل وعلا ونثني عليه ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم بالدين قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب في
0:30يقول بالليل في الاناء ثم يضعه عنده. يعني ان هذا العمل لا بأس به وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعله. باب في الرجل يبول بالليل فالاناء ثم يضعه عنده يعني اذا اصبح اه وما هذا البول
1:00قال حدثنا محمد بن عيسى وهو ثقة قال حدثنا حجاج محمد ابن عيسى ابن الطباع وهو ثقة. قال حدثنا حجاج وهو ابن محمد المصيصي وهو ثقة سبت قال عن ابن جويج وهو عبد الملك بن عبد العزيز ابن جويج
1:30الامبوي مولاهم المكي وهو عالم جليل. توفي عام خمسين ومئة. قال عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة. اميمة صحابية وهي ام حكيمة وحكيمة هذه بنت عبد او بنت عبدالله القرشي التيمية
2:00وامها صحابية. قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه لم تلقننا فيما استطعنا. فقلنا ان الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا ثم قلنا للرسول صلى الله عليه وسلم الا تبايعنا
2:30فقال اني لا اصافح النساء. اني لا اصافح النساء. قولي لامرأة واحدة كقولي لمئة امرأة او كما قال عليه الصلاة والسلام اتعلمون ان آآ الرجل لا ان يصافح امرأة لا تحل له. امرأة اجنبية عنا لا يجوز له ان يصافحها. واذا كان النظر
3:00محرم فالمصافحة من باب اولى لانها اشد وقد ثبت في الحديث الصحيح ان اليد تزني وزناها اللمس. نعم. نعم ولذا الرسول عليه الصلاة والسلام لا لم يكن يصافح النساء. نعم. اي الاجنبية
3:30عنه نعم حكيمة هذه تابعية نعم وهي ليست مشهورة وانما في هزا الحديس. نعم. فمثلها طبعا ابن حبان ذكرها في السقات ولذا خرج حديثها في صحيحه وقبل النسائي قد خرج حديث حكيمة بنت اميمة الذي معنا خوجه في كتابه
4:10وتخريج النسائي لحديث ما هذا يدل على قوة هذا الحديث. فهذا الحديث لا بأس به هذا الحديث لا بأس باسناده. قالت حكيمة عن امها آآ وهي هي اميمة بنت رقيقة كما تقدم ورقية ايضا هي امرأة وهي ام اميمة. عن امها انها قالت
4:40انا للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا من عيدان. وآآ العيدان النخلة نعم فهذا القدح من عيدان اي مصنوع من النخل ومن خشب وينقى نعم فكان عليه الصلاة والسلام يضع هذا القدح تحت سريره. اذا احتاج اليه
5:10في الليل يحتاج الى ان يبول بال فيه. نعم. والان كما تعلمون يعني غالبا لا نحتاج الى هذا لان الحمامات اين الان؟ في البيوت. الحمامات نعم في البيوت وفي غرفة الانسان. الحمامات الان فيه
5:30طوفة الشخص فكانت حماماتهم او محل قضاء الحاجة كان كانت ليست كذلك بل بعيدة بعض الشيء بل كانوا في بداية حياتهم ما كانوا يتخذون الكنف الكنيف هو محل قضاء الحاجة
5:50وانما كانوا يخرجون الى خارج العمران ويقضون الحاجة اذا كن النساء لا يخرجن الا متى؟ في الليل. الا في الليل. ويصعب على المرأة ان تبقى ساعات طويلة ماذا نعم لا تقضي الحاجة. نعم. ثم بعد ذلك اتخذوا الكنف. نعم
6:20كون محل قضاء الحاجة والله اعلم بعيد فكان عليه الصلاة والسلام قد اتخذ هذا القدح من العيدان اذا احتاج في الليل الى البول بال فيه. نعم عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على على
6:40ان هذا العمل لا بأس به لان نبينا عليه الصلاة والسلام قد فعله. وهذا الحديث لا بأس باسناده وان كانت حكيمة ليست بالمشهورة. وقد صرح بن جريج بسماعه لهذا الحديث من حكيمة كما عند النسائي
7:00ولد ابو داوود لم يتعقب هذا الحديث بشيء. فدل هذا على قوة هذا الحديث ماذا؟ عنده نعم لانه قد قال ذكرت الصحيح اي في هذا الكتاب وما يقاربه وما فيه وهن شديد
7:20بينته وما سكت عنه فهو صالح. فهذا صالح اقل شيء صالح عند ابي داوود وقد خرجه النسائي هذا يدل على قوته ايضا. لان ما خرجه النسائي ايضا وسكت عنه هذا يقتضي الا علة له عنده
7:40فلا بأس باسناد هذا الحديث ثم قال ابو داوود باب المواضع التي نهي عن البول فيها فهناك مواضع قد جاء النهي عن قضاء الحاجة فيها. الاسلام كما تعلمون جاء بخير الدنيا والاخرة. نعم. الاسلام كله نظافة وكله تنظيم. وكله انضباط. نعم
8:10فهناك اماكن لا يجوز تظال الحاجة فيها نأتي الى هذه الاماكن او المواضع. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد وهو الثقافي ثقة ثابت. كم واحد كتيبة يا ابو محمد في الكتب الستة؟ بس هذا رجل. نعم وهو ثقة سبت
8:30وتقدم لنا انه جاء مرابطا وكان كبيرا عندما جاء لرباطه ورابط ليلة واحدة وقرأ في هذه الليلة القرآن كله. يا ابا عبد العزيز. ايه عندما رأوا الرؤيا نعم ان الناس يصعدون بعد ان يصعد فما استطاع منعوه. قال انا من اهل العلم واروي الحديث
9:00وكذا وكذا قالوا لم تغابط. فركب دابة واخذ خادمة يمسك الدابة وهو كبير في السن. وجاء رابط بهالليلة وقرأ القرآن كاملا. قرأ القرآن كاملا نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله. قال حدثنا
9:20اسماعيل ابن جعفر وهو ابن ابي كثير الانصار الزرق وهو ثقة خرج له الجماعة قال عن العلاء ابن عبد ابن يعقوب الحوطي الحوقة من جهينة وهذا الحوق مولاهم. وهم الذين عاناهم اسامة بن زيد رضي الله عنه قال صبحنا الحروقات من جهينة. نعم
9:50قال نعم. قال عن ابيه عبدالرحمن بن يعقوب وكلاهما ثقة. قال عن ابي هريرة طبعا عبده العلاء بن عبدالرحمن ينكر عليه ما رواه عن ابيه عن ابي هريرة اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اذا انتصف
10:10فلا تصوموا هذا الحديث قد انكروا عليه انكره الامام احمد وغيره وهو لا يصح. نعم قال عن ابيه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا لا عينين. اي
10:30يبين للعن. اللاعنين اللذان يجلبان اللعن. نعم اتقوهما اي ابتعدوا عنهما قالوا وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس. طريق للناس كيف الانسان يقضي فيه الحاجة؟ سوف يؤذيهم بهذا الفعل ولا ما يؤذيهم؟ له. الذي يتخلف
11:00في طريق الناس او ظلهم مكان يستظلون فيه. وابو عبد العزيز مدرك الناس كانوا يجلسون في الشوارع في السكك نعم تحت ظل الجدران. نعم كان الناس لهم جلسات في الشوارع
11:20نعم فمحل نعم مكان الجلوس وهو ظل اما ظل جدار ولا شجرة ولا فعندما يقضي فيه الإنسان الحاجة سوف يؤذي الجالسين بالتالي ما راح يجلسون في هذا المكان انه قد قذر هذا المكان عليهم. فبالتالي سوف يلعنونا نعوذ بالله. اذا اتقوا اللعنين. نعم. وما
11:50يا رسول الله الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه مسلم. قال حدثنا حافظ سويدا ورملي واسحاق هو ابن ابراهيم. ابن سويد نسب لجده نسب لجده. اسحاق ابن
12:10ابراهيم من سويد البلوي الرملي. وهو ثقة توفي عام اربعة وخمسين ومائتين وعمر بن الخطاب ابو حفص عمر ابن الخطاب ليس هو الصحابي الجليل الخليفة الراشد لا هذا من شيوخ ابي داوود هذا توفي مئتين واربعة وستين
12:30عمر بن الخطاب القشيري نعم السجستاني. نعم. قال وحديثه اتم نعم طبعا عمر كنيته غالبا ابو حفص مثل كنية امير المؤمنين عمر ابن الخطاب كنية ابو حفصة وهذا ايضا ابو حفص قال وحديثه اتم اي اتم من حديث اسحاق بن سويد ان سعيد بن الحكم اي بن محمد بن سالم
13:00المسوي وهو ثقة سبت توفي عام اربعة وعشرين ومائتين وهم من شيوخ البخاري. قال نافع بن يزيد وهو الكلاعي. توفي عام ثمانية وستين عفوا ثمانية وستين ومئة. قال حدثني حي وتبن شريح وحيوا بن شريح والتجيبي. وليس هناك بمن اه الشيخ احمد العسيري معنا ليس هناك الا
13:30ايوتين في الكتب الستة حيوا بن شويح هذا التجيب المصري وهو ثقة فقيه عابد. وحي وهب ويح الحضرمي الحمصي نعم حيوا بن شريح التجيب المصري هذا الذي معنا. وحيوة بن شريح الحضرمي
13:50حمصي نعم وتفع عام اربعة وعشرين ومئتين. واما هذا توفي عام ثمان وخمسين ومئة. هذا الذي ذكرنا قصته مرارا انتاج الاستاذ محمود يذكر ذكرنا قصة بوعبد. كان رحمه الله اذا اخذ عطاءه من بيت المال
14:10لا يصل الى البيت الا وقد مازا؟ وزع. وزع. وزع على الفقرا والمساكين والمحتاجين. ثم يجده فراشه نعم يجد نفس المال تحت فراشه. النحل. فولد عمه قال ابى افعل مثل فعله
14:30اتصدق بالمال ويوجع لي مرة اخرى. قال ابفعل مثل فعله. ابي يجوب فراح تصدق بما لو رجع لبيته ورفع الفراش. ايش وجد يا ابو عبد العزيز؟ ما وجد شيء. لانه بيجدد. هو بيجود نعم. ما وجد
14:50ولد عمه في الله وجد هالمال ولا ما وجده هو بيتصدق بيتصدق لله. اليقين. نعم. وذكرت ايضا عالم من العلماء تبوع بثوب. ثم بعد ساعات جاء له ولده قال يا ابتي جانا شاص واهدى اليك تسعة اثواب. قال وين العاشر؟ واسلم. قال وين العاشر
15:20ايه هو نعم احسنت والحسنة بعشر امثالها. ولده اخفى العاشر. يمكن يلبسه. نعم فقال له وين الحاشى واسم بدون تردد كفدك ابو عبد العزيز يقين بدون تردد قال وين العاشر؟ فطلعه الولد فنسأل الله ان يرزقنا اليقين
15:40يا الله يا الله يا كريم. قال ان ابا سعيد الحميوي نعم ابو سعيد هذا يعني مجهول لا يعرب. نعم. حدثه عن معاذ ابن جبل. وينظر في نعم نعم تم من قطع عن معاذ نعم ابو سعيد الحمري رواية نعم منقطعة عن معاذ. فهذا الاسناد فيه علتان ابو سعيد ليس
16:10بالمشهور والامر الثاني لم يسمع من معاذ ابن جبل. معاذ ابن جبل الانصاري رضي الله تعالى عنه وقد جاء بانه يحشوا امام العلماء برتوه اي خطوة. نعم لانه كان عالما جليلا
16:30المشهور اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ هذا لا يصح. ولكن معاذ عالم جليل. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة. اللي تقدم اللاعنين. هنا الثلاثة ما ما هي الثلاثة
16:50البراز في الموارد موارد الماء. وموارد الماء لا تشربون منها اخونا منها ويغتسلون منها ويتنظفون منها فالقضاء قضاء الحاجة هذا يفسدها. قال وقابعة الطريق تقدم في الحديث السابق طابعة الطريق ممشاكم. والظل وهذا ايضا تقدم في الحديث السابق. نعم هذا
17:20الحديث كما تقدم فيه ضعف لان فيها الحميوي ابو سعيد ليس بالمعروف ولم يسمع من معاذ الانقطاع ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق