2- شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري | الشيخ عبد الله السعد
0:00نعم. تفضل. قال باب قول الله تعالى ذو القوة المتين قال حدثنا عبدان وعن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبدالرحمن السلمي عن ابي موسى اشعري رضي الله عنه قال
0:24قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على اذى سمعه من الله يدعون له ولد ثم يعافيهم ويرزقهم قال باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. طبعا هنا
0:50في هذا الباب انا الرزاق ذو القوة المتين ففيه اثبات هذا الاسم العظيم الرزاق وصفة الرزق وان الله عز وجل عز وجل فليرزق مخلوقاته وعباده وانه جل وعلا ذو القوة ففيه اثبات قوة لله عز وجل وانه هو القوي
1:11المتين المتين اشد القوة المتانة اشد القوة. فالمتين من اسماء الله المتانة من صفات الله عز وجل متانة هي اشد القوة هو القوي الغالب الذي لا يقهر جل وعلا ثم ذكر عن ابي عبد الرحمن السلمي وهو عبد الله بن حبيب بن ربيعة القارئ المشهور. انا بموسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما
1:38اصبروا على اذى سمعه من الله. ففيه اثبات صفة الصبر لله عز وجل. يدعون له الولد ثم ويرزقهم جل وعلا. نعم. تفضل. هذا باب قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر
1:58على غيبه احدا وقوله ان الله عنده علم الساعة وقوله انزله بعلمه وقوله وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. وقوله اليه يرد علم الساعة. قال يحيى الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما
2:27قال حدثنا خالد بن مغد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام. مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا
2:47الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله. ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله. ولا يعلم متى تقوم الساعة
3:07الا الله. قال حدثنا محمد يوسف قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه
3:25قد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار. ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب. وهو لا يعلم الغيب الا الله نعم في هذا الباب الذي عقده اثبات العلم لله عز وجل. وانه عز وجل هو عالم الغيب سبحانه وتعالى وانه قد
3:50تفرد بذلك عز وجل فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى بالرسول فيخبره عز وجل ببعض غيبه سبحانه وتعالى سم ايضا قال ان الله عنده علم الساعة. ذكر قول الله عز وجل ان الله عنده علم الساعة
4:13ففيه اثبات علمه عز وجل وقوله عز وجل انزله بعلمه اي هذا القرآن العظيم فهو من علم الله هذا القرآن العظيم هو من علم الله جل وعلا انزله بعلمه اي من علمه عز وجل. وقوله عز وجل وما تحمل من انثى
4:33ولا تضع الا بعلمه سبحانه وتعالى. وهو الذي خلق المخلوقات ومن ذلك الذكر والانثى ومن ذلك الحمل هو الذي خلقه واوجده فكل شيء بعلمه وكل شيء في قدوته وكل شيء من خلقه سبحانه وتعالى
4:52نعم وقوله عز وجل اليه يود علم الساعة فالساعة لا تقوم حتى يأمر الله. جل وعلا آآ الملك بالنفخ في الصور يأمر اسرافي. نعم. فكل شيء بعلمه وكل شيء تحته قدوته وقهره وكل شيء قد
5:12عز وجل قال يحيى اي يحيى بن زياد الفرو اللغوي قال الظاهر على كل شيء علما والباطن على كل شيء علما. سبحانه وتعالى. ثم ذكر حديث ابن عمر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. فهذا مما استأثر الله عز وجل بعلمه سبحانه
5:38وتعالى وخالد بن مخلد القطواني له بعض الاوهام والبخاري في الغالب لا يروي عنه الا عن سليمان ابن بلال. عن المدنيين وعلى رأسهم سليمان ابن بلال. نعم نعم فرويت عن غيرهم فيها بعض الشيء. نعم والراجح انه صدوق. نعم وقد احصى ابن عدي اوهامه رحمه الله
6:09يعني تقريبا ذكروا احدى عشر حديثا وهي ترجع الى عشرة. وقال ما سوى ذلك فهو مستقيم. قال ما سوى ذلك فهو مستقيم. واغلب ايضا هذه العشر مستقيمة. اغلب هذه العشرة الاحاديث التي ذكرها من عده او مستقيما
6:27ومن ذلك من الاحاديث المستقيمة ولم يذكرها بالعدي. لانه مستقيم. هو حديث الولي. كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها فهذا لم يذكره بن عدي لانه مستقيم
6:45ولا انتقد لا الدواء قطني ولا غيره ممن انتقد على الامام البخاري. واما الحافظ الذهبي رحمه الله فقال لولا هيبة الصحيح قال لولا. ولا شتمنا البخاري وابن عدي وفلان وفلان لا شك انه اعلم من الذهب. نعم
7:05فلا شك ان هذا الحديث حديث نعم هذا الحديث حديث صحيح. وقد جاء ما يشهد ايضا لهذا الحديث نعم ثم ذكر بعد ذلك حديث سفيان الثوري عن اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق ابن الاجدع عن عائشة رضي الله عنها
7:24قالت من حدثك ان محمدا رأى ربه فقد كذب. اي في المعراج وقد ثبت في صحيح مسلم واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت وفي صحيح مسلم من حديث ابي داوود هل رأيت ربك؟ قال رأيت نوبا. وفي لفظ نوب ان اراه
7:48نعم فالصواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه عز وجل بعينه. وانما ثبت في مسلم في حديث ابن عباس انه رأى ربه بفؤاده. يعني رؤية مدام يعني رؤية من ام ولد في حديث معاذ في السنن
8:08اتاني رب البارحة باحسن او في احسن صورة. نعم نعم ثم قالت وهو يقول لا تدركه الابصار. نعم طبعا هذه الاية ما فيها دليل لان نعم. كما قال عز وجل ولا يحيطون به علما. نعم فالله عز
8:32لا يدوا وانما رؤية تكون في الاخرة الرؤية بدون ادراك انما تكون في الاخرة. نعم وجوهنا يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. هذا في الاخرة. نعم. كما اتفق على ذلك اهل السنة وتواترت النصوص
8:50الكتاب والسنة على ذلك. ومن حدثك انه يعلم الغيب هذا الشاهد فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله. نعم سلام عليكم قال باب قول الله تعالى السلام المؤمن. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا مغيرة قال حدثنا
9:14انا شقيق ابن سلامة قال قال عبدالله كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله فقال النبي يصلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي
9:40رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم قال قول الله تعالى السلام المؤمن فهذان اسمان عظيمان من اسماء الله عز وجل. فالسلام هو الذي يسلم عباده جل وعلا
10:05والمؤمن هو الذي امن عباده اهل الايمان واهل الطاعة امنهم من عذابه سبحانه وتعالى. نعم ثم وذكر حديث زهير بن معاوية الجعفي عن مغيرة بن مقسم الضبي عن شقيق بن سلمة الاسدي ابو وائل. قال قال
10:25عبدالله اي ابن مسعود رضي الله عنه نعم قال كنا ان نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو السلام. انت عندما تقول السلام
10:40وعليك يعني تدعو لصاحبك ولاخيك تدعو له بالسلامة الله جل وعلا من الذي يسلمه سبحانه وتعالى نعم فهو السلام وهو الكامل جل وعلا. ولذا قال عليه الصلاة والسلام قال لا تقولوا السلام على الله او قال عليه الصلاة والسلام ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله اي التعظيمات
11:09اي جميع التعظيمات لله. فالله عز وجل يحيى ولا يسلم عليه سبحانه وتعالى. والصلوات والطيبات. اي الاعمال الطيبة لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
11:28هذه شملت هنا اذا قلت ذلك شملت كل عبد صالح في السماء او في ماذا؟ او في الارض. نعم. وقد ربك جل وعلا في بداية التحيات وسلمت على نبيك عليه الصلاة والسلام. ثم عطفت ذلك بالسلام على جميع الانبياء
11:48والمرسلين والملائكة وعباد الله الصالحين. فلم يبق الا الكفرة والفجرة. نعم وطبعا في هذا هذا طبعا هو التشهد هذا الدعاء يقال في التشهد. وقد رأى بعض الصالحين في المنام فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن يعني كثرة الاحاديث التي جاءت في التشهد فقال عليك
12:20تشهد ابن مسعود فلان تشهد عبدالله بن مسعود هو اصح ما ورد من انواع التشهد وهناك ايضا انواع اخرى صحيحة. كتشهد ابن عباس وغيره فكلها تقال لكن انصحها في ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود نعم
12:37قال باب قول الله تعالى ملك الناس فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
12:58عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول قل انا الملك اين ملوك الارض؟ وقال شعيب والزبيدي وابن مسافر واسحاق بن يحيى احيا عن الزهري عن ابي سلمة
13:23نعم. قال فيه عن ابن عمر يعني نفس حديث ابي هويرة وقال قول الله تعالى ملك الناس فالله عز وجل هو الملك سبحانه وتعالى. وهو ملك لجميع خلقه وهو ملك الملوك سبحانه وتعالى
13:45ففي هذا اثبات هذا الاسم العظيم لله عز وجل نعم وطبعا اسماء الله عز وجل بالنسبة لاشتراكه اشتراكها مع اسماء خلقه تنقسم الى ثلاثة اقسام. اسماء خاصة عز وجل لا يجوز لاحد ان يسمي احدا من المخلوقين بها. وعلى رأس ذلك الله الرب بالتعريف الرحمة
14:12فهذه خاصة بالله سبحانه وتعالى وهناك اسماء مشتركة مثل الملك فهناك ملوك في الدنيا يصح ان تقول عنهم يعني فلان الملك نعم. واما مثل اسم الكريم كما ثبت في البخاري الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم
14:34فهذه اسماء مشتركة ولكن لا شك ملك الله عز وجل غير ملك خلقه فملك خلقه ناقص يذهب هذا الملك نعم خلاف ملك الله عز وجل فانه تام وباقي. نعم ولكن مقصود الاشتراك في الاسم. والقسم الثالث الاسماء التي اذا لوحظ فيها معنى الصفة الاولى ان تغير
15:02مثل ما جاء في الحديث بالذي كان يقنى من قبل قومه بابي الحكم لانه كان يحكم بين قومه فيرضون بحكمه فغير الرسول صلى الله عليه وسلم كنية خير كنيته نعم الى
15:23آآ اسم ابنه الكبير. نعم نعم يعني هنا نلاحظ معنى الصفة في هذه الكنية والا لم يزال المسلمون يعني يتسمون بالحكم نعم تفضل قال باب قول الله تعالى وهو العزيز الحكيم. وقوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون
15:54وقوله ولله العزة ولرسوله ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يبقى رجل بين الجنة والنار
16:19هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول ربي اصف وجهي عن النار. لا وعزتك لا اسألك غيرها. قال ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل
16:39كذلك وعشرة امثاله. وقال ايوب وعزت وعزتك لا غنى بي عن بركت. ام بركتك. قال حدثنا ابو معمل قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين المعلم قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر
16:59عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون قال حدثنا بن ابي الاسود قال حدثنا حرامي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:27انه قال يلقى في النار وقال لخليفة حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن تمر قال سمعت ابي قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال
17:47يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الله حتى يضع فيها رب العالمين قدمه حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة. نعم
18:21في الباب في السابق يقبض الله الارض يوم القيامة فيه اثبات صفة القبض ويطوي السماء اثبات صفة الطير وبيمينه اثبات اليمين لله سبحانه وتعالى وقد جاء في صحيح مسلم ان كلتا يديه يمين. وجاء في رواية في حديث ابن عمر قال يأخذ بشماله
18:45ياخذ الارض بشماله فبشماله هذه اختلف الحفاظ في صحتها فزهب البيهقي الى زهب البيهقي لانها لا تصح وهذا ظاهر كلام ابن خزيمة في كتابه التوحيد نعم وهذا هو الاقبب ولذا ثبت في الصحيح
19:04كلتا يديه يمين وقد اتفق اهل السنة والجماعة على اثبات اليدين لله سبحانه وتعالى وفيه انا الملك اين ملوك الارض؟ اثبات اسم الملك والملك لله سبحانه وتعالى. ثم قال قول الله تعالى وهو العزيز
19:25حكيم اثبات هذين الاسمين العظيمين لله. العزيز والحكيم سبحانه وتعالى ثم ذكر الايات والاحاديث التي فيها اثبات العزة لله عز وجل وا لله عز وجل انواع العزة. وتمام العزة لله سبحانه وتعالى فله عزة القدر. عليكم السلام
19:52وعزة الغلبة عزة الاسماء والصفات فله انواع العزة جل وعلا قال ولله العزة ولرسوله ومن حلف بعزة الله وصفاته اي ان هذا حق عندما تقول وعزة الله نعم ولذا تقول جهنم قد قط وعزتك. نعم
20:18وايضا زكر العبد الذي هو اخر اهل النار خروجا منها دخولا الى الجنة نعم اخر اهل النار دخولا الى الجنة. يقول ربي اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسألك غيرها
20:38ففيه الحلف بعزة الله عز وجل. وايضا في حديث ابي سعيد نعم فيه قال الله عز وجل نعم قال وقال ايوب اي النبي عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم وجميع انبياء الله عليهم الصلاة والسلام
21:00قال ايوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك نعم ثم ذكر حديث ابن عباس وفيه ان النبي استعاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بعزة الله. قال اعوذ بعزتك
21:16الذي لا اله الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون نعم ثم ذكر حديث انس لا يزال يلقى فيها اي في النار وتقول هل من مزيد؟ نعوذ بالله من النار
21:34حتى يضع فيها رب العالمين قدمه. قدمه. هذا اثبات القدم لله عز وجل فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك. نعم وهاتان صفتان عظيمتان من صفات الله عز وجل
21:57نعم تفضل قال باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق والاغضب الحق قال باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن
22:21عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض وما فيهن لك الحمد انت نور السماوات
22:41الارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت. انت الهي لا اله لي غيرك. قال حدثنا ثابت
23:10ابن محمد قال حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق نعم قال قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي بكلمة الحق. عندما قال كن فكانت السماوات والارض. نعم. وقيل غير ذلك
23:33نعم وفي هذا اثبات صفة الخلق وانه هو الخالق والخلاق جل وعلا سبحانه وتعالى ثم ذكر حديث ابن عباس وهو حديث عظيم كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن
24:01لك الحمد ان تنوم السماوات والارض نعم وهذا فيه اثبات صفة النور واسم النور لله سبحانه وتعالى. قولك الحق نعم ووعدك الحق. نعم. قولك الحق من ذلك هو الذي خلق السماوات والارض بالحق
24:24ووعدك الحق ولقاء ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت هذا فيه التفويض لله عز وجل وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت
24:44وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله لي غيرك هذا حديث عظيم ودعاء جليل وفيه البداية بالحمد وهذا من السنة ان الانسان اذا اراد ان يدعو ان يبدو بالحمد بحمد الله والثناء عليه بتعظيم الله ثم يصلي ويسلم على رسوله صلى الله
25:11عليه وسلم فان هذا من الاسباب العظيمة لاجابة الدعاء. نعم ولذا سورة الفاتحة مفتتحة بالحمد اولها حمد ثناء ثم نهايتها ماذا؟ دعاء ثم نهايتها نصفها الثاني دعاء اهدنا الصراط المستقيم الى
25:32فقسمها الثاني دعاء فالانسان يفتتح دعاءه بالحمد والثناء ثم بالصلاة والسلام على رسول الله الله عليه وسلم وقد جاء النص على هذا في حديث فضالة بن عبيد الذي رواه النسائي وهو حديث صحيح. نعم تفضل
25:52قال باب قول الله تعالى وكان الله سميعا بصيرا وقال الاعمش عن تميم عن عروات عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات فانزله الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم
26:15قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال
26:35يرضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتى علي ثم اتى علي وانا اقول في نفسي ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا
26:55الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها كنز من كنوز جنة او قال الا ادلك به قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا ابو وهب قال اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير انه سامي عبدالله بن عمرو
27:20ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ان ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب
27:40لا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ابو وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عائشة رضي الله عنها حدثته
28:00قال قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد قول قومك وما ردوا عليك كمل باب العاشر حتى نقف عليه. نعم. قال ما بقول الله تعالى قل هو القادر. قال حدثني ابراهيم المنذر. قال حدثنا مع
28:26ابن عيسى قال حدثني عبدالرحمن ابن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله ابن يقول اخبرني جابر بن عبدالله السلمي او السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه
28:46وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها. كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احد بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك
29:06واسألك من فضلك العظيم من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال
29:26او في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدروا لي ويسروا لي. ثم بارك لي فيه. اللهم ان كنت انت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله. فاصرف
29:46عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به نعم احسنت قال الامام البخاري وكان الله سميعا بصيرا. هذا اثبات في هذا اثبات صفة السمع والبصر. لله جل وعلا وهذان اسمان عظيمان السميع والبصير اسمان عظيمان من اسماء ربنا عز وجل. وقد ثبت في حديث ابي هريرة وهو
30:13في السنن عندما تلا عليه الصلاة والسلام هذه الاية وضع اصبعه السبابة على عينه وابهامه على ماذا؟ على اذنه فهذا اثبات فيه اثبات السمع والبصر. فيه اثبات السمع والبصر لله عز وجل. وفي هذا رد على من يتأول
30:33زلك سم ذكر حديث عائشة وفيه الحمد لله الذي وسع وسع سمعه الاصوات. نعم ثم فانزل الله تعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فهذا كله فيه اثبات السمع
30:56لله عز وجل. ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري وفيه اربع على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا تدعونا سميعا بصيرا. قريبا سبحانه وتعالى. نعم ثم ذكر حديث عبدالله بن عمرو ان الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء دعاء ادعو به في صلاتي
31:27قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وفي رواية في الصحيحين ايضا كبيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم ووجه والله اعلم
31:47ادخال هذا الحديث العظيم تحت هذا الباب سميع بصيرا. ان لو كان الله عز وجل لا يسمع دعاء عباده اذا ما الفائدة من ماذا من الدعاء اذا كان الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا لا يسمع الدعاء عبادة اذا ما الفائدة من الدعاء؟ نعم
32:06ثم ذكر حديث عائشة وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما رد عليك تعافي كل هذا اثبات السمع لله عز وجل فهو السميع سبحانه
32:26قال قول الله تعالى قل هو القادر فاثبت في هذا اثبات اسم القادر لله عز وجل وايضا هو القدير من اسمائه سبحانه الا وهو المقتدر عز وجل نعم ثم ذكر حديث الاستخارة
32:49حديد جابر ابن عبد الله قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلم السورة من القرآن. وهذا يدل على اهمية هذا الدعاء والاستخارة فيه
33:05يعقوني اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. هذا حتى لو كان في وقت نهي فهذه الصلاة لها سبب ثم ليقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدوتك هذا وجه الشاهد
33:23واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم فان كنت تعلم هذا الامر وثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قاله في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاكتبه لي ويسره لي. ثم
33:44فيه اللهم وان كنت تعلم انه شغل لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واقضوا لي الخير حيث كان. ثم ردني به. نعم فهذا دعاء عظيم يقال في الاستخارة
34:04وجابر بن عبد الله هو السلمي نعم. نسبة الى بني سلمة نعم. رضي الله عنه وعن ابيه ولعل نقف عنده هنا اعوذ بالله تعالى التوفيق