100- كتاب الصلاة من شرح سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليكم السلام عليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود السجستاني
0:26السجستاني من حيث البلد الازدي من حيث النسب نعم قال في كتابه السنن باب صلاة الكسوف وصلاة الكسوف كما تعلمون مقيدة بسبب وهو حصول الكسوف او الخسوف حصول الكسوف للشمس او الخسوف للقمر
0:53ولا شك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله قال الله عز وجل لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله. الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر
1:13لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فهاتان الايتان عندما تتغيرا فالشمس ضوئها يذهب والقمر نوره ايضا يتلاشى وبعد ان كان ابيضا منيرا يصبح اسودا مظلما
1:43وكذلك الشمس فلا شك ان في ذلك اية للمعتد ولذا كما قال عليه الصلاة والسلام يخوف الله بهما عباده. اي بالكسوف والخسوف نعم ولذا شبع او شرعت الصلاة وغيرها من الاعمال
2:12التي تؤدى عند حصول الكسوف والخسوف وهذه الاعمال والتي على رأسها الصلاة هي كثيرة كم من الاعمال يا شيخ طارق جاء الامر بها عند حصول الكسوف او الخسوف ثمانية تمانية
2:37لعل سعد بن محمد ينتبه ثمانية. على رأسها الصدأ اذا رأيتم ذلك فافزعوا للصلاة. ولذا القول الصلاة واجبة. صلاة الكسوف والخسوف. عندنا وهي الصلوات الخمس لا غير وعندنا صلوات واجبة والواجبة هذه على قسمين
3:04واجبة وجوب اعيان هاي على الاعيان من الرجال وهي الكسوف والخسوف والعيدين. وصلاة اذا اوجبها الانسان على نفسه. نذر لله ان يصلي كذا من الصلوات لالة عز وجل فهذا يجب عليه ان يفنى بذلك
3:29وما سوى ذلك فهو مستحب نعم فصلاة الكسوف فالخسوف واجبة اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة نعم ايضا قد امر عليه الصلاة والسلام بالتكبير امر بالاستغفار امر بالصدقة امر بالعتق
3:53امر بالدعاء هذه ستة اشياء بقي شيئان التوبة بعد؟ ها؟ الاستغفار الاستغفار ذكرنا قلبه بداء هذا في في صلاة الاستسقاء نحن في الكسوف او الخسوف. الدعاء الدعاء وقد ذكر ولعل يأتي نعم
4:19الصادق انه جاء الامر بها وذكرته نعم والخطبة والخطبة الصلاة نعم فيها صلاة الخسوف والخسوف فيها خطبة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة عفش الكوفي ثقة حافظته في عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي. البصري المعروف بابن علي
4:45وتوفي عام ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة وهو ثقة حافظ قال عن ابن جويج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج الاموي المكي ثقة عالم اكتفي عن خمسين ومئة عن عطاء ابن
5:05ابي رباح المكي هذا الذي يقول ابو العباس ابن تيمية افقه التابعين بالمناسك مضى من المراد في عهد بني امية نادى المنادي الا يفتي الناس الا عطاء. اي بالمناسك قال عن عبيد بن عمير
5:28الليث وهو ثقة جديد من كبار التابعين. قال اخبرني من اصدق قال عطا وظننت انه يريد عائشة قالت كسفت الشمس عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. قالت كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
5:52فقام النبي صلى الله عليه وسلم قياما شديدا طبعا قبل القيام ينادى الصلاة جامعة اي اجتمعوا الصلاة جامعة نعم قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع
6:20تركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات مع ثلاث قيامات يركع الثالثة ثم يسجد حتى ان رجالا يومئذ ليغشى عليهم مما قام بهم يعني كثرة التطويل في الصلاة اغشي على بعض
6:46الرجال حتى اسمى كانت تصب على نفسها ماذا؟ الماء لان اصابها الغشيم فاخذته وهي تصلي تصب لنا على نفسها الماء نعم اسباب بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها. نعم
7:05حتى نعم مما قام بهم حتى ان سجال الماء لتصب عليهم. يقول اذا ركع او الله اكبر هذا تكبيرة الركوع واذا رفع سمع الله لمن حمده طبعا اذا فاتته اذا فات الركوع الاول
7:34تكون الركعة ماذا؟ فاتت يعني جا واحد في القيام الثاني واقعة هذه ماذا؟ فاتت. الركن الركعة الركع الاول. اي نعم فتكون عجوزة قد فاتته بفوات الركوع الاول والثاني مستحب نعم
7:59قال واذا رفع قال سمع الله لمن حمده حتى تجلت الشمس بعد ان كانت كاسبة ثم قال ان الشمس والقمر ايتان في رواية اخرى لا لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
8:25ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عبادة. يخوف في رواية الله بهما عبادة. فاذا كسف فافزعوا الى الصلاة هذا امر افزعوا الى الصلاة نعم هذا الحديث مجاله زقاق
8:49ولكن قد جاء ما هو اصح منه انه عليه الصلاة والسلام صلى بقيامين وركوعين في كل ركعة عليكم السلام ولد ابن عبد البر في التمهيد عله كذلك ابن القيم في الزاد
9:13نعم وكذا الشافعي قبلهم بالانقطاع ايضا نعم والانقطاع طبعا هذا فيه نظر نعم هذا الانقطاع فيه نظر نعم قال ابو العباس ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى واما مسلم ففيه الفاظ اما المسلم يعني صحيح مسلم. ففيه الفاظ عرف انها غلط. وذكر منها وان النبي صلى الله
9:48عليه وسلم صلى الكسوف بثلاث ركعات في كل ركعة. والصواب انه لم يصلي الكسوف الا مرة واحدة والمتفق عليه في الصحيحين بركوعين. ومن اجل ذلك كله قال الحافظ في الفتح بعد ان ذكر الروايات
10:10التي فيها زيادة على وقوعين في كل ركعة ومنها خبر عائشة هذا قال ولا يخلو اسناد منها من علة وقد اوضح ذلك البيهقي وابن عبدالبو نعم ونقل الترمذي في علله الكبير
10:31عن البخاري انه قال اصح الروايات عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات يعني في كل ركعة وقوعان نعم هذا اصح شيء وقال بعض اهل العلم نعم تصلي في صلاة وقوعات واربع
10:50نعم وهذا ما ذهب اليه اسحاق وقبل مسلم وعفوا وبعده مسلم تلميذ نعم لاسحاق وكذلك ايضا محمد بن حسن نعم قال باب من قال اربع ركعات قال حدثني احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد
11:21او وضعي ثم الشيباني نعم وشيبان ربيعة نعم وقد ولد عم اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين وابو داوود اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عنه. نعم. والذين رووا عنه من من اصحاب الكتب الستة مباشرة
11:47من خرج له الجماعة لكن بعضهم مباشرة وبعضهم بواسطة هل مباشرة البخاري في حديثين وقيل في حديث وقع اختلاف نعم ومسلم تقريبا ثلاثين حديث وابو داود واكثرهم لان لازمه ابو داوود
12:10واما واما بعيس الترمذي والنسائي وابن ماجة فقد رووا له بواسطة نعم. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري الحافظ طبعا الامام احمد اصله بصري اجداده من البصرة. لعل الشيخ تركي ينتبه
12:32وقد ولد في بغداد. ولد ببغداد. ولد كان اذا دخل البصرة ذهب الى مسجد يصلي فيه يقول هذا كان اجدادي يصلون فيه نعم واما واما هو فقد ولد ببغداد وكان والده من
12:55الذين تولوا في عهد بني العباس بعض الولايات في خراسان نعم قال حدثنا يحيى بن سعيد التميمي مولاهم القطان البصري الحافظ. توفي عن ثمانية وتسعين ومئة قال عن عبدالملك وهو بن دغيج
13:20قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج نعم. قال حدثني عطاء نبي رباح المكي تقدم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:37وكان ذلك اليوم الذي مات فيه ابراهيم وافق ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس انما كشفت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في اربع سجدات. يعني في كل ركعة ثلاث
14:03وقوعات كبر ثم قرأ فاطال القراءة والقراءة الاولى اطول. ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فقرأ دون القراءة الاولى. ثم ركع نحوا مما قام. يعني ليس والله اعلم القيام لعل الشخص
14:23ينتبه يعني ليس القيام في الطول مثل الركون. يعني عفوا ليس ركوع في الطول مثل القيام لا وانما يناسب القيام. يعني انت اطلت في القيام تطيل في ماذا؟ في الوقوف
14:40وتطيل فوقافه وتطيل في السدود يعني هذه السنة خففت القيام خفف ماذا؟ عن الوقوف يعني الان مثلا بعض الائمة يقرأ في التراويح يطيل ثم ركوع والسجود بسرعة لا لا خلاف السنة
15:02قتلته في القيام اطل في الركوع وباقي او كان. يعني بما يناسب قال فقرأ دون القراءة الاولى ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه فقرأ القراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه. فانحدر للسجود فسجد سجدتين
15:29طبعا السدود شد تامة في خلاف ثم قام فركع ثلاث ثلاث ركعات قبل ان يسجد يعني ركوعات هنا. ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها الا ان وقوعه نحوا من قيامه يعني بما يناسب والله اعلم قيامه
15:52قال ثم تأخر في صلاته وهذه ينبغي ان ننتبه لها فتأخرت الصفوف معه يعني ينبغي للمسلمين ان يكونوا منتبهين. نعم. ومنضبطين. والدين يعلم الانضباط التام انا كنت مرة يعني بين
16:22صلاة المغرب والعشاء حول الكعبة نطوف في وقت الحج فبحمد الله عندما اقيمت الصلاة واسا الصفوف بعد انتظمت بحمد الله. الاسلام علمهم نعم. وقد ذكر لي ان شخصا والله اعلم الماني
16:44يعني رأى الناس في الحرم في وقت المغرب يفطرون منشغلين بالاكل فقالوا لا هؤلاء كم يحتاجون؟ حتى يكونون صفوفا صفوفا صفوفا. ويوكن مليون ونص ولا مدري كم قال قم بحمد الله من حين اقيمت الصلاة
17:10نعم استغفر بحمد الله وفضله فاسلم يقولون يقولون نعم يقولون فاسلم نعم وتعلمون يعني في وقت الافطار هذا التمر وهذا القهوة وهذا الماء وهذا السمبوسة قد يكون طارق دخلها بدون لا ينتبهون للي عنده
17:34وهذا كذا وهذا كذا وبحمد الله بسرعة هذه الاشياء وانا كنت قبل ايام يعني كنا قبل نفطر في الحرم فكان في سمبوسة وواحد اه نعم قبل لا تقام الصلاة يرفع السماء
17:53السفرة ففي سمبوسة واصل اخذها واعطاها الشاص الموجود بسرعة نعم يعني بحمد الله نعم الحمد لله رفعت يعني ما اقيمت صلاة الله والحمد لله كلشي بحمد الله منتظم ورجع الى مكانه بحمد الله وفضله
18:13نعم قال فتأخ ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه نعم تأخرت الصفوف معه ثم تقدم فعندما تقدم اكيد الصفوف ماذا تقدمت معه عليه الصلاة والسلام. يا ليتنا كنا معهم
18:39قال ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف. جزاك الله خير قال فتأخرت الصفوف معه عليه الصلاة والسلام ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف. فقضى الصلاة وقد طلعت الشمس
18:59فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا لا كسفان لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا. حتى تنجلي وساق بقية الحديث نعم طبعا انا قلت ابن جويج هذا عبد الملك لا هذا عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي
19:29وهو صدوق جيد الحديث له بعض الاوهام وهنا قد يكون وهم خالفه هشام فقال عن ابن الزبير نعم. فقال فيه اربع ركوعات في اربع سجدات. يعني في كل في كل ركعة وقوعان
19:50نعم نأخذ الحديث الثالث ثمانية ذكر الله نعم الله اكبر ايوا حياتي ان شاء الله قال حدثنا معمر بن هشام اليشكوبي والله هادا بارك الله فيك يعني ثلاث بقوعات في كل ركعة فيه نظر. نعم. هذا خطأ
20:23قال حدثنا معمر ابن هشام اليشكوي وهو صدوق جيد الحديث ان لم يكن ثقة قال حدثنا اسماعيل بن علي عن هشام الدستوائي هشام بن ابي عبد الله الدستواء البصري ثقة سبت في اربعة وخمسين ومئة. قال حدثنا ابو الزبير المكي محمد بن مسلم بنت
20:45قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ابو الزبير ثقة حافظ على القول الراجح توفي عام ستة وعشرين ومئة. قال كسفت الشمس على عهد رسول لله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحو
21:02يعني جزما في الصيف. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخبون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم ركع ثم رفع فاطال ثم
21:24سجد سجدتين كم ركوع وقوعان ثم سجد سجدتين سم قام فصنع نحوا من ذلك فكان اربع ركعات واربع اقصى سجدات وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الامام مسلم نعم ولعل طبعا نقف عند هنا ونقرأ في رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى