83- كتاب الصلاة من شرح سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن
0:28قال باب ما يقول بعد التشهد والقول بعد التشهد يكون بذكر الصلاة الابراهيمية ثم الاستعاذة بالله عز وجل من الاربع كما سوف يأتي ثم اذا اراد ان يدعو بما احب
0:51فله ذلك قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام المعروف احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد او الردع ثم الشيباني وتوفي عام واحد واربعين ومائتين وكانت ولادته عام اربعة وستين ومئة
1:16وتقدم لنا ان ابا داود هو اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عن الامام احمد ثم الامام مسلم قال حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي ابو العباس ثقة حافظ توفي اربعة وتسعين ومئة
1:38ولا حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ابوعمق ولو جاعي توفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو امام ومدفون في بيروت قال حدثني حسان بن عطية الشامي وهو ثقة من صغار التابعين
2:15قال حدثني محمد بن ابي عائشة وهو ثقة قرد له مسلم انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا وتقدم لنا ان ابا هريرة الصواب ان اسمه عبد الله
2:44وليس عبدالرحمن بن صخو نعم وكان في الجاهلية يسمى بعبد شمس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم
3:11ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال هذه الفتن من من اشد ما يكون من عذاب جهنم نعوذ بالله من ذلك ومن عذاب القبر وقد يعذب الانسان في قبره ثم بحمد الله ينقطع عنه العذاب. يعني بحسب ذنوبه وقد يستمرن
3:47اعوذ بالله ولذا والله اعلم جاء الاستعاذة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا نعم جميع الفتن التي تكون في حال حياة الانسان فتنة المحيا والممات وذلك ان الانسان
4:17عندما يدفن يسأل عن ثلاثة اشياء عن ربه وعن دينه وعن نبيه عليه الصلاة والسلام وفتنة المحيا قد تكون التي عند الموت ومن شر المسيح الدجال وفتنته فتنة عظيمة نعوذ بالله من ذلك
4:42وقد ثبت في البخاري ما من نبي الا وقد حذر امته من المسيح الدجال او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا وهب
5:14ابن بقية الواسطي كذا وهو ثقة قال اخبرنا عمر بن يونس اليماني وهو ثقة نسبة الى اليمامة قال حدثني محمد بن عبدالله بن طاووس ومحمد لا بأس به قال عن ابيه عبدالله بن طاووس
5:42وكان ثقة وكان ثقة فاضلة قال عن طاووس وهو جد محمد وطاووس هو بن كيسان الابناوي اليماني نعم وهو ثقة جليل احد العلماء توفي عام ستة ومئة وقيل غير ذلك. وقيل ان طاووس هذا لقب له
6:16قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعوذوا بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
6:42والممات وهذا الاسناد لا بأس به وسكوت ابي داود عنه مما يقويه قال حدثنا عبد الله ابن عمو ابو معمر وهو البصري التميمي ثقة جليل قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد
7:16التميم العنبري مولاهم وهو ثقة سبت توفي عام ثمانين ومئة عبدالله بن عمرو توفيق اربعة واربعين اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا الحسين المعلم حسين بن دكوان حسين بن دكوان المعلم العوضي البصري
7:45وهو ثقة ربما وهم جيد الحديث توفي عام خمسة واربعين ومئة قال عن عبدالله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي وهو ثقة وتوفي عام خمسة عشر ومئة قال عن حنظلة بن علي الاسلمي
8:14عليكم السلام وهو ثقة قال لان محجن ابن الادرع رضي الله تعالى عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول
8:41ولعل الشيخ بندر ينتبه يقول اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. قال فقالا قد غفر له قد غفر له ثلاثا
9:09نسأل الله من فضله. نسأل الله ان يغفر لنا ولكم فنحن ندعوه ندعو الله عز وجل كما دعا هذا العبد الصالح اللهم اني اسألك يا الله اللهم انا نسألك يا الله الاحد الصمد
9:27والصمد الذي تصمد له الخلائق في طلب حاجاتها وايضا ذكر في معنى الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وذكر في معنى الصمد الذي لا جوف له فاللهم انا نسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر له
9:53انا ذنوبنا ان تغفر لنا ذنوبنا ان تغفر لنا ذنوبنا انك انت الغفور الرحيم اللهم فاغفر لنا كما غفرت لهذا العبد الصالح نعم وهذا اسناد اسناد جيد قوي وقد اخرجه ايضا النسائي
10:21سوف يأتي من طريق ما لك بن مغول عن عبدالله بن بريدة عن ابيه فجعل من مسند بريدة قال ابو حاتم الروازي كما في العلل وحديث عبد الوارث اشبه وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو حاتم لان اذا جعلناه عن ابيه يكون هذا قد سلك الجادة
10:48ومخالفة الجادة هي التي ترجح لانه يدل هذا على زيادة حفظ ممن رواه كذلك او انه اتقنه نعم قال باب اخفاء التشهد والتشهد الاصل انه يخفى نعم قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي
11:24وهو ثقة وعلى حدثنا يونس بن بكير وهو لا بأس به قال عن محمد بن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة. توفي عام خمسين ومئة وهو صدوق له بعض ما
11:44له بعض الاوهام وبعض ما يستغرب قال عن عبدالرحمن بن الاسود وهو ثقة قال عن ابيه الاسود ابن يزيد النخعي وهو ثقة من كبار التابعين. عليكم السلام. شكرا قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
12:38قال من السنة ان يخفي التشهد وهذا اسناد يعني لا بأس به ولكنه غريب. ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب ولكن قد اخرجه الحاكم وعنه البيهقي من طريق الحسن بن عبيد الله النخعي عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه
13:10وهذا اسناد صحيح قال باب الاشارة في التشهد من السنة ان يشير الانسان في التشهد وذلك اذا بدأ بالتحيات نعم يشير باصبعه السبابة اليمنى ويحنيها شيئا قليلا اما ان يقبض ثنتين ويحلق حلقة
13:40واما ان يجمع اصابعه جميعا ويشير بالسبابة نعم. وقد ذكر بعض الاخوة صفة ثالثة ولم اقف على هذه الصفة الثالثة قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قانب لعل الشيخ سعد ينتبه
14:05وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عن واحد وعشرين ومئتين قال عن مالك بن انس بن ابي عمرو الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة
14:21قال عن مسلم ابن ابي مريم وهو ثقة قال عن علي بن عبد الرحمن المعاوي وهو ثقة قال رآني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وان اعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني
14:47وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع وقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى
15:05وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام. يعني السبابة بدون تحويك ما ذكروا التحقيق. ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. وهذا اسناد صحيح قد خرجه مسلم في الصحيح قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم البزاق
15:35البغدادي ويلقب بصاعقة لقوة حفظه ولا حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية عشر ومائتين او نحو ذلك ولا حدثنا عبد الواحد ابن زياد العبدي ووثيقة
16:02قال حدثنا عثمان بن حكيم وهو ثقة قال حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسد وهو ثقة قال عن ابيه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى
16:29تحت فخذه اليمنى وساقه وجاء في رواية بين فخذه وساقه وتحت ساقه والله اعلم اقرب او ارجح قال وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى قال ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى
17:13طبعا وضع على ركبتيه يعني جزء من عالفخذ وجزء منه على الركبة نعم. قال وضع يده اليمنى على فخذي اليمنى وشعر باصبعه وارانا عبدالواحد واشار بالسبابة. الاشارة غير التحريك. التحريك زيادة على الاشارة
17:37قال حدثنا ابراهيم بن الحسن نعم وهذا طبعا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم واخرجه النسائي من طريق مخرم بن بكير عن عامر ولعل يخرج ابو سفيان يخرج اللفظ لفظ النسائي من طريق مخرمه
18:07قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي وهو ثقة قد حدثنا حجاج بمحمد الاعور المصيصي وهو ثقة ثابت في عام ستة ومئتين قال عن ابن جريج وهو عبدالملك جزاك الله خير
18:28وهو ثقة سبت وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة. قال عن زياد بن سعد وواثقة. قال عن محمد بن عجلان المدني وهو صدوق فاضل ومئة قال عن عامر بن عبدالله
18:50عن عبدالله عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ام كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحوكها اشارة
19:09وطبعا قوله لا يحوكها هذه زيادة وهي قد تكون غير محفوظة لكن هي بالمعنى لنتقدم ان الاشارة غير التحقيق التحقيق زيادة قال بن جريج وزاد عمرو بن دينار قال اخبرني عامر عن ابيه ان وائل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل
19:34النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى ثقله على اليسرى اكثر طبعا وايت ابن عجلان اخذها مسلم بدون ولا يحوكها نعم نعم مم نعم قال حدثنا نعم وهذا الاسناد؟ نعم حسن
20:36ودون الا يحركها قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البشر الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قد حدثنا احمد بن سعيد القطان قال حدثنا بن عجلان محمد قال عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته
21:01وحديث حجاج اتم ولعل الابن طارق ينتبه فهذا الاسناد قوي من طريق القطان ولا حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقته في عمر اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا
21:29عثمان يعني ابن عبد الرحمن وعثمان فيه ضعف ولكنه قد توبع عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولكنه قد توبع قال حدثنا عصام بن قدامة من بني بديلة وهو ليس بالمشهور ولكن خرج له النسائي وصحح له ابن خزيمة
21:58هذا الحديث قال عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه لا لا عصام لا بأس به وانما مالك ليس بالمشهور نعم. قال عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا
22:23ذراعه اليمنى على فخده اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا وهذا لا بأس به وقد صححه ابن خزيمة وبن حبان واخواج النسائي لهم مما يقويه مع سكوت ابي داوود
22:52قال فيحنيها شيئا قليلا. السبابة كما تقدم قال باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة يعني وانت جالس لا تعتمد على يديك. وانما اليدان يكونان على الفخذين وعلى حدثنا احمد بن حنبل تقدم واحمد بن محمد بن شبوية
23:21وواثقة مشهورة محمد بن رافع النيسابوري ووثيقة مشهور ومحمد بن عبدالملك الغزال وهو ثقة قالوا حدثنا عبد الرزاق بن همام ووثيقة حافظ عن معمر بن راشد البصري وهو ثقة جليل قال عن اسماعيل ابن امية وهو ثقة
23:45النافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظ قال عن ابن عمر رضي الله عنهما يرحمك الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل في روايته ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه
24:10وقال بن شبوية نهى ان يعتمد الرجل الرجل على يده في الصلاة نعم يعني هو جالس ومعتمد وقال ابن رافع نهى ان يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكره في باب الرفع من السجدة
24:34واما الرفع من السجود فالاقرب انه يقوم معتمدا على فخذيه وقال ابن عبد الملك نهى ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة يعني تلاحظون قد اختلفوا في لفظ الحديث
24:55وهذا والله اعلم لعل من عبد الرزاق ولكن ارجاحهم رواية الامام احمد ولذا هو كذلك عند عبدالرزاق في المصنف هو اكيد اذا كان حنا نتكلم على السنة. اذا كان حتى اذا كان يشق عليه يصلي وهو جالس. اذا كان ما يستطيع ان يقوم. نعم. صلي قائما فان لم
25:28تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب نعم قال حدثنا بشر بن هلال البصري وهو ثقة قال حدثنا عبد الواج ابن سعيد تقدم العنبري ووثيقة ثابتة عن اسماعيل ابن امية ووثيقة مشهور
26:01قال سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم ولا يشبك الانسان بين يديه وهو في الصلاة ولا هو ايضا خارج الى الصلاة
26:46نعم اخرجه البيهقي من طريق ابي داود نعم. قال نقل ابن قدامة في المغني عن القاضي ابي يعلى انه لا يختلف عن احمد انه لا يعتمد على الارض يعني عند القيام الا ان يشق ذلك عليه فيعتمد على الارض
27:42قال حدثنا هارون ابن زيد نعم عفوا طبعا السنة في القيام يقوم على يديه. السنة في ان يقوم على يديك ما ثبت في البخاري انه قام معتمدا نعم مبسوطة جاء القبض في عن ابن عمر لكن موقوف عليه. يعني ما جا لا البسط ولا القبض القبض جاء
28:11في عن ابن عمر موقوفا عليه كهيئة العاجل تحية العاجل ولكن موقوف عليه ليس مرفوعا. الصواب جاء مرفوع لكن صواب وقفة اي نعم استاذ ابو داود نعم قوي وعندنا كان اذا قام اعتمد على الارض
28:32كان اذا قام في البخاري اعتمد على العرض يعني اعتمد بيديه على الارض قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء وهو شقاق لحدثنا ابي وهو ثقة قال وحدثنا محمد بن سلمة المصري ووثيقة قال حدثنا بن وهب وهو عبد الله بن وهب
28:59قال وهذا لفظه جميعا اي زيد بن ابي الزرقاء وابن وهب عن هشام بن سعد المدني توفي اربعة وستين ومئة وهشام مئة وستين نعم وهشام ابن سعد صدوق له يعني له او بعض الاوهام
29:26ففيه بعض الضعف قال ان نافع مولى عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في وقال هارون بن زيد ساقط على شقه الايسر
29:46ثم اتفقا فقال لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس فان هكذا يجلس الذين يعذبون نعوذ بالله وجاء النهي من الاتكاء على اليد اليسرى. نعم في الصلاة مطلقا مطلقا قال باب تخفيف القعود. نعم وهذا الذي تقدم
30:21فيه ضعف ولكن هذا الحديث ثابت عن ابن عمر ولكن كما تقدم يعني جاء في بعض الفاظ اختلاف وجاء عند الحاكم وعنه البيهقي من طريق هشام بن يوسف الصنعاني عن معمر عن اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر
30:47ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى رجلا وهو جالس معتمدا على يده اليسرى في الصلاة وقال انها صلاة اليهود وهذا لا يخالف صلاة المعذبين. نعم او عفوا جلسة المعذبين نعوذ بالله. لان اليهود تعذب. نعم الا من كان متبعا لموسى عليه السلام
31:22نعم متبعا لموسى قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم قال باب في تخفيف القعود قال باب في تخفيف القعود اي في التشهد الاول. قال حدثنا حفص بن عمر الاجد النبوي
32:40كذا وهو ثقة توفر عام خمسة وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكة ابو بسطام الواسطي ثم البصري الامام قال عن سعد ابن ابراهيم القرشي الزهري ووثيقة مشهورة قال عن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود
33:03ووسيقة وفي عام ثلاثة وثمانين قال عن ابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في ركعتين الاوليين
33:21كانه على وضف قال قلنا حتى يقوم قال حتى يقوم والردف هو الحجارة المحماة وهذا طبعا منقطع هذا منقطع ابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولكن اهل العلم يعني قووا ما رواه عن ابيه لانه يعني
33:48غالبا اخذ هذا عن اهل بيته قال باب في السلام قال حدثنا محمد بن كسير العبدي ووثيقة له بعض الاوهام قال اخبرنا سفيان الثوري الامام سفيان بن سعيد بن مسروق
34:11شوفي عام واحد وستين او مئة قال وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس الي قبوعي التميمي التميمي ثم اليدوعي وهو ثقة مشهور. قال حدثنا زايد بن قدامة الثقفي توفي عام ستين ومئة حاء
34:32طبعا قال اخبرنا سفيان حاء وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة حاء وحدثنا مسدد بن مسوهد بن مسربل بن مستورد الاسدي وهو مسدد كاسمه كما قال البخاري توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا ابو الاح والسلام بن سليم الحنفي
34:54الكوفي توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. عفوا توفي عام تسعة وسبعين ومئة وحدثنا محمد بن عبيد المحارب وزياد بن ايوب البغدادي وهما ثقتان قال لا حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة في عام اربعة ومائتين
35:18قال وحدثنا تميم بن المنتصر وهو ثقة قد اخبرنا اسحاق ابن يوسف كيف نعم. طيب قال اخبرنا اسحاق يعني بن يوسف الازرق توفي عام ثمانية وتسعين او مئة ووسيقة عن شريك بن عبدالله النخعي توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة
35:50واسحاق سمع منهم من كتابه حاء وحدثنا احمد بن منيع البغوي لعله ينتبه الشيخ اسلام وينقل ما تقدم قول ابي اعلى انه كان يكرم بالامام احمد واقرانه شوف يا عم عقبة اربعين ومئتين
36:12وعلى حدثنا حسين بن محمد وهو ثقة وعلى حدثنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة وخاصة في جده وليس في الكتب الستة من اسمه اسرائيل سوى هذا واسرائيل ابن موسى
36:32الى هما ثقة كلهم عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله توفي عام سبعة وعشرين ومئة وقيل غير ذلك عن ابي الاحوص الجشمي وهو ثقة قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال اسرائيل عن ابي لهوس والاسود ابن يزيد النخعي كلاهما عن عبدالله بن مسعود
36:58وهاد نعم وبلحوص عوف بن مالك الجوشمي الكوفي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده
37:30السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله نعم. وهذا اسناد صحيح قال ابو داوود وهذا لفظ وحديث سفيان وحديث شقيق لم يفسره قال ابو داوود ورواه زهير بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق ويحيى بن ادم الكوفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه وعلقمة
38:02القمر بن قيس النخعي ويبدو انها كلها جوايات صحيحة عن عبدالله يعني قد رواه هو الاسود ابو الاحوس وعلقمة كلهم عن عبد الله. قال ابو داوود شعبة كان يمقر هذا الحديث حديث ابي اسحاق
38:20هاك ان يكون مرفوعا والله هذا قد رفعه اسرائيل قد رفعه اسرائيل عن جده. واسرائيل من اسبت الناس في جده بالاضافة الى يعني قد رفعه سفيان زائدة وابو الاحوص وشريك
38:58وزهير نعم كلهم رفعوا وواضح رفع والله اعلم نعم طبعا جاء في بعض الروايات زيادة وبركاته. صححه بعض اهل العلم والاقرب والله اعلم انها شادة. غير محفوظة في الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد انها شادة
39:34نعم قال حدثنا عبده ابن عبد الله وهو ثقة ولا حدثني يحيى ابن ادم الكوفي تقدم ووثيقة ولا حدثنا موسى ابن قيس الحضرمي وهو ثقة قال عن سلمة بن كهيل الحضرمي وهو ثقة ان علقم بن وائل
40:01وهو ثقة عن ابيه وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله
40:20السلام عليكم ورحمة الله والاقرب انه هالزيادة وبركاته لا تصح. هذا الاقرب نعم وقد اخرجه الامام احمد عن غندر عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجو من العنبس عن حجر بن العنبس قال سمعت علقمة يحدث عن وائل او سمعه حجب من وائل وفيه يسلم عن يمينه وشماله
41:01وليس فيه الزيادة فهل زيادة بركاته والله اعلم لا تصح ولا حدثنا نعم وباقي الحديث صحيح قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو احد الحفاظ شفي عام تسعة وثلاثين ومئتين
41:32قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة الهمداني وهو ثقة توفي عام ثلاثة او اربعة وسبعين ومئة كذا ها ثلاثة وثمانين ومئة. قال ووكيع بن الجواح هو قاسي. توفي سبعة وتسعين ومئة
41:54قال عم بسعر بن كتام بن ظهير الهلالي وهو ثقة ثبت توفي عام خمسة وخمسين ومئة وقيل غير ذلك قال عن عبيد الله بن القبطية وهو سيق عن جابر بن سمرة رضي الله عنه
42:14قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم احدنا شعر بيده من عن يمينه ومن عن يساره يشير بيده. فلما صلى قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خيل شمس. يعني رافعة
42:39انما يكفي احدكم او لا يكفي احدكم او لا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم على اخيه من عن يمينه وعن ومن عن شماله نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم
43:07نعم قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري ووثيقة قد حدثنا ابو نعيم فضل بن دكينة الملائي الكوفي قال عن مصعر باسناده ومعناه قال ما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه
43:47ان عن يمينه ومن عن شماله نعم وطبعا عند ابي داود زيارة زيادة واشار باصبعه الاقرب والله اعلم ان هذه يعني فيها نظر ليست محفوظة ولذا في الرواية الاخرى ليس فيها. وكذا التي بعدها
44:22قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي تقدم قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا توفي عام طبعا ثلاثة وسبعين ومئة وقيل وبعد وسبعين قال حدثنا سليمان ابن مهران الاسدي الكاهلي
44:38في عام ثمانية واربعين ومية عن المسيب بن رافع ووثيقة عن تميم ووسيق عن جابر بن سمرة رضي الله عنه هل دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم
44:57قال زهير اراه قال في الصلاة فقال ما لي اراكم رافع ايديكم كأنها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اسكنوا في الصلاة نعم اعطنا لفظ مسلم من طريق عبيد الله بن القبطية
45:24السلام عليكم ورحمة السلام عليكم بيده الى الجانبين يضع يده نعم ما في اصبعه نعم والحديث هذا صحيح وقد اخرجه مسلم قال باب الرد على الامام قال حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهير وهو ثقة
46:34ولا حدثنا سعيد بن بشير وهو سيء الحفظ عن قتادة بنت عام السدوسي ابو الخطاب البصري. الامام الحافظ توفي عام سبعة عشر ومئة. عن الحسن بن ابي الحسن البصري ترامب في عام عشرة ومئة عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه الفزاوي
46:57قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحابى وان يسلم بعضنا على بعض وهذا لا يصح من اجل سعيد بن بشير ولعل نقف عند هنا