39- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وتابعين لهم باحسان سانا الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو ابو داوود الازدي السكستاني في كتابه السنن
0:24قال باب في فضل الجماعة اي الاجتماع على صلاة الجماعة او الاجتماع على الصلاة في المساجد وقد قووا قبل هذا الباب وجوب صلاة الجماعة ثم بين هنا فضل هذه اه الجماعة
0:50وان الاجتماع فيه اجر عظيم ان الاجتماع على الصلاة فيه اجر عظيم وفيه ثواب جزيل هذا بالاضافة الى وجوب هذا الشيء قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النمري وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومائتين. قال حدثنا شعبة وابن الحجاج
1:18العتك الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة قال عن ابي اسحاق وهو السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني ابو اسحاق وهو ثقة سبت توفي سنة سبع وعشرين ومئة وقيل تسع وعشرين
1:39قال عن عبد الله ابن ابي بصير وهو العبد من عبد قيس وهو غنمي كما قال وكيع بن الجراح هذا ليس في ترجمته لعل ابن فيصل ينتبه هذا ليس في ترجمته
1:58وانما هو في المسند فيما رواه الامام احمد عندما روى هذا الحديث قال حدثنا وكيع عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي بصير قال وهو غنمي قال وكيع وهو غنمي يعني بطن من
2:18عبدالقيس وعبدالله بن ابي بصير هذا قد وسقه العجلي وذكره ابن حبان في السقات وقد صحح حديثه هذا الامام يحيى بن معين وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى الذهني وابو جعفر العقيلي الثلاثة الاولين فيما نقل الحاكم
2:45واما ابو جعفر فهو في كتابه الضعفاء. نعم وصححه طبعا الحاكم وسكوت ابي داود عنه هذا مما يقويه نعم قال ابن عبد البر ليس بالقوي ولكن اين ابن عبد البر على جلالته من هؤلاء الائمة؟ اين ابن عبد البر؟ على جلالته
3:07فضله من هؤلاء الائمة فلا شك ان ما ذهب اليه هؤلاء من تصحيح هذا الخبر هو الصحيح نعم وهذا الخبر قد سمعه ابو اسحاق من عبد الله بن ابي بصير ومن ابيه. لانه جاء في بعض الروايات عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي بصير عن ابيه
3:36عن ابي ابن كعب وقال عبد الله ابن ابي بصير قد سمعته من ابي وسمعته من ابي ابن كعب نعم فاذا كلاهما قد رواه الابن والاب رويا هذا الحديث عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه. ولذا
3:59فقد جاء في رواية عن ابي اسحاق وهي غاية المسعودي وفي رواية عن شعبة ايضا عن ابي بصير عن ابي بصير عن ابي بن كعب وهذا وجه ثالث وهذا الا وجه ثلاثة كلها صحيحة
4:19نعم وقد جاء من وجه رابع ولكنه خطأ وهو ما رواه اه سلام بن سليم ابو لاح وصل الحنفي عن ابي اسحاق فقال عن الايجار بن حويث عن ابي بصير وهذا خطأ هذا خطأ والصواب ان ابا اسحاق سمعه
4:47من ابي بصير ومن ابنه وجاء ايضا من وجه خامس وهو عن ابي اسحاق عن رجل من عبد القيس نعم عن ابي بن كعب ورجل من بني عبد القيس وابن ابي بصير. نعم. وجاء ايضا من وجه سادس. نعم
5:10لكن الاوجه الثلاثة الاولى هي الصحيحة نعم قال عن ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وهو سيد من سادات المسلمين نعم وكان عمر رضي الله عنه يجل ابي بن كعب
5:28وكيف لا يجله وهو الذي امر الرسول عليه الصلاة والسلام ان يقرأ بسورة البينة على ابي بن كعب فكان هو قاطع الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم فهو امام جليل
5:51وقابئ نبيل وصحابي فاضل رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان؟ قالوا لا يعني هل شهد الصلاة فلان لعل الشيخ علي ينتبه
6:12قال ثم قال اشاهد فلان؟ قالوا لا وفي هذا مشروعية المناداة في صلاة الجماعة مناداة للمصلين تفقد المصلين نعم كما كان يفعل عندنا في نجد فيما سبق كان ينادون حاضر فلان حاضر فلان حاظر فلان حاظر فلان
6:40نعم وهذا دليله هذا الحديث لان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان انصرف من الصلاة قال اشاهد فلان قالوا لا. قال شاهد فلان. قالوا لا نعم فهذا فيه دليل على تفقد الناس في الصلاة. وتعلمون ان صلاة الصبح هي يعني
7:04التي كما يقال المحك. ولذا قال هنا عليه الصلاة والسلام ان هاتين الصلاتين يعني صلاة الصبح وصلاة العشاء اثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب. ما فيهما من العجب وعظيم الثواب. نسأل الله من فضله
7:35ومن صلى البردين والمقصود بالبردين الفجر والعصر دخل الجنة وان الصف الاول على مثل صف الملائكة نسأل الله من فضله وقد قال عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح لا تصفون كما تصف الملائكة
7:54فالملائكة يصفون عند عند ربهم عز وجل يتمون الصف يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف قال ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب وان الصف الاول على مثل صف الملائكة ولو علمتم
8:17انتم ما في فضيلته لابتدوتموه ما في فضيلة الصف الاول وان صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده عندما يصلي اثنان اولى من ان يصلي واحد وصلاته مع الرجلين الان ثلاثة رجل مع رجلين ثلاثة ازكى من صلاته مع الرجل ثلاثة ازكى من صلاة الرجلين
8:46وما كثر فهو احب الى الله تعالى اذا كلما كثرت الجماعة كثر الاجر وكلما زاد الناس في الصلاة زاد الثواب. قال وما كثر فهو احب الى الله تعالى وهذا الحديث كما تقدم حديث صححه كبار الحفاظ ونحن نذهب الى تصحيحهم
9:13لهذا الحديث وقد رواه عبدالله بن ابي بصير ووالده كلاهما عن ابي ابن كعب نعم وقد سمعه ابو اسحاق من عبد الله بن ابي بصير ومن ابيه. فهو حديث صحيح. وان كان عبد الله بن ابي بصير
9:31مقل وانما اشتهر في هذا الحديث ولكن قد صحح صحح حديثهم من تقدم ذكرهم ووثقه العجلي. نعم وان كان الذهبي قال في الكاشف يجهل وقد وسق ولكن الراجح هو ما تقدم من تصحيح حديثه. نعم
9:59بل حديث حديث صحيح قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام احمد احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني او وجعي ثم الشيباني عفوا او وقعي من ربيعة ثم من بني شيبان. وربيعة الان داخلة في عنزة
10:19نعم توفي عم وحدة واربعين ومئتين قال حدثنا اسحاق بن يوسف وهو ابن مرداس المخزوم الازرق الواسطي وهو ثقة توفي عام خمسة وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان وهو ابن سعيد ابن مسروق الثوري
10:41صوم او بباب ابناء عم تميم نعم وسفيان توفي عام واحد وستين ومئة وهو امام جليل قال عن ابي سهل يعني عثمان بن حكيم وهو الانصار الاوسي ابو سهل وهو ثقة
11:00قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي عمرة وهو الانصاري النجاري من بني النجار وبني النجار اخواله صلى الله عليه وسلم من جهة جده عليه الصلاة والسلام وعبد الرحمن ابن ابي عمرة
11:21قد خرج له الجماعة نعم وله رؤية قال عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه امير المؤمنين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام كان
11:44قيام نصف ليلة نسأل الله من فضله ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة. نسأل الله من فضله. وهذا حديث صحيح وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
12:04نعم ايه في رواية من صلى الفجر لوحدها. نعم في رواية من فاز من صلى الفجر لوحدها قال باب فضل المشي الى الصلاة فالصلاة بحد ذاتها فاضلة. ومع الجماعة لعل طبعا الشيخ عوني ينتبه. ومع الجماعة تكون افضل. والمشي اليها ايضا هذا فيه اجر وفضيل
12:29الى نعم والاحتساب ايضا قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسرد ابن مستورد الاسد البصري وهو امام وهو عفوا ثقة سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان وهو امام
12:49توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابن ابي ذئب وهو محمد بن عبدالرحمن القرشي العامري وهو امام جليل توفي سنة تسع او ثمان وخمسين ومئة قد اخرج له الجماعة
13:10قدمه الامام احمد على الامام مالك قال عن عبدالرحمن بن مهران وعبد الرحمن بن مهران ليس بالمشهور فيه جهالة. ولذا قال الداء قطني يعتبر به قال عن عبدالرحمن بن سعد
13:26وهو المدني ثقة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا نعم وهذا الاسناد وان كان ليس بالقوي من اجل عبدالرحمن ابن مهران ولكن قد دلت على ذلك النصوص كما سوف يأتي في الحديث الذي بعده
13:58قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وهو ثقة توفي عام اربعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي الكوفي وهو ثقة توفي سنة اربعة وسبعين ومئة او ثلاث وسبعين
14:15قال حدثنا سليمان التيمي وهو سليمان ابن طوفان التيمي البصري وهو ثقة جديد قال ان ابا عثمان وهو النهدي عبدالرحمن بن بلد من كبار التابعين ثقة حدثه عن ابي بن كعب الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل لا يعلم احدا من الناس ممن يصلي القبلة من اهل المدينة ابعد من
14:42من المسجد من ذلك الرجل وكان لا تخطئه صلاة في المسجد نسأل الله من فضله فقلت لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة؟ قال ما احب ان منزلي الى جنب المسجد
14:59فنمى الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن قوله ذلك. فقال اردت يا رسول الله ان يكتب لي اقبالي الى المسجد ورجوعي الى اهلي ذهابي ورجوعي اذا رجعت فقال اعطاك الله ذلك كله
15:20اعطاك الاجرين الذهاب والاياب انطاك الله ما احتسبت كله اجمع انطاك هذه لغة ايه يعني ما اعطاك يقال انطاك واعطاك ولا زال يدري. يعني بعض الاخوان لا زال هذه اللغة مستعملة عندهم انطاك
15:42ولذا في قراءة انا انطيناك الكوثر. انطيناك نعم فهذه اللغة لا زالت مستعملة الى الان. انطني بدل اعطني نعم انطاك الله ما احتسبت كله اجمع. نسأل الله من فضله فهذا اعطي زلك. وطبعا القرب من المسجد لا شك
16:06يعني مما يعين باذن الله على الصلاة. ولكن هذا بحمد الله عنده قوة ايمان وعنده عظيم ماذا عظيم احتساب للاجر نعم فلذا يعني يقول انا احب الي اني اكون بعيد حتى اخذ هالاجر
16:25نعم واما الاصل فالاصل ان الانسان يكون قرب المسجد يعني حتى يكون هذا باذن الله سبب معينا بعد الله عز وجل على صلاة الجماعة نعم وطبعا الحديث مر علينا في الترمذي يبشر المشائين وفيه ظعف يا ابا ابراهيم
16:47نعم