22- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن حدثنا احمد بن صالح وهو المعروف بابن
0:22طبري وهو مصري لكن اصله من طبغستان وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة واربعين ومئتين قال حدثنا عبد الله بن وهب وهو ابن مسلم القرشي مولاهم المصري وهو ايضا ثقة حافظ وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة
0:47قال اخبرني عمرو وهو وهو ابن الحارث عمرو ابن الحارث الحجازي المصري نزل مصر وهو ثقة مشهور توفي سنة ثمان واربعين ومئة وقيل غير ذلك قال عن بكر بن سواد الجزامي
1:12وبكر بن سوادة وابن ثمامة ابو تمامة الجزامي المصري وجزام اخو لخم وهو عمك وهو ثقة فقيه توفي بعد العشرين ومئة قال عن صالح بن حيوان ويقال بن حيوان قيل بالخاء وقيل بالحاء
1:50وصالح هذا ليس بالمشهور نعم وثقه العجلي وهو ليس بالمشهور قال عن ابي سهلة السائب بن خلاد الانصاري الخزرجي. وهو احد الصحابة قد عمل لعمر رضي الله تعالى عنه على اليمن
2:11قال احمد اي ابن الطبري احمد ابن صالح قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة. نعوذ بالله من ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر
2:35وقوله هنا ينظر فيها اشكال وذلك ان هذا يفيد ان هذا الشخص قد ام الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يعني خلاف الاصل الاصل انه الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يؤم الناس. نعم
3:00قد يتخلف لامر ما كما حصل عندما ذهب الى بني عمرو بن عوف حتى يصلح بينهم فصلى الصديق لانه حضر وقت الصلاة فجاء عليه الصلاة والسلام فتقدم حتى اصبح في الصف الاول فاخذ الناس يسبحون
3:20فالتفت الصديق اخذوا يصفقون فالتفت الصديق اليهم فاشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابقى مكانك فرفع يديه وحمد الله ثم رجع فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بين لهم اذا نابهم شيء فعليهم ماذا
3:44بالتسبيح وايضا كما حصل في غزوة من الغزوات عندما ذهب عليه الصلاة والسلام لقضاء الحاجة مع المغيرة بن شعبة فجاء والصحابة يصلون قد قدموا عبد الرحمن بن عوف وكان اه قد سبقوا بركعة
4:08فاراد المغيرة ان يؤخر عبدالرحمن بي فاشار اليه عليه الصلاة والسلام امداحه او كما جاء فبعد ان سلم عبد الرحمن قضى عليه الصلاة والسلام ركعة والسبب في هذا بالنسبة للقصة الثانية يعني احيانا
4:31يكون الرسول عليه الصلاة والسلام يوحى اليه فقد يكونون ظنوا ذلك نعم وكما تقول العامة الان الغائب عذره ماذا؟ معه نعم فهنا قوله لعل الشيخ احمد ينتبه هنا قوله ينظر هذي فيها اشكال
4:55نعم والاسناد تقدم انه ليس بالقوي. فهذا مما يستنكر ويستغرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم فعواد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه
5:20وسلم؟ فقال نعم وحسبت انه قال انك اذيت الله ورسوله نعم هذا الاسناد كما تقدم ليس بالقوي وفيه ما تقدم وقد جاء هذا عند بقي بن مخلد فيما ذكره ابن القطان الفاسي
5:45قال انه رواه عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب عن حيي بن عبدالله المعارضي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في نحو هذه القصة
6:03ولكن ليس فيها ماذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ينظر ليس فيها ذلك نعم وهذا قد يكون حديث اخر وقد يكون اختلاف على ابن وهب وهارون بن سعيد الايلي وان كان ثقة ولكن لا يقارن باحمد بن صالح الذي هو من الحفاظ
6:32وقد جاء من اوجه اخرى بالنسبة القصة السابقة يعني احمد ابن صالح قد توبع فالاقرب والله اعلم ان هذا اختلاف على ابن وهب فالراجح وايت احمد بن صالح ومن معه
6:51قال فاذن الخبر فيه ضعف اسنادا وفيه بعض الشيء من جهة المتن قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ولكن طبعا هذه القصة ثابتة هذه القصة ثابتة من وجه اخر. نعم وان الرسول عليه الصلاة والسلام امر
7:18تغيير هذا الامام قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ثقة جليل. توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد هو ابن ابن سلمة محمد بن سلمة بن دينار ابو سلمة البصري الامام
7:35توفي عام سبعة وستين ومئة. قال اخبرنا سعيد الجويري وهو سعيد بن اياس الجويري البصري وهو ثقة ولكنه اختلط ولكن حماد بن سلمة قد روى عنه قبل الاختلاط قال عن ابي العلاء وهو ابن عبد الله ابن
8:00وابو العلاء اسمه يزيد عليكم السلام وهو ثقة قال ام مطوف وهو ابن عبد الله ابن الشخير وهو ايضا ثقة جليل من كبار التابعين قال عن ابيه وهو عبدالله بن الشخير العامري
8:26صحابي رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى وفي رواية الاخوة دلكها بنعله وتقدم لنا ان انه لا يجوز الانسان في الصلاة ان يبزق امامه
8:51نعم ولا يجوز ايضا ان يبزق عن يمينه لان عن يمينه ملك. واما امامه فالله جل وعلا سبحانه وتعالى نعم ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى ويمسح نعم ويمسحها في هذه الحالة
9:13نعم اذا غلبه البصاق والطرق الى ذلك نعم قال حدثنا مسدد هو ابن مشرد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري وهو مسدد كاسمه كما قال البخاري ولعله لابن فيصل ينتبه نعم
9:39وقد توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا يزيد بن زريع وهو البصري. وهو ايضا ثقة ثبت توفي عام اثنين وثمانين ومئة. قال عن سعيد الجويوي قال عن ابي العلا عن ابيه بمعناه زاد ثم دلكه بنعله
9:56نعم وهذا الحديث قد اخرجه الامام مسلم نعم في صحيحه من طريق ابي العلاء فهو حديث صحيح قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو القتيبة بن سعيد الثقفي البغلاني نعم وهو ثقة ثبته في عام اربعين ومائتين
10:28قال حدثنا الفرج ابن فضالة الحمصي وهو لا يحتج به قال عن ابي سعد وهو مجهول قال رأيت وطبعا يقال ابو سعيد قال رأيت واصلة ابن الاسقع في مسجد دمشق بصق على على البوري
10:53والبوغي هي البواري والبارية هي التي تصنع من القصب تصنع من القصب وهي معروفة نوع من الحصران معروف نعم وعندما تناظر الامام ابن تيمية مع شيخ البطائحية الذين ينتسبون زورا الى احمد الرفاعي
11:22واحمد يقول فاعي رحمه الله كان من اهل من اهل العبادة نعم فانتسب اليه ناس ثم بعد مرور الزمن غلوا وقعوا في غلو نعم والى الان هؤلاء موجودين في الشام والعراق
11:42وفي غيرها لكن بالذات في العراق والشام وعندهم ظلالات وخرافات ويتعاطون السحب نعم ولهم يعني يلقون انفسهم بزعمهم في النار ويستعملون الحيات وما شابه ذلك. نعم فالامام ابن تيمية تناظر مع شيخ البطائحية
12:05فقال له نلف انا وانت في بارية ونلقى في النوم الشاهد قال انه لف انا وانت في بارية ونلقى في النار لكن قال بشرط انك تغتسل نعم قال بشرط انك تغتسل فهو يضع النوع من المادة على اجسامهم
12:25نعم ايه من زيت الضفادع وقشو الناونج حجر الطلق هذا ويصنعون منه اخلاط واشياء ويدهنون بها نعم وبحمد الله يعني تاب ورجع على يد الامام ابن تيمية نعم قال بصق على البوري ثم مسحه برجله. فقيل له لما فعلت؟ هذا قال لاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
13:00نعم وهذا الاسناد ضعيف. ولكن المتن محفوظ بالاسناد السابق فهو بمعنى الحديث السابق قال حدثنا قال الامام ابو داوود حدثنا يحيى ابن الفضل السجستاني. ويحيى ابن الفضل هذا مقل هذا نعم فيما يظهر ليس بالمشهور
13:29ولذا ما ليس فيه كبير توثيق وقال ابن حجر مقبول ولكن رواية الامام ابو داوود مما يقويه وهنا قد قرنه بغيره فينظر ان كان احتج به ابو داوود فهذا يدل على قوته
13:48نعم ولعل الشيخ الحارث يراجعه هل خرج له في موطن اخر او تهذيب الكمال يبين فيما يتعلق بشيوخه. اطلعي يا طارق انت اديب الكمال قال وهشام بن عمار وهو الدمشقي
14:10وهو صدوق جيد الحديث عمر توفي عن اتنين وتسعين سنة كان مقرئ دمشق وهو صدوق جيد الحديث في عام خمسة واربعين ومائتين قال وسليمان ابن عبد الرحمن وسليمان ابن عبد الرحمن هذا
14:30اما ان يكون التيمي الكوفي وهو صدوق توفي عام مئتين وخمسين ومئتين واما ان يكون ابن بنت شرحبيل فيكون التميم الدمشقي ولعله الاول ابن بنت شواحبيل؟ نعم ابن بنتش وراح به صدوقه ولكن له بعض الاوهام
14:57وهاتوا في سنة ثلاثة وثلاثين ومئتين قالوا حدثنا حاتم ابن اسماعيل وحاتم تقدم لنا توفي عام سبعة وثمانين ومئة وتقدم لنا ان حديث على قسمين في رواية عن جعفر فيها بعض الكلام
15:22بخلاف رويت عن غيره. واذا حدث من كتاب فثلاثة اقسام فهو اوثق اذا حدث عن كتابه قال حدثنا يعقوب ابن مجاهد ابو حزرة ويعقوب بن مجاهد صدوق قال عن عبادة ابن ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت
15:46وهو صدوق قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما وهو في مسجده فقال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بي مسجدنا هذا
16:05وفي يده عرجوا وفي يده عجون بن طاب العجون هو عود النخل نعم عاد حتى نعم كالعرجون القديم. نعم فهو او جن النخل نعم وبن طاب هذا نوع من التمر عندهم كان يعرف في المدينة
16:36قال فنظر فرأى في قبلة المسجد نخامة فاقبل عليها فحتى هبل عرجون ثم قال ايكم يحب ان ان يعرض الله عنه نعوذ بالله ان احدكم اذا قام يصلي فان الله عز وجل قبل وجهه. فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه
16:58وعن يمينه ملك كما تقدم لنا في الاحاديث السابقة وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى فان عجلت به بادرة فليقل ثوبه هكذا ووضعه على فيه ثم دلكه بعد ان بصق
17:16ثم قال اروني عبيرا وهو نوع من الطيب فقام فتى من الحي يشتد الى اهله فجاء بخلوق في راحته فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا على رأس العجون ثم لطخ به
17:31على اثر النخامة فمن قال جابر فمن هناك جعلتم او جعلتم الخلوق في مساجدكم والخلوق يعني طيب من الزعفران وغيره نعم وهذا اسناد جيد. هذا اسناد جيد وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
17:56وتقدم لنا ان البصاق كما قال عليه الصلاة والسلام خطيئة وكفارة هالخطيئة دفنها وان البصاق على قسمين اما ان يبصق قبل القبلة وهذا شد واعظم ولا يستبعد ان تكون كبيرة من الكبائر. لانه عليه الصلاة والسلام تغيب
18:21امر بتغيير الامام وحكى هزا حكى البصاق ولم يدعه نعم واما في غير القبلة فهذا خطيئة. وليس يعني ذنب وليس بكبيرة نعم تقدم لنا ان الاسلام جاء بالنظافة وجاء بالانضباط وجاء باحترام المساجد ولا شك ان الانسان بيبصق في كل مكان لا شك ان هذا ممنوع حتى ولو كان في خارج المسجد
18:59نعم فيعني ينتبه في حال بساطه. نعم لكن لا شك في المساجد لها حرمتها وتقدم لنا ان هناك يعني ما يلحق يعني ليس مثل المسجد لكن يعني ايضا يمنع الانسان من البصاق
19:22ايضا في في اماكن محل جلوس الناس نعم فيمنع من ذلك نعم هذا وبالله تعالى التوفيق