16- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داود
0:22الازدي السجستاني صاحب السنن قال رحمه الله تعالى حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد ابن نفيل النفيلي وهو ثقة جليل عندنا باب يا شيخ نعم باب في السذج في المساجد
0:47نعم باب في السهد في المساجد نعم لا لا ابو ناصر بس ينتبه باب السرج في المساجد ومعنى هذا الباب ان المساجد لا شك انها محتاجة الى السرج المساجد محتاجة الى السرج. نعم. والى اصراجها
1:15وان هذا امر مشروع نعم كما ان المساجد محتاجة الى تنظيف لها وصيانة لها وتعلمون ما جاء في البخاري في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد فعندما افتقدها عليه الصلاة والسلام
1:40قالوا له انها قد ماتت ثم قال هلا علمتموني؟ ثم قال دلوني على قبرها فذهب وصلى عليها عليه الصلاة والسلام او كما جاء في هذا الحديث فصلى عليها واهتم بها عليه الصلاة والسلام ومن ذلك انها كانت تقوم المسجد وتصون المسجد
2:09من الاوساخ نعم وعندنا نعيم المدمر لماذا سمي مدمرا؟ كان نعم يجمر المسجد ويطيب المسجد هو او ابوه والاقرب ان ان هذا هو ابوه. لان ذلك كان في عهد عمر رضي الله تعالى عنه
2:37فهذا كلها يدل على الاهتمام بالمسجد. فالمساجد بيوت الله جل وعلا نعم وهي افضل البقاع كما جاء ذلك في صحيح الامام مسلم فمما تحتاج اليه المساجد هو اسراجها. نعم وخاصة في صلاة العشاء وفي صلاة الليل. في صلاة عفوا العشاء وفي صلاة الفجر
3:11وغير ذلك صلاة الليل صلاة التراويح. نعم قال حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد ابن نفيل النفيلي وهو ثقة جليل توفي عام ميتين واربعة وثلاثين وقد ذكر انهم من شيوخ البخاري
3:35وهناك اربعة او خمسة من شيوخ البخاري كلهم اسمه عبد الله بن محمد وهذا عبد الله بن محمد قال حدثنا مسكين ابن بكير قال حدثنا مسكين وهو بن بكير الحواني
3:53وقد توفي سنة ثمان وتسعين ومئة ومسكين بن بكير مختلف فيه ولذا قال ابن حجر صدوق يخطئ قال الامام احمد لا بأس به ولكن في حديثه خطأ وقال يحيى بن معين لا بأس به. وقال بو حاتم لا بأس به. صالح الحديث. او نحوها العبارة
4:23قال ابو احمد الحاكم كان كثير الوهم والخطأ وقال ايضا من اين يضبط مسكين عن سعيد؟ يعني سعيد بن عبد العزيز وقال ابن عمار يقولون عنه ثقة ولكن لم اسمع منه
4:44نعم والاقرب والله اعلم انه لا بأس به. والاصل في حديثه القبول والاستقامة. حتى يأتي خلاف ذلك وهنا في هذا الحديث قد توبع قال عن سعيد بن عبدالعزيز وهو التنوخي الشامي وهو ثقة جليل
5:09توفي سنة ثلاث وستين ومئة او سبعة وستين توفي عام سبعة وستين ومئة وهو ثقة دليل قال عن زياد ابن ابي سودة وزياد بن ابي سودة ليس بالمشهور ولكن وسقهم مروان بن محمد هو سياد ابن ابي سودة الشامي وثقه مروان ابن محمد
5:33الطاطبي الدمشقي وذكره ابن حبان في السقات قال عنه الذهبي في النفس شيء من الاحتجاج به فهو ليس بالمشهوب وهذا الحديث لم يسمعه من ميمونة وانما بينه وبين ميمونة عثمان ابن ابي سودة اخوه
5:59نعم نعم هو نعم ليس بالمشهوم هو مقل وتوثيق ابن حجر هذا لعل لموان ابن محمد وقول الذهب اولى عندما قال في النفس شيء من الاحتجاج به نعم. وقد تكلم عليه ابن القطان
6:22نعم ولذا قال الذهبي عن حديثه هذا هذا حديث منكوي جدا يرحمك الله وقال ابن حجر في الاصابة قال الحافظ في الاصابة عن هذا الحديث فيهن ضوء. نعم قال عن ميمونة
6:42ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس تعلمون ان بيت المقدس
7:03هو في الارض المباركة التي بارك الله جل وعلا فيها وفيها المسجد الاقصى الذي هو المسجد الثاني من حيث الانشاء. والبناء اول المساجد هو بيت الله الحرام ثم مسجد بيت المقدس المسجد الاقصى
7:30كما في حديث ابي زو في الصحيح في البخاري قال كم كان بينهما؟ قال اربعون نعم بيت المقدس نعم له مكانة وفيه المسجد الاقصى والصلاة عنه يا شيخ تؤتي الصلاة فيه بكم
7:55بمئتين وخمسين. كما في حديث ابي ذو الذي خرجه ابراهيم من طهمان في مشيخته عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذوي الغفاوي واخرجه الحاكم من طريق ابراهيم ابن طهمان
8:17نعم فهذا اسناد جيد نعم وجاء بان الصلاة في بيت المقدس عن خمس مئة عند البزار ولكن هذا فيه ضعف طب ميتين وخمسين اقوى وهناك عبارة مشهورة نعم يقال عن بيت المقدس
8:42ثاني القبلة اولى القبلتين عفوا وثالث الحرمين اولى القبلتين وثالث الحرمين اما الشوط الاول فصحيح نعم كان عليه الصلاة والسلام عندما هاجر يتوجه في صلاته الى اين الى بيت المقدس
9:02نعم ثم نسخت القبلة فولي وجهك شطر المسجد الحرام نعم واما ثالث الحرمين هذا غير صحيح لان بيت المقدس ليس بحرم. ليس بحرم نعم ولذا الان خطأ ان يقال الحرم الجامعي وما شابه ذلك. الحرم له احكام في الشرع
9:26نعم لا يجوز الصيد فيه نعم ولا يجوز ايضا قطع شجرة فله احكام الحرم نعم ولا يقال عن مكان ما بانه حرام الا بنص شرعي وليس هناك حرم سوى مكة والمدينة
9:46نعم. وقد جاء في حديث خرجه الامام احمد في السنة او ابنه عبد الله في كتابه السنة نعم او هو في المسند ان اربعة اماكن لا يدخلها الدجال المشهور مكة والمدينة
10:07وا طور سيناء وبيت المقدس بيت المقدس وطور سيناء ولعل الشيخ الحارث يخرج هذا الحديث نعم واسناد هذا الحديث قوي نعم قال الميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس
10:32فقال ايتوه فصلوا فيه بيت المسجد بيت المقدس احد المساجد الثلاثة التي تشد اليها الرحال ولا يجوز شد بحالي الى غيرها وهي المسجد الحرام ومسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام ومسجد بيت المقدس
10:53قال ايتوه فصلوا فيه وكانت البلاد اذ ذاك حربا لان عندما قال ذلك لم يكن بيت المقدس قد فتح وتعلمون انما فتح في عهد عمر رضي الله عنه رده الله جل وعلا على المسلمين
11:12قال فان لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله نعم هذا الحديث لا يصح نعم من اجل زياد ابن ابي سودة ليس بالمشهور ومثله ايضا عثمان ابن ابي سودة. ايضا ليس بالمشهور وان كان قد وثق
11:36نعم وقد تقدم في كلام الذهبي وابن حجر انهم تكلموا على هذا الحديث بعينه. نعم. ولكن بيت المقدس له كما تقدم المكانة نعم له مكانة عالية وقد قال الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
11:59الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله نعم اي نعم. ميمونة بنت سعد عفوا. ميمون عفوا انا قلت ميمونة زوج رسول الله لا لا لا. ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم
12:18عفوا ليست ميمونة بنت الحارث الهلالية عفوا. ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم بارك الله فيك قال باب في الحصى باب في حصى المسجد باب في حصى المسجد
12:41نعم طبعا بالنسبة للمسكين بن بكير بالنسبة للمسكين بن بكي وفي الحديث السابق قد توبع نعم فقد رواه ابن ماد من طريق ثور بن يزيد عن زياد بن ابي سودة عن عثمان عن ميمونة. نعم. قال باب في
13:04في حصى المسجد. نعم طبعا المسجد ايضا يهيأ للصلاة فيه يهيأ للصلاة في المسجد ولابد من تهيئته وتقدم لنا في الدرس الماظي انه الرسول عليه الصلاة والسلام عندما اراد ان يبني مسجده عليه الصلاة والسلام
13:30اصلح الارض كان فيها خرب وكان فيها قبول للمشركين وكان فيها نخل صوم وهو نخل عليه الصلاة والسلام امر بنبش قبور المشركين والخرب فسويت وقد تكون الخراب نعم من البناء القديم
13:54وفيها ايضا نخل فسويت ايضا ازيلت نعم جعلت في قبلة المسجد نعم فالحصر فعفوا المسجد يهيأ وهم من تهيئته فرشه نعم اما بالحصى واما بالحصن واما ايضا بالسجاد. نعم. فيهيأ المسجد
14:23ولكن اذا فرش بالحصر او بالسجاد لا يعني ينبغي الا يكون هذا منقوشا وفيه زخارف كما هو الواقع اليوم. لان لا تشغل المصلي لعلها تشغل هذه الزخارف المصلي. نعم قال حدثنا قال الامام ابو داوود حدثنا سهل ابن تمام ابن بزيع
14:50وسهل ابن تمام بن برزيع فيه بعض الكلام وان له كان توهام ولكنه قد توبع نعم قال حدثنا عمر ابن سليم الباهلي وهو ثقة قال انا ابن الوليد وهو لا يعرف
15:15بانه مجهول قال سألت ابن عمر عن الحصى الذي في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصى في ثوبه فيبسطه تحته نعم حتى يعني يكون طبقة واقية من البلل الذي على ارض المسجد
15:44فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا نعم هذا الخبر لا يصح ولذا عندما اخرجه ابن خزيمة قال ان ثبت الخبر نعم واما البيهقي فقال حديث ابن عمر متصل واسناده لا بأس به. نعم. وتعقبه ابن التكماني بان
16:15الوليد مجهول. نعم فهذا الخبر فيه ضعف لما تقدم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي ثقة حافظته في عام تسعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا بمعاوية محمد بن حازم
16:42السعدي الكوفي توفي عام خمسة وتسعين ومئة وهو ثقة وحديثه على ثلاثة اقسام ذكرناها من قبل يذكرنا فيها الابن طارق اولا ما رواه عن الاعمش فهو ثقة ايه سبتم فيه لا يقدم عليه الا شعبة والثوب في الاعمش
17:11اي نعم الثاني مروه عن غير الاعمش والثالث لا يكون شيخه عبيد الله ابن عمر لا يكون شيخ عبيدالله بن عمر فرواية ابي معاوية عن عبيد الله فيها ضعف والضعف ليس من عبيد الله يعني هنا سماعهم سمعوا من عنده في الكوفة ولم يكن فيما يبدو ان هذا السماع متقن
17:35وحديث عبيد الله في الكوفة فيه شيء وعبيد الله بن عمر ثقة سبت. هذه اقسام وحديثه وتوفي عام خمسة وتسعين ومئة قال ووكيع هو ابن الجراح واسي نعم من بني عامر بن صعصعة من هوازن او من هوازن رأسا
18:02نعم هؤلاء في عتيبة قوسه هذولي منهم اي نعم منهم وهو وكيع بن الجراحي مامته في عام سبعة وتسعين ومئة وهو الذي يقول الامام الشافعي شكوت الى وكيع سوء حفظي
18:23قال حدثنا الاعمش هو سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي وبنو اسد هم بنو اسد بن خزيمة هؤلاء وليسوا اسد قريش وكانوا يسكنون عند جبل اجا وسلمى ثم في فتوحات العراق خرجوا الى العراق
18:46وسكنوا في ارض البطائح وما حولها التي تسمى الاهوار الان وهم الان كلهم رافظة عن بكرة ابيهم الا ما شاء الله الا ما شاء الله الا ما شاء الله ومنهم فيما يقولون من المعاصرين منهم محمد سعيد الصحاف
19:12قال حدثنا الاعمش نعم. قال والاعمش في عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن ابي صالح وهو زكوان السمان وهو ثقة جليل ثقة ثبت من اكثر الناس رواية عن ابي هريرة حتى قيل ان سلسلة الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهي اثقل من الجبل
19:35نعم قيل فيها الف حديث قال انا ابي صالح قال كان يقال ان الرجل اذا اخرج الحصى من المسجد يناشده يعني لا تخرجني من المسجد وهنا ابو صالح لم يرفعه وانما قال كان يقال
19:59وهذا مغسل هذا مغسل وقد وصل نأتي الى الوصل قال حدثنا محمد بن محمد بن اسحاق ابو بكر وهو ثقة قال حدثنا ابو بدر شجاع ابن الوليد وهو صدوق له بعض الاوهام
20:21قال حدثنا شبيك وهو ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي كوفي عام توفي عام سبعة وثمانين ومئة او ثمانية وثمانين ومئة سبعة وسبعين ومئة او ثمان وسبعين ومئة. توفي عام سبعة وسبعين ومئة او ثمان وسبعين ومئة
20:42وهو يعني كان من قضاة العدل وقد اطال الخطيب البغدادي ترجمته وذكر قصص تدل على على انه كان من قضاة العدل رحمه الله وكان من العلماء وتنقل له اقوال في كتب الفقه التي تذكر الخلاف العالي
21:06وكان حاضر كان قوي العابضة حاضر البديهة رحمه الله قال حدثنا ابو حصين عثمان ابن عاصم ابو حصين الاسدي وهو ثقة قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو بدر اراه قد رفعه
21:35يعني في في رفعه شك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحصاة تناشد الذي يخرجها من المسجد نعم هذا الخبر جاء موصولا وجاء مغسلا والموصل ايضا ليس بصريح في الموصل ليس بمرفوع بل كان يقال. وجاء الشك في رفعه
22:08والصواب والله اعلم وجاء موقوفا على ابي هريرة والصواب والله اعلم هي رواية ابي معاوية ووقيع عنا لاعمش عن ابي صالح كان يقال فهو خبر لا يصح رواه محمد بن فضيل
22:26وابو حمزة السكري فيما ذكرت دعوى قطن في العلل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا عليه ورواه عن ابي صالح ابو حصين عثمان ابن عاصم بن حصين واختلف عليه فرواه شجاع بن الوليد عن شريك ما تقدم
22:44اسرائيل ابن يونس عنه عن ابي صالح عن ابي هويرة او عن كعب موقوفا فاذا رفعه اذا وصله ورفعه نعم خطر نعم الصواب هو يعني رواية المرسلة والتي فيها كان يقال
23:07وقد اخرج هذا الحديث نعم العقيلي في ترجمة شجاع بن الوليد من الضعفاء في نعم. وقال هذا من حديث الاعمش وابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا وقالت دعوى قطني وهما وقالت دعوى قطني في العلل ورفعه ووهب رفعه وهم من ابي بدر شجاع بن الوليد السكوني
23:34نعم وواضح والله اعلم هو كما تقدم. وايتى بن معاوية عن اللاعب مشان ابي صالح كان يقال ولذا والله اعلم ابو داوود بدأ بهذا الاسناد ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
23:55نعم كان يقال ايه ارفع ارفع اي نعم المسجد الحرام ومسجد الطور ومسجد الاقصى. اكمل حديثي مرة اخرى ايه الشاهد الشاهد طيب مم طرائق هذا انذرتكم من تجعل ثلاثة ثم ذكر شيئا. نعم. ويقال
24:25وقال لا يقرب اربعة مساجد. نعم. مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور ومسجد الاقصى. وما يشبه عليه كن فان ربكم ليس باعظم نعم احسنت مسجد الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام
24:45ومسجد بيت المقدس ومسجد الطوق. ليس سيناء الطوب في سيناء لكن مسجد الطور. نعم. واسناده هذا والله اعلم ولعل نقف عند هنا