13- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى على نعمه العظيمة والائه الجسيمة ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال
0:24الامام ابو داوود الازدي السجستاني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال حدثنا عباس العنبري وهو عباس بن عبدالعظيم العنبري وهو ثقة حافظ. قال وحدثنا حاء وحدثنا احمد بن صالح وحدثنا احمد بن صالح
0:50وهو معروف بن الطبري المصري وهو ايضا ثقة حافظ توفي سنة سبع واربعين ومائتين وهذا لفظ عباس ان عبد الله ابن يزيد ابن المقرئ الاهوازي ثم المكي وهو ثقة مقرئ. ثقة جليل مقرئ
1:15توفي سنة ستة عشر ثلاثة عشر ومائتين ثلاثة عشر ومائتين نعم. حدثهم عن حيوا بن شريح وحيوا بن شريح هو التديب المصري. وهو ثقة جليل عابد وتقدم لنا ان حيوه رحمه الله
1:44كان ازا اخذ عطاءه من بيت المال لا يصل الى بيته الا وقد وزع هذا العطاء على المحتاجين وعلى الفقراء والمساكين ثم بحمد الله بعد ذلك يجب ان ماله كما هو
2:07لم يتغيروا نعم وهذا من فضل الله عز وجل والله تعالى قد وعد الحسنة بعشر امثالها فاذا انفق الانسان دينارا فسوف يخلف الله عز وجل عليه بعشرة نعم. واذا انفق درهما فسوف يخلف الله عز وجل عليه بعشرة دراهم. فالحسنة بعشر امثالها
2:38لا قال عن عياش ابن عباس القطباني يعني القطباني المصري وهو ثقة ان كليب بن صبح وهو صدوق كليب بن صبح الاصبحي المصري حدثهم ان الزبر قال اعذبك قال هو ابن عمرو الدمري
3:09وهو ليس بالمشهور بل فيه جهالة ان الزبريقان حدثه عن عمه عمرو ابن امية الضمري وهو صحابي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فنام عن الصبح حتى
3:37طلعت الشمس وتقدم انهم قد استمروا او قد ساغوا في ليلتهم حتى اذا ادركهم القدر وهو النعاس عوصوا عوصوا نزلوا فكانوا متعبين وكانوا في سفر امر عليه الصلاة والسلام بلالا ان ينقب لهم الفجر. فنام
4:10بلال نام بلال رضي الله عنه كان متعبا فلم يستيقظوا الا بحو الشمس نعم من حول الشمس استيقظوا فكانوا متعبين وساروا في جزء من الليل حتى اذا ادركهم النعاس نزلوا فناموا حتى طلعت الشمس. وبلال الذي جعل
4:41مراقبا للفجر قد نام ايضا وتقدم لنا ان الشيطان جاء الى بلال واخذ يهدئه كما تهدئ المرأة ولدها حتى ينام فنام رضي الله عنه فلم يستيقظوا الا وقد طلعت الشمس واستيقظوا من حولها
5:09وفي هذه الحالة هم معذورين والقلم قد رفع عن ثلاثة منهم النائم حتى يستيقظ قال فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان ايبتعدوا وغادروا هذا المكان لم؟ لان هذا المكان حصل لهم فيه الغفلة. وجاء في رواية
5:41ان شيطان في هذا المكان حضرهم نعم فيستحب ان الانسان يغير مكان الذي حصل فيه الغفلة. كما انه يستحب للانسان في المكان الذي كان يعصي فيه الله وتاب الى الله وندم ان ينتقل عن هذا المكان وان يدع هذا المكان الى مكان اخر وان يدع من
6:11كان يفعل معهم المعصية الى اناس اخرين لا يفعلون المعصية كما جاء في الصحيحين في حديث ابي سعيد الخضري فالرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا فحدثته بعد ان قتل هذا العدد الكبير حدثته نفسه بالتوبة
6:34فكان اه فكأنه تردد فسأل عن شخص يفتيه هل له توبة؟ فدل على عابد ليس عالم عابد فقال ليس لك توبة ماذا فعل به؟ قام وقتله. نعوذ بالله واكمل المئة
6:55ثم حدثته نفسه بالتوبة فسأل فدل على عالم فعندما اتى اليه واخبره بقصته قال من الذي يحول بينك وبين التوبة الله اكبر يعني ما في مانع يمنعك من التوبة تب الى الله فتاب الى الله وقال له اذهب الى الارض الفلانية فان
7:18فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم فذهب ففي اثناء الطريق جاء ملك الموت وقبظ روحه فجاءت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب يختصمون في هذا او رجل ملائكة الاداب تقول ان هذا قتل مئة نفس
7:43وفعل وفعل والملائكة رحمة تقول قد تاب فاذا هو من نصيبنا فارسل الله عز وجل من يحكم بينهم فقال لهم قيسوا الارض التي هاجر منها الى الارض التي الارض التي خرج منها الى الارض التي هاجر اليها
8:08فايهما كان اقرب الى احد هذين الارضين فهو يكون من نصيب ان كان اقرب الى الارض التي هاجر اليها فهو من نصيب ملائكة الرحمة وان كان من الاقرب الى الارض التي كان يفعل فيها المعاصي فهو من نصيب ملائكة العذاب فوجدوه اقرب الى الارض التي
8:32واليها بمسافة شبه وفي رواية انه ناء بصدره نعم اخذتهم ملائكة وحمة نسأل الله من فضله او كما جاء في هذا الحديث المتفق على صحته نعم فالانسان اذا تاب تاب الله عليه نعم
8:57قال تمحوا عن هذا المكان ثم امر بلالا فاذن ثم توضأوا وصلوا ركعتي الفجر ثم امر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم صلاة الصبح اذا فاتتك الصلاة فاذن ثم صل راتبة الفجر
9:20ثم اقم وصلي صلاة ماذا؟ الصبح او اي صلاة قد نمت عنها نعم هذا الحديث بهذا الاسناد فيه امران. الامر الاول ان الزبرقان هذا بن عمرو بن امية ليس بالمشهور
9:42الامر الثاني قالوا ان الزجرقان هذا لم يسمع من عمه عمرو. عبدالرحمن استرح شوي يا ولدي الامر الثاني قالوا ان الزكر قال لم يسلم من عمه عمرو بن امية واما عمرو بن امية انما هو عم ابيه
10:01وان بينهما جعفر بن عمرو وان بينهما جعفر بن عمرو الذي هو عم ازيد وقاية نعم وجعفر بن عمرو هذا ثقة نعم. اذا هذا الاسناد بقي فيه علة واحدة وهي عدم شهرة الزبرقان. ولكن
10:26هذا الحديث كما تقدم كما تقدم لنا انه قد جاء من حديث ابي هريرة ومن حديث عمران ابن حصين ومن حديث ابي الانصاري فكلها تشهد لهذا الحديث. فهذا الحديث يعتبر اسناده صالح ومتنه صحيح بدلالة
10:51ما تقدم من الاحاديث وفيه الاذان وفيه الاقامة لمن فاتته الصلاة ولا يقول اكتفي باذان الاخرين او فاتتني الصلاة فبالتالي لا ينفع الاذان لا اذن واقم قال حدثنا ابراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي
11:14وهو ثقة قال حدثنا حجاج يعني بن محمد وهو المصيصي واحد وابراهيم الحسن ابو اسحاق هو المصيصي ايضا حجاج بن محمد ثقة سبت في عام ستة ومائتين او سبعة ومائتين
11:36ستة ومئتين نعم اي نعم ثقة سبت نعم قال حدثنا حديث وهو ابن عثمان او وهب الحمص وهو ثقة حاء يقول ابو داوود وحدثنا عبيد بن ابي الوزر ويقال ابن ابي الوزير ويقال عبيد الله
12:02ولد بن حجر ترجمه في عبيد الله فعبيد الله هذا يقال ابن ابي الوزع ويقال ابن ابي الوزير وهو لا يعرف حاله ولكن ذكر ان ابا داوود لا يروي الا عن من عن من هو ثقة. نعم
12:22قال حدثنا مبشر يعني ابن اسماعيل الحلبي وهو ثقة توفي سنة مائتين قال وحدثنا حديث بن عثمان نواحي بن الحمصي قال حدثنا يزيد ابن صالح ويقال ابن صليح او وحب الحمص
12:48ويزيد بن صالح هذا ليس بالمشهور ولكن رواية حريز بن عثمان مما يقويه. قال ابو داوود ان شيوخ حفيز ثقات هذا ليكن في بال الابن طارق. يقول ابو داوود شيوخ حريز تيقات
13:06نعم قال عندي مخبو الحبشي وهذا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال في هذا الخبر؟ قال فتوضأوا يعني النبي صلى الله فتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يمت
13:30منه التراب ما معنى ذلك لم يلد منه التراب اقسم بالله وكان سريعا نعم يعني وضوء؟ نعم الماء قليل. اقتصد في صب الماء وضوءا خفيفا بحيث ما يلد التراب يكون طين
13:49نعم عبدالرحمن. لعلي عبدالرحمن طيب نعم والله لقب يا متى نعم قال ثم امر بلالا فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فوقع ركعتين غير عجل نعم يعني متأنيا
14:22واذا اتى الانسان العبادة وهو متأني مطمئن يكون اخشع في العبادة. نعم ويؤديها على الوجه المطلوب ولذا يعني جاءت الاحاديث ان اذا الانسان سمع الاقامة فلا يستعجل. ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
14:42او فاتموا في الرواية الاخرى. ثم قال لبلال اقم الصلاة بعد راتبة الفجر ثم صلى وهو غير عدل. نعم نعم هذا الاسناد لا بأس به نعم يعني سند صالح وان كان هذا يزيد ليس بالمشهور
15:09والله هو وعدك ان يعني يعني الكلام العام ليس مثل التفصيل نعم ايه ايه بعد ابوه يأتي قال عن حجاج عن يزيد بن صليح ويقال صالح قال حدثني ذو مخبو رجل من الحبشة وقال عبيد يزيد بن صبح
15:35نعم وهو يعني المتقدم يزيد ابن صالح ورواية حجاج اقوى نعم رويت حجاج بن محمد اقوى نعم وهذه رواية عبيد بن ابي الوزو قال يزيد بن صبح ويزيد ابن صبح الاصبحي المصري يبدو انه غيب هذا وانما هذا
16:01بن صالح او صليح كما جاء في الاسناد الاول لا هذا بس التسمية لا يريد انه يسوق الاسناد هنا بس يريد ان يبين بس بعض الاختلافات فقط في اوقوايا فهذا الاسناد ايضا اسناد صالح قال حدثنا مؤمل ابن الفضل
16:28وهو ثقة قال حدثنا الوليد هو ابن مسلم الدمشقي ابو العباس. وتوفي سنة اربعة وتسعين ومئة قال عن حديث عن ابن عثمان الرحبي وتوفي شهر ثلاثة وستين ومئة ثمانية ثلاثة وستين ومئة. نعم
16:47قال ان يزيد بن صليح الذي تقدم ذكره قال عندي مخبو ابن اخ النجاشي. اذا هذا ذي مخبو هو من اقارب النجاشي وان النجاشي كان عمن له. لانه ابن اخيه
17:07في هزا الخبر قال فاذن وهو غير عدل نعم تقدم يعني ان هذا الاسناد لا بأس به نعم قال قوله لم يمت قال السيوطي ظبطه العراقي بذنب اللام وتشديد المثناة يعني التاء. تفضل
17:27من فوق اي لم يختلط الماء بالتراب بحيث صار ملتويا به والمراد تخفيف الوضوء قال حدثنا محمد ابن المثنى وهو العنز البصري. توفي سنة اثنين وخمسين ومائتين وهو من الحفاظ
17:49قال حدثني محمد بن جعفر وهو الهزلي البصري توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة قال وحدثنا شعبة وابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة. قال عن جامع بن شداد وهو ثقة بمن اه الشيخ احمد العسيري معنا
18:05هناك جامعان في الكتب الستة وكلاهما ثقة جامع ابن ابي راشد وجامع ابن شداد نبي راشد ولا راشد؟ يجمع بن شداد لكن الثاني قال سمعت عبدالرحمن بن ابي علقمة وعبدالرحمن ابن ابي علقمة
18:31هذا قيل انه صحابي وقيل انه تابعي قال سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية اذا هذه خير ما جاء في حديث ابي هويرة في خيبوب. نعم. والحديبية
18:57نعم غير خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا فقال بلال انا فناموا فناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلون
19:19يعني كما كنتم تفعلون في الايام الاخرى ان الانسان اذا استيقظ يتوضأ ويصلي راتبة الفجر ثم يصلي الفريضة جامع ابن ابي راشد نعم قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي لمن نام عن الصلاة او نسيها يبادر الى ادائها. اذا استيقظ
19:45او اذا ذهب عنه النسيان والله حنا كنا تعدد تعددت القصة قلنا القصة تعددت ولا يستبعد لان هذا امر يعني قد يحصل. يحصل ويتعدد وهو النوم عن الصلاة وخاصة مسافر
20:08والمسافر فيما سبق كما تعلمون يعني يركبون الابل ويمشون ايضا على اوجلهم ويحاولون يعني يمشون مدة اكبر حتى يقطعون مسافة اطول. نعم يعني الاصل في اليوم قد يقطعون اربعين كيل. الان نحن بحمد الله يعني يمشي الانسان بالسيارة ساعة يمكن مئة وعشرين
20:36مية واربعين كيلو ساعة واحدة وقد يمشي اكثر. نعم. اسأل يا شيخ تفضل. طيب اه مثلا ذلحين اه الحمد لله في هذا العقد. نعم. يجي الواحد بس يعني نسيء صلاة العصر
20:51وقت صلاة المغرب. نعم. هو يردد نفسه ويتذكر الذكر ويصلي على محمد يعني يصلي مع الجماعة صلاة المغرب او يصلي صلاة العصر معهم. اذا معهم مع الجماعة نعم اذا كان ما ذكر الا والصلاة
21:07قيمة يدخل معهم بنية المغرب ثم يصلي بعد ذلك صلاة العصر العصر. واذا كان هناك وقت يبدأ بالعصر ثم المغرب. جزاك الله خير قال قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي. هذا الاسناد اسناد حسن لا بأس به. ولعل
21:29قف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين