7- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. يا طارق صبحي ابو محمد. اما بعد فقال
0:20مصنف رحمه الله تعالى وهو الامام ابو داوود. قال باب وقت المغرب. ووقت المغرب هو من بعد مغيب الشمس اذا غابت الشمس فوقت المغرب يدخل ويستمر الوقت الى مغيب الشفق الاحمر. لانه بعد غياب الشمس يبدو في السماء
0:50كفق احمر نعم تكون هناك حمرة في السماء. هذه الحمرة تستمر يعني نحو ساعة وثلث ونحو ذلك فاذا غابت هذه الحمرة وهي الشفق يكون وقت العشاء قد دخل. وانتهى وقت المغرب
1:10قال الامام ابو داوود حدثنا داوود ابن شبيب وهو الباهلي البصري. وهو صدوق توفي سنة احدى وعشرين ومئتين او اثنتين وعشرين ومائتين. وهو من كبار شيوخ ابي داوود. قال دفن حماد وهو ابن سلمة
1:33نعم واظنه حماد بن سلمة ولعل الابن طارق يتأكد ها حماد بن سلمة ليس بن زيد حماد بن سلمة بن دينار ابو سلمة البصري الامام توفي سنة سبع وستين ومئة. قال عن ثابت البناني وهو ثابت ابن اسلم
1:53البناني البصري. وهو ثقة ثبت مكثر عن انس بن ما لك توفي بعد العشرين ومئة. قال عن انس ابن بن مالك الانصاري رضي الله تعالى عنه وهو من بني النجار. وقد توفي سنة ثلاث وتسعين. وقيل غير ذلك
2:13قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرمي ثم نرمي اي السهم تم فيرى احدنا موضع نبله يعني الموضع الذي يسقط فيه النبل. وهذا يدل على ان
2:33الاسفار لا زال موجود. يعني الى الان الليل لم يشتد. وظلام الليل الى الان لم يبلغ. لم يعني تمام نعم الظلم. نعم. فلا زال الاسفاق موجود بحيث يرون موقع النبل نعم وحتى يشتد الظلام يعني الامر يستمر نحو خمسة وعشرين دقيقة. انا لا اتحدث عن اه
3:03المدن الان تعلمون المدن يعني هذه اللمبات المصابيح وهذه ايضا البنايات نعم اجعل يعني آآ الليل يعني واظح ويظن الشخص ان ليس هناك شيء من الاسفار بينما لو خرج الى الخلاء المكان الخالي في البو يعني يستمر الاسفار نحو خمسة وعشرين دقيقة. نعم
3:33عندما يصلون يبكرون في الصلاة هذا يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبكر يبكر بصلاة المغرب نعم والذي يبدو يعني قد يكون بين الاذان وبين الاقامة خمس سبع دقائق وفي حديث عقبة بن عامر كانوا يبتدؤون
3:53هنا السواري يصلون يصلون ركعتين بين كل اذانين صلاة. في الحديث الصحيح ثم قال عليه الصلاة والسلام لمن شاء لمن شاء. فاذا صلوا بعد خمس ست دقائق وكان الصلاة عليه الصلاة والسلام
4:13قد كان يقرأ في صلاة المغرب بقصار مفصل ويقرأ ايضا بالطوال. بل مرة قرأ بسورة الاعراف في صلاة المغرب وقر بالطوب عليه الصلاة والسلام. وطرد المرسلات. نعم. فكان احيانا يطيل المغرب واحيانا
4:33وخفف المغضب لا شك انه لو قرأ عليه الصلاة والسلام عفوا الاعراف جزما لن يبقى بعد الانتهاء من الصلاة اسفر لن يبقى بعد الانتهاء من الصلاة اسفا. وانما هذا عندما يعني يقرأ
4:53المفصل او باواسط المفصل فتمتد الصلاة يعني نحو ثلث ساعة صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام ليس ليس مثل صلاتنا الان التخفيف الشديد لا وانما يعطي ركوعه حقه والسجود حقه والرفع منهما
5:13نعم فقد يكون يعني سبعة عشر دقيقة عشرين دقيقة فخمسة وعشرين مع عشرين يعني خمسة وعشرين سبعة وعشرين دقيقة يكون الانسان لا زال يرى ماذا؟ يرى الاسفار. نعم يرى الاسفار باقي باقي الاسفار لا زال موجود
5:33هذا الحديث اسناده صحيح. وقد صححه ابن خزيمة وغيره. نعم. وقد جاء ايضا من حديث حميد الطويل عن انس وجاء في الصحيحين ايضا بمعناه من حديث رافع بن خديج. قال الامام ابو داوود حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاش
5:53وهو من الحفاظ توفي عام تسعة واربعين ومائتين. قال عن صفوان بن عيسى وصفوان بن عيسى هو الزهري القسام البصري وهو ثقة توفي سنة مئتين وقيل قبلها وقيل بعدها. قال ان يزيد ابن ابي عبيد الاسلمي
6:13مولى سلمة بن الاكوع وهو ثقة خرج له الجماعة وتوفي بعد الاربعين ومئة. قال عن سلمة ابن اكوع الاسلمي رضي الله عنه. وكان سلمة بن الاكوع عداء. حتى يسابق الخيل او يكاد يسابق الخيل رضي
6:33عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها وهذا يدل على انه كان يبكر بها عليه الصلاة والسلام. وتبكيره بها من اجل ان
6:53يعني وقتها ليس بالطويل. فعندنا صلاة العشاء واحيانا كان يطيل في القراءة. فقراءة الاعراف قد تاخذ ساعة اذا اخر اقامة الصلاة واراد ان يقرأ بالاعراف قد يدخل وقت ماذا؟ قد يدخل وقت العشاء قد يدخل وقت العشاء
7:13آآ فكان دائما يبكر بها عليه الصلاة والسلام. نعم ونهم بالنسبة للصائمين يعني كما يقول ابو حمزة انت تقصد بالنسبة للصائمين يعني حتى يصلون ويأكلون ولا حتى يفطرون ويشبعون ثم يأتون
7:33لا يعني الان نحن في رمضان كما تعلمون يعني يتركون مهلة نحو سبعة عشر دقيقة حنا بمسجدنا طبعا يعني مهلة نحو سبعة عشر دقيقة نعم وغيرنا يمكن ربع ساعة وطبعا ربع ساعة الانسان يكون قد ماذا؟ قد
7:53اي نعم قد شبع نعم يعني كان عليه الصلاة والسلام يبكر بها من اجل ان الوقت ليس بالطويل ويريد ان يقرأ عليه الصلاة والسلام فحتى يكون هناك مجال للقراءة ولاداء الصلاة على نعم على مشروعية
8:13وعلى حقيقتها لان قصر الوقت احيانا يؤدي الى ماذا؟ الى الاسراع القصة والقصة والوقت يؤدي الى الاسراء فهو عليه الصلاة والسلام يطمئن في صلاته ويرتل قراءته عليه الصلاة والسلام. وكانت قراءته يقف عند رؤوس الاية. اية
8:33اية اية اية نعم عليه الصلاة والسلام حتى تكون السورة اطول مما هي عليه نعم يعني اذا وقف عند رؤوس الاية وكان يمد ايظا عليه الصلاة والسلام. هذا يجعل وقت القراءة اطول. نعم. نعم
8:53هنا يقول سلمة اذا غاب حاجبها ساعة تهوب اذا غاب حاجبها. نعم هذا يعني فيما يبدو ان سلمة يقصد يعني ما كان يؤخرها بعد غياب الحاجب وذلك لانه قد قال عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب. قال صلوا قبل المغرب يعني ركعتين
9:13وكان الصحابة يبتدئون السواري بعد الاذان يصلون. فلو كان يصلي من حين يسقط الحاجب. كان نعم ما هناك اه ركعتين نعم وهي سنة طبعا. وايضا ما يكون هناك وقت لشخص يريد ان يتوظأ؟ نعم. او شخص قادم
9:33الاذان وبيته نحوا ما بعيد بعض الشيء فقد يفوته شيء من الصلاة. يبدو ان سلمة يقصد يعني ما كان يؤخذ خمس سبع دقائق ونحو ذلك. نعم وهذا الحديث اسناده صحيح. وقد خرجه الشيخان من طريق يزيد ابن ابي عبيد
9:53قال حدثنا عبيد الله بن عمر عبيد الله ابن عمر وهو ابن ميسرة. نعم. القوارير وهو ثقة جليل ابو سعيد وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئتين. قال حدثنا يزيد بن زريع وهو
10:13ثقة سبت توفي عام اثنين وثمانين ومئة. قال عن محمد بن اسحاق وهو ابن يسار المطلبي مولاهم صاحب السيرة وهو صدوق على تفصيل في حديثه وتوفي سنة خمسين ومئة وقيل غير ذلك. قال حدثني يزيد ابن
10:33حدثني يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري ثقة فقيه توفي سنة ثمان وعشرين ومئة. قال عن مرثد بن عبدالله وهو اليزني ابو الخير المصري وهو ثقة فقيه توفي سنة تسعين. قال قدم علينا ابو ايوب غازيا
10:53عقبة بن عامر يومئذ على مصر. نعم. فاخر المغرب اي عقبة. فقام اليه ابو ايوب وابو ايوب خالد بن زيد الانصاري النجاري رضي الله عنه. قال ما هذه الصلاة يا عقبة؟ يعني لماذا اخرتني اخرت المغرب
11:13هذا يدل على ان المغرب السنة المبادرة بها. قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال على الفطرة ما لم يؤخر المغرب الى ان تشتبك النجوم
11:33واشتباك النجوم يعني الليل خلاص واضح بين. نعم. فلذا تكون النجوم يعني ظاهرة نعم بارزة وكثيرة تكون مشتبكة في السماء. طبعا الان اصبحنا ما نرى النجوم بسبب هذه الانوار. والا كان الناس يعني فيما
11:53بسبب ما فيها الانوار يرون النجوم ويرون السماء صافية. نعم. ويعرفون مواقع النجوم ومسميات النجوم نعم الان ما ما ترى ذلك. نعم هذا نعم لا شك في السفر يهتدون بها. نعم ولا شك طبعا السماء جميلة جدا اذا كان
12:13صافية والقمر فيها والنجوم مشتبكة لا شك هذا منظر جميل جدا. نعم. قال ما لم يؤخروا المغرب الى ان تشتبك النجوم. اذا السنة المبادرة بصلاة المغرب وعدم تأخيرها. نعم. هذه هي
12:33في ذلك طبعا يعني بنسحاك هنا قد خولف في هذا الحديث. فرواه عبد الحميد بن جعفر عبدالله بن لهيعة وحيوا بن شويح كلهم عن يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران وليس عن مرثد بن عبد الله
12:53اليزني عن ابي ايوب الانصاري نعم الراجح هو رواية هؤلاء الثلاثة عن يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران عن ابي ايوب الانصاري. ولذا ابن ابي حاتم نقل عن ابي زرعة انه رجح رواية حيوة على رواية
13:13ابن اسحاق نعم وحيوة ابن شريح التجيبي ثقة جليل. نعم. فاواجح هو ما تقدم انه ان يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم عن ابي ايوب وهذا اسناد صحيح. هذا اسناد صحيح. فالحديث حديث صحيح
13:33والسنة المبادرة بهذه الصلاة. نعم. لا قد ابن اسحاق قد خولف. رواه حي وابن شريح عن يزيد ابن ابي حبيب لفظ حيوه قال كنا نصلي المغرب حين تجب الشمس. تجب يعني تسقط. نعم وجبت سقطت اذا فاذا وجبت
13:53سقطت بعد الذبح. نعم. فحتى ايضا قد خولف ابن اسحاق حتى في متن الحديث. ولذا في هواية ابن لهيعة بادو بصلاة المغرب قبل طلوع النجم. نعم. رواية ابن اسحاق فيها نظر
14:13ورواية حيوا بن شريح هي المقدم هي المقدمة ولذا ابو زرعة رجح رواية حيوا ابن شريح. نعم لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه. امين. اين حيوا بن شريح؟ من رواية حيوا ابن شريح