3-شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونحمد الله جل وعلا ونشكره جل وعلى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
0:20اما بعد فقال الامام ابو داود رحمه الله تعالى قال باب وقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يصليها. نعم. ماذا عندك؟ نعم احسنت. وكيف كان عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي. البصري
0:50وهو اكبر شيخ لابي داود. نعم. وهو ثقة دليل توفي سنة سنتين وعشرين ومائتين. نعم قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج ابن الورد العتكي البسطامي الواسطي نزيل البصرة وهو امام جليل توفي عام ستين ومئة. قال عن سعد ابن ابراهيم وهو القرشي الزهري. وهو
1:20اثقة جليل. قال عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن وهو ثقة. قال سألنا جابرا رضي الله تعالى عنهما. عن وقت صلاة الفجر عن وقت صلاة رسول الله. صلى الله عليه وسلم
1:40فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة يعني بعد زوال الشمس. نعم. يعني كان يبادر ولا يؤخر الا طبعا في وقت شدة الحوض فانه كان يبرد بالصلاة. والصلوات على ثلاثة اقسام فيما يتعلق بادائها في اول الوقت او في اخره. هناك صلوات السنة المبادئة
2:10وفيها وان تؤدى في اول وقتها. نعم. وهناك صلوات السنة فيها التأخير. وهناك صلوات فيها التفصيل فمثلا صلاة العصر كان عليه الصلاة والسلام يبادر في ادائها عليه بالصلاة والسلام حتى كان الذاهب الذاهب يذهب الى البقيع وهم يصلون العصر والبقيع
2:40بعيدة عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقدم لنا بالامس ان الذاهب قد يذهب الى ذي الحليفة ويصل اليها قبل مغيب الشمس. وهو قد صلى مع الرسول صلى الله عليه
3:00وسلم نعم فكان يبكر بها دائما. عليه الصلاة والسلام. وكذا المغرب. ولذا قال رافع بن كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. احدنا اذا رمى بسهمه يرى موقع
3:20نبله موقع السهم عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على انه كان يبكر بها. والى متى؟ يرى موقع السهم الان هو يصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام المغرب. ثم يقول نرمي بالسهم بعد الصلاة ونرى موقع سقوط السهم
3:40نعم يعني الانسان يرى موقع سقوط سهمه ويرى لا زال النور موجود الى نحو خمسة وعشرين دقيقة من مغيب الشمس الى نحو خمس وعشرين دقيقة من مغيب الشمس. ونحن اليوم بسبب اللمبات والحواجز العمارات والبيوت المرتفعة يكون ماذا؟ يكون ظلام
4:10فاذا ولى النور كأن المسألة ماذا؟ ليل لا لا يعني كأن ليل كأن الليل بينما انت لو كنت في وفي البادية في المكان الخالي واحتجد النوم. اي نعم وتجد السفر تجد الاسفار عفوا تجد الاسفار
4:30نعم. فالمغرب كان يبكر بها عليه الصلاة والسلام. نعم. ايضا الفجر كان يصلي الفجر بغلس عليه الصلاة والسلام. اما بالنسبة لصلاة العشاء هذه الصلوات كان يبكر بها. اما الصلاة التي كان يؤخرها او الصلاة
4:50التي الافضل فيها التأخير فهي العشاء. نعم. قال لولا نشك على امتي لامرتهم بان يؤخروا والصلاة الى متى؟ نعم. الى ثلث الليل. وطبعا وقت العشاء يمتد الى نصف الليل او الى نصف الليل. نعم
5:10فالافضل بالنسبة للعشاء هو التأخير. ما لم طبعا يشق على الانسان فقد يكون متعب يحتاج الى النوم في ادائها لكن لو ان جماعة في مكان خالي واحبوا ان يؤخروا صلاة العشاء. فالافضل في حقهم
5:30التأخير الافضل في حقهم يعني مثلا الشيخ بندر مثلا طالع مع بعض اصحابه وكان يطبخ لهم العشاء والله ان شاء الله. نعم. فقالوا انتظروني حتى ننتهي من الطبخ وانتعشى ثم نصلي العشاء
5:50نعم لا بأس نعم بذلك فالعشاء الافضل فيها التأخير. نعم. اما الصلاة التي فيها التفصيل فهي لعلى لابن وعليان انتبه هي صلاة الظهر. فصلاة الظهر السنة فيها المبادرة الا في وقت ماذا؟ شدة الحول. فيكون السنة فيها التأخير
6:10الابراج يبرد كان عليه الصلاة والسلام. والابراد لمتى يا ابو ناصر؟ من بعد زوال الشمس الى متى؟ نعم يعني الى فلن ساعة ونصف ساعتين حتى تنكسر حدة ماذا؟ حدة الحرارة. وينكسر يعني
6:30وهج الشمس نعم فكان يبرد نعم عليه الصلاة والسلام هذا من حبه لهم نعم لا شك لا يريد ان ان يشق على امته عليه الصلاة والسلام. نعم فهنا في حديث جابر قال كان يصلي عليه الصلاة والسلام الظهر بالهاجرة. والعصر والشمس
6:50تحية نعم لا زالت حية يعني شعاعها قوي. والمغرب اذا غربت الشمس. المبادرة والعشاء اذا كثر الناس عجل. واذا قلوا واذا قلوا اخر. نعم. فالعشاء كان عليه الصلاة والسلام اذا وجدهم اذا وجدهم قد اجتمعوا صلى. واذا وجدهم قد تأخروا انتظروا. تلبث
7:20وهذا والله اعلم يعني يكون ايضا في باقي الصلوات. يعني الامام اذا جاء مثلا الفجر ووجد الناس يعني حصل مطر ولا برد شديد ولا في مثلا ايام الصيف اللي يكون الفجر ماذا؟ يتقدم فانتظم
7:40نعم انتظر خمس دقائق حتى يأتي الناس حتى يأتي مثلا الاستاذ احمد او سبعة دقائق نعم هذا قد فعل له نبينا عليه الصلاة والسلام وقول جابر يعني والمغرب والعشاء عفوا اذا كثر الناس عجل
8:00اذا قلوا اخر هذا يدل على ان باقي الصلوات ما كانوا يتأخرون. نعم. بينما العشاء هم قد تكونون يعني يتعشون وانتهوا من يعني اعمالهم واشغالهم وخاصة بالنسبة للانصار يعني الشخص منهم منذ الصباح في زرعه الى ماذا؟ الى المغرب او بعد المغيب. نعم. قال والصبح
8:30فكان يغلس في صلاة الصبح صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا طبعا جزما بعد وهو الفجر الصادق. وثبت في حديث انس عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنهم ان ان
8:50ان زيدا تسحر مع الرسول عليه الصلاة والسلام ثم قاموا لصلاة الفجر. قال انس لزيد كم كان بينهما قال قدم خمسين اية. قدر قراءة خمسين اية. نعم. يعني نحو سبعة دقائق نعم. وهذا
9:10والله اعلم خاصا برمضان. قد يظن الابن طاوق ان هذا في رمظان كما هو الجار الان يبادرون بالصلاة صلاة الفجر في رمضان. الناس قد استعدوا وتسحروا وخاصة في العشر الاخير. الناس غالبا ما ينامون
9:30الا بعد ماذا الا بعد الفجر. نعم. فالذي يبدو والله اعلم ان هذا ليس خاصا برمضان بالنسبة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وانما في باقي السنة. ولذا قال عليه الصلاة ولذا قال جابر والصبح بغلس. نعم هذا اسناد
9:50صحيح وهو ثابت في الصحيحين. خرجه الشيخان من طريق شعبة. نعم. وهو من اصح الاحاديث التي جاءت في بيان الاوقات اوقات الصلوات التي كان يؤدي فيها الرسول صلى الله عليه
10:10وسلم الصلاة. قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازد النبوي. شف الازد النبوي توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. وهو ثقة. قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج. الامام تقدم توفي عام ستين ومئة. قال
10:30عن ابي المنهال. وما اسم ابي المنهل؟ نعم شيار ابن سلامة الرياحي وبنو راح من تميم وهو ثقة. قال عن ابي برزة وابو برزة رضي الله عنه نضلة ابن عبيد ابو
10:50الاسلمي رضي الله تعالى عنه والاسلم هنا لا يظن الظن انهم من طي لا هنا الاسلم من نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر اذا زالت الشمس. وهذا ما لم يكن في شدة
11:10اذا كان يبكر في الظهر كما تقدم لنا الا في شدة الحب. ويصلي العصر وان احدنا ليذهب الى اقصى المدينة ويرجع والشمس حية. نعم. واقصى المدينة والله اعلم ليس الى البقيع
11:30ان البقيع يعتبر خارج ماذا؟ يعتبر خارج المدينة في عصره او في وقته عليه الصلاة والسلام. وانما عفوا العوالي وانما العوالي من ضواحي المدينة. العوالي من ضواحي المدينة. نعم. فهنا يكون الى اقصى
11:50دينه نعم ويرجع والشمس حية. لان المسافة ليست كثيرة. قال ونسيت المغرب. المغرب قد بينت في الاحاديث ماذا السابقة قال وكان لا يبالي تأخير العشاء الى ثلث الليل. قال ثم قال الى
12:10الشطر الليلي نعم. وهذا في بعض الاحيان. لان في مرة من الموات اخرها فجاء عمر رضي الله عن عمر اخرها عليه الصلاة والسلام فجاء عمر رضي الله عنه فقال نام النساء ونام الصبيان. نعم. قال وكان يكره النوم
12:30الفلاحة لأن من نام بعد المغرب غالبا العشاء تفوته الجماعة. والحديث بعدها. نعم. فالانسان اذا جلس عمر بعد العشاء يخشى انه تفوت ماذا؟ صلاة الفجر. نعم. ولكن نسأل الله ان يتوب علينا جميعا ويعفو عن
12:50ان جميعا يعني الان غالب الناس ونحن منهم يعني السحب يسحرون. نعم يسهرون نعم قال والحديث بعدها وكان يصلي الصبح ويعرف احدنا جليسه الذي كان يعرفه هذا بعد ان يسلم هذا بعد ان يسلم يدخل فيها بغدس ثم يقرأ ما بين الستين الى المئة. فاذا سلم يعرف احدنا جليسه
13:20هذا يدل على الاسفار جدا. يدل على الاسفاف جدا. ولعل نسأل الابن طارق كان تقدر صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام للصبح. خمسة واربعين دقيقة. نعم يعني نحو ذلك يعني قد يكون خمسة وثلاثين الى اربعين دقيقة كان يجلس عليه الصلاة والسلام وتعلمون مثلا في يوم الجمعة فجر الجمعة
13:50وكان يقرأ بالف لام ميم بالسجدة وهل اتى على الانسان؟ نعم يعني فكان يجلس قد يكون نصف ساعة خمسة وثلاثين نحو ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. وطبعا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مدا في صلاة
14:10كل فجوة. فجاء في حديث هشام بن عروة عن ابيه ان مرة من المرات قرأ الصديق بالبقرة. نعم. فقال عمر له كادت الشمس ان تطلع. قال ان طلعت وجتنا نعم. لم تجدنا غافلين نصلي. نعم. وايضا كان
14:30يقرأ بهود ويوسف في صلاة الفجر فقال آآ السامع الذي سمع هذا الخبر عن التابع عن عمر قال اذا كان يقوم اذا انشق الفجر. يعني انه كان يبادر الى ماذا؟ الى اقامة الفجر والتبكير بها. لانه كان ماذا
14:50يطول يمد؟ قال نعم يمد فهذا يحتاج الى وقت فقد يكون عمر يعني يجلس مثلا خمسة اربعين دقيقة او اكثر ومثلا الصديق يعني لابد انه يمكن جلس ساعة وعشر او نحو ذلك وهو يقرأ في سورة البقرة
15:10نعم قال وكان يصلي الصبح ويعرف احدنا جليسه الذي كان يعرفه وكان يقرأ فيها من الستين الى المئة نعم وجاء بانه عليه الصلاة والسلام قرأ بسورة قاف عليه الصلاة والسلام
15:30نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ها حكمي على هذا الحديث ان اسناد هذا الحديث صحيح. وقد خرجه البخاري ومسلم. نعم. نعم. بارك الله فيك