8- التعليق على كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين قال الامام المصنف رحمنا الله واياه باب الشفاعة وقول الله تعالى وانزل به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم
0:27ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقول الله تعالى قل لله شفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ايادنا الله لمن يشاء ويرضى. وقوله تعالى قل ادعوا
0:51والذي زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات وما في السماوات ولا في الارض وما لهم من شرك وما له من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا
1:16قال ربكم قال ابو العباس عفا الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره في ملك ملك او قسط منه او يكون عونا له او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا
1:36تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نهاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:56انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشك وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعته؟ قال من قال لا اله الا الله
2:16صمم قلبه اتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه انه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص. فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام
2:36محمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة بإذنه في مواضع. وبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه. فيه مسائل
2:55الاولى تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة شفاعة كبرى وهي المقام المحمود. الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم. انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد
3:15فاذا اذن له شفع. السادسة من اسعد الناس بها؟ السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها يا رب. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل. نحمده
3:40سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى قال باب الشفاعة
4:13واتى المصنف بهذا الباب او عقد هذا الباب لان الشفاعة بعض الناس يقع بالشوك بسبب ذلك بعض الناس يقع في الشوك الاكبر والضلال المبين بزعمه انه يبيد الشفاعة ويدعو الاموات ويستغيث بهم ويسألهم
4:53ويطلب منهم ايضا الشفاعة ويظن انه قد فعل شيئا مشروعا بينما هو قد وقع في الشوك الاكبر والضلال المبين. نعوذ بالله من ذلك فهؤلاء الذين يدعون الاموات هم يصنعون مثل ما كان المشركون الاولون يصنعون
5:26كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يجعلونهم مسائط يجعلونهم مصائط بينهم وبين ربهم عز وجل فالشفاعة هي الواسطة الشفاعة هي الواسطة فهي التوسط لجلب خير او دفع شر
6:03وسمي سميت شفاعة والله اعلم كأن الشافع يضم سؤاله الى المشفوع له في حصول الخير لهذا المشفوع له لان ايضا من معاني الشفاعة الدعاء الشافع المشفوع له يدعو والشافع ايضا يدعو
6:41بتوسطه فاصبح هنا الان سؤال سؤال من هذا وذاك. اذا صار شفعا لا وتر نعم والشفاعة منها الشفاعة لها قسمين مثبتة ومنفية والمثبتة انواع شفاعة خاصة وعامة الشفاعة العظمى والكبرى وهناك شفاعات دونها
7:24نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا. انذر بهذا القرآن يخافون ان يحشروا الى ربهم ان يحشروا الى الله في يوم القيامة
7:51ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع اذا الامر لله عز وجل وسوف يأتي انه لا يمكن لاحد ان يشفع الا باذنه من الله عز وجل ولابد ايضا ان الله عز وجل
8:16يرضى ان المشفوع له وهو لا يرضى عن المشركين والكفار جل وعلا وانما يرضى عن المؤمنين والمسلمين جعلنا الله واياكم منهم لعلهم يتقون. اي يخافون فيعملوا بما امرهم الله عز وجل به
8:46اذا علموا انه ليس لهم من دون الله ولي ولا شفيع ليس هناك احد يمنعهم من عذاب الله ومن سخطه واليم عقابه الا الله عز وجل الا رحمة ارحم الراحمين. وبما
9:08ثم بما قدموه من احمد صالحة تكون شافعة لهم عند ربهم عز وجل. ولذا امر عز وجل بابتغاء الوسيلة اليه وهي العمل الصالح وابتغوا اليه الوسيلة بالعمل الصالح والتقوم الى الله عز وجل
9:45كل وقوله قل لله الشفاعة جميعا اذا الشفاعة لله جميعا ليس هناك شيء منها لغير الله وانما هي لله عز وجل اذا تطلب من الله وحده لا شريك له قال وقولهم من دل
10:24الذي يشفع عنده الا باذنه لا يمكن لاحد ان يشفع عند الله عز وجل الا باذن من الله. سبحانه وتعالى ونزاع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من هو في المكانة
10:41عليه الصلاة والسلام في يوم القيامة يأتي ويسجد تحت العرش ويستأذن من الله عز وجل بالشفاعة فيقال ارفع رأسك وسل تعطى واشبهت شبه او كما جاء في الحديث الصحيح قال وقوله تعالى وكم من ملك في السماوات
11:19تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء لمن يشاء في الشفاعة ويرضى اي عن المشفوع له نعم والله عز وجل كما تقدم لا يرضى الا عن من مات على التوحيد
11:45قال وقوله قل ادع الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض حتى مثقال التوبة لا يملكونها لا في السماوات ولا في الارض وما لهم
12:07فيهما من شكر هم لا يملكون هذا واحد. فنفى الملك عز وجل عما سواه هو عز وجل. فلا يملك احد مع الله وما لهم فيهما من شوك. اذا كان الانسان لا يملك قد يكون شريك
12:32تاء الشوكة قد نفاها الله عز وجل عنه فليس هناك مشارك لله في ملك الله عز وجل اذا لم يكن لا مالك ولا شريك قد يكون ظهير معاون فايضا قد نفى الله جل وعلا ذلك. وما له منهم من ظهير
13:09فليس هناك له معاون جل وعلا بقي الامر واقع وهو الشفاعة اذا لم يكن لا مالكا ولا مشاركا ولا معاونا اذا لعله يكون شافعا لمكانته فايضا قال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
13:42حتى الشفاعة لا تكون الا بعد الاذن وليس كما هو في حق المخلوق مع المخلوق يشفع بدون اذن تقبل احيانا شفاعته عند الميت عند المخلوق الاخر هو قد لا تقبل
14:05وهذه الاية اية سبع ليس اية فاطر هي التي تقطع عروق الشوك على حسب كلام الامام ابن القيم قال ابو العباس ايا الامام ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام
14:32النميري الحواني رحمه الله تعالى وهذه حوضان فيما يظهر كان فيها جماعة من بني نمي ومنهم ابن حمدان من علماء الحنابلة صاحب الفتوى والمستفتي او نحو ذلك ويذكر في كتب الفقه كتب فقه الحنابلة التي تذكر الخلاف والاوجه
15:07والذي نسبه نميريا هو الحافظ وبالنار سوى الدين الدمشقي والذي يظهر وهذا لم اعكف عليه منصوصا الذي يظهر انه كان معتنيا بالانساب من لم يوقف على نسبة الامام ابن تيمية الا في كلام ابن ناصر الدين الدمشقي
15:47الذي الف كتابا تؤدي على من كفر من اطلق على الامام ابن تيمية بشيخ الاسلام وبنو نمي هؤلاء ايضا من بني عامر وبن صعصع وش كتابه شيخنا؟ وش تبي بالناس والدين؟ ما اسم كتابه
16:24الرد الوافق على من سمى بن تيمية شيخ الاسلام ليس بكافر. مم. في ناس هذا واحد من الحنفية. من العجم نعوذ بالله من الامام ابن تيمية شيخ الاسلام قال هذا كافر واللي يقول عنه ابن تيمية شيخ الاسلام. فرد عليه ابن ناصر والدين وجمع كلام اهل العلم
16:59في ذلك ابن العلاء ابن علاء الدين الحنفي او نحو ذلك. قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه
17:21او يكون عونا لله نفى الملك قسط منه المشاركة عون ظهير ولم يبقى الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له رب عز وجل كما قال ولا يشفعون الا لمن انقضى
17:46فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا يستعجل ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع
18:21وقال له ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيحين من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه عفوا
18:39رواه البخاري ولم يرويه مسلم عمرو بن ابي عمرو عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص. فمن اوعدها فعليه ان يخلص لله باذن الله ولا تكونوا ولا تكونوا لمن اشرك بالله
19:04وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك
19:26او الشفاعة للكفار ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه رحمه الله اذا على الانسان ان يطلبه من الله وان يخلص لله حتى ينال الشفاعة
19:50ولا فيه مسائل الاولى تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية وهي الشفاعة الشوكية صفة الشفاعة المثبتة وهي لهن التوحيد والاخلاص. بعد الاذن ووظعن المشروع دا. الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود
20:20وليس الاجلاس على العرش الاجلاس على العرش لم يثبت لا في القرآن العظيم ولا في السنة النبوية ولا عن الصحابة وانما جاه وانما جاء عن مجاهد بن جبر المكي رحمه الله
20:45والاسناد اليه لا يصح فيه ليث ابن ابي سليم وجاء مجاهد اصح من ذلك وهو المقام المحمود ما يخالف هذا ولذا ابن جبير ابو جعفر ابن جرير وهل هذا مذهب جمهور
21:09الصحابة والتابعين او مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين او نحو ذلك وساق لا حديث ولا اصعب وان الحافظ ابن كثير فلم يعوج على القول الاخر ايه لم يعود عليه ولم يذكره البتة
21:37وهكذا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى الخامسة صفر ما يفعله صلى الله عليه وسلم انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد ويطلب الاذن فاذا اذن له شفع. السادسة
22:12من اسعد الناس بها اهم اهل الاخلاص والتوحيد الجواب السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله وهي المنفية الثامنة بيان حقيقتها باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
22:38وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمتان احاج لك بها عند الله
22:57فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم
23:18ما لم انهى عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم ان انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
23:43فيه مسائل الاولى تفسير قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين
24:03لهم انهم اصحاب الجحيم الثالثة وهي المسألة الكبيرة تفسير قوله لا قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله
24:23تقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد على من زعم اسلام عبدالمطلب واسلافه السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له. بل نهي عن ذلك
24:46الثامنة مضرات اصحاب السوء على الانسان. التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك الاستدلال ابي جهل بذلك. الحادية عشرة. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قال هذا لفعلت الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوا
25:15الا بها مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريده. فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها نعم قال المصنف رحمه الله تعالى قال باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت
25:53ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الهداية هدايتان هداية الدلالة والارشاد احاديه الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام لاتباعهم من المؤمنين الثانية هداية التوفيق والالحام وهذه لا تكون الا لله عز وجل
26:36هادي ليست بايدي المخلوقين نعم فهنا الهداية المنفية هداية التوفيق انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته او على التفسير الثاني من تحبه قولان وليس بينهما خلاف فالرسول عليه الصلاة والسلام
27:22كان يحب عمه ابو طالب ويحب له الهداية وهذه محبة محبة طبيعية محبة قرابة واحسان من عمه للرسول صلى الله عليه وسلم ولدفاعه عن وليس كما قال بعض الاخوة ان الكافر لا يحب البتة. ولا محبة طبيعية ولا محبة
27:57محبة اه قرب ومشاكلة لا هذا ليس بصحيح لان هذا تكذيب مما لا يطاق وهم من ذلك الله عز وجل شرع الزواج بنساء اهل الكتاب قال تعالى وجعل بينكم مودة ووحدة
28:30اي بين الزوج وزوجته وهذا شامل والله اعلم للمرأة المسلمة والكتابية. نعم. قال ولكن الله يهدي من يشاء من اراد هدايته فالله يهديه جل وعلا وانظر الى اذا اردت ان تعتبر بذلك
29:04انظر الى ابي جهل وابي سفيان كلاهما كانا يعاديان الرسول صلى الله عليه وسلم وكلاهما زعيمان من زعماء الكفار ابو جهل مات على الكفر نعوذ بالله وسحب والقي في القليل
29:31ببدو وابو سفيان اراد الله له الهداية فهداه واسلم هو قد جاء بانه في معركة في يوموك انقطعت الاصوات الا صوت ابو سفيان ينادي يقول يا نصر الله اقترب. اذا بما ان الهداية بيد الله اذا على الانسان
30:12ان يكثر من سؤال الهداية وقد امرنا الله عز وجل امرا لازما حتما واجبا ان نسأله الهداية قال عز وجل في سورة الفاتحة اعظم سورة اهدنا الصراط المستقيم وهذه السورة كما تعلمون فرض
30:38فرض في الصلاة قراءتها وفي الحديث القدسي الالهي في مسلم من ترك الربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر الغفاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن رب العالمين. يا عبادي كلكم ضال
31:02الا من هديت فاستهدوني اهدكم اي اسألوني الهداية فعلى الانسان ان يكثر من سؤال الهداية ومن سأل الله الهداية بصدق فان الله يهديه تجد ان بعض الناس قد حول قد حاول من حاول في هدايتهم قوات وموجات
31:39ولم يهتدوا واناس اهتدوا بابسط الامور او ايسر الاشياء قل هداية من الله جل وعلا وهذه قصة فيها عبرة انه شخصا له ولد يعني كان سيئا او كان مشاغبا حتى المدرسة الظاهر فصلته او طلبت
32:22ان ينقل اسقط في يد الاب فقال لامه هاي ام الولد زوجته هذا الرجل قال ما في الا ان ندعوا الله ونسأله فاخذ يدعونه يسألونه جل وعلا والحمد لله هدى الله عز وجل
32:45هزا الولد او كما جاء في هذه القصة وهو اعلم بالمهتدين جل وعلا اعلم بما في قلوبهم وصدق نياتهم قال وفي الصحيح اي في البخاري ومسلم عن ابن المسيب من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه
33:16مشيب بن حزم وعفوا ابوه وجده من الصحابة بالحسن القرشي المخزومي قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن ابن ابي امية وابو جهل
33:43فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة يحاج لك بها عند الله السكينة السكينة فقالا له اتوهب عن ملة عبد المطلب؟ فعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد
34:03فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله نعوذ بالله من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم
34:19انهى عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت
34:43ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين فالاستغفار للمشركين لا يجوز. من مات على شوك لن يغفر له ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فلا يجوز الاستغفار للمشركين
35:16فالهداية بيد الله فعلى الانسان ان يتوجه الى ربه عز وجل في جميع اموره ومن ذلك هداية للحق والصواب وقد كان الامام بن تيمية رحمه الله اذا اشكلت عليه مسألة
35:40ذهب وصلى وسجد لله واستغفر ودعا الله حتى يفتح عليه قال فيه مسائل قال تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم المهتدين تفسير هب الحديث
36:07وذكر القصة التي فيها بيان بهذه الاية وكما تقدم هذا هذه طريقة البخاري يذكر كان البخاري رحمه الله كل ما يتعلق بالاية حتى ولو كان ادنى مناسبة ولذا كان كتاب التفسير
36:26اكبر الكتب او من اكبر الكتب في صحيح البخاري وهو اربعة وتسعين بابا كتابا عفوا صحيحة كل اربعة وتسعين كتاب قال الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
36:56من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. اذا كل مشرك مات على شوكه الاكبر فهو من اصحاب الجحيم اصحاب النار ولا ينفع استغفار والمستغفرين لهم اي نعم الراجح ان العرب الحجة قائمة عليهم
37:21والدليل على هذا هو هذه الاية الكريمة ومن الادلة ايضا ما جاء في مسلم بحديث حماد عن ثابت عن انس عندما قال الاعرابي يا رسول الله اين ابي؟ قال باك في النار
37:40ثم عندما ولى كأنه عليه الصلاة والسلام يعني رآه وجد في نفسه او اراد ان يخفف من المه فقال ان ابي واباك في النار وابوه عليه الصلاة والسلام فما هو معلوم توفي
38:05وهو حمل في بطن امه ايها الرسول عليه الصلاة والسلام كان حبلا في بطن امه وايضا امة كما جاء في مسلم عندما اراد ان طلب ان يستغفر لها فنهاه الله عز وجل
38:27عليك اي فطلب ان يزورها يزور قبرها فاذن الله له. نعم ما هو حديث علي انها كان يقول ان يستغفرون المشركين ايه فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم والله لعلها
38:53ومن الادلة ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد رأى عمرو ابن لحي يجوب قصبه في النار. لانه اول من غير دين ابراهيم اذا كل من سار على طريقة عمرو بن لحيم ماذا يكون
39:20يقوم في النوم نعوذ بالله من ذلك اي نعم ما حدث في مجلس عمر بن عبد العزيز عندما قام احد التابعين كما رواه الدارمي في مقدمة كتابه الذي صنفه السنة النبوية المعروف بمسند الدارمي
39:46قام وخطب قال ان من مات يقول يعني خطب امامهم اول جلوس من اهل العلم من التابعين وكان من مات منهم في النار فلم ينكر عليه احد ايه وابن جدعان ايضا. وايضا
40:17يعني اخفى الرسول عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث انه يعذبون اصحاب هذه القبور قالوا ماتوا في الجاهلية نعم فلا دل على هذا كثيرة السادسة قال وهي المسألة الكبيرة تفسير قوله قل لا اله الا الله
40:49فلا اله الا الله هي مفتاح السعادة. ومفتاح الجنة ومفتاح الخير وهي اول ما يؤمر به الانسان بخلاف ما عليهم من يدعي العلم نعم يظنون ان يعني الخير في اشياء اخرى
41:23بان ابا جهل ومن معي يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله ولذا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب
41:48كانوا يؤمنون بالله هو ان الله عز وجل هو الخالق الواسق. ولكن كانوا يشبكون بالله لبيك اللهم لبيك يعني يقولون الا شريكا تملكه ما ملك. ولم ينفعهم ذلك فقبح الله من ابو جهل نعلم منه باصل الاسلام
42:22الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه حاول عليه الصلاة والسلام وبذل جهده فلم يتيسر ذلك فدل هذا على ان الهداية بيد الله وان الرسول عليه الصلاة والسلام
42:42لا يملك ذلك وانما يملك الاسباب التي اعطاها الله عز وجل اياه ومنها عندما دعا قال يا عم قل لا اله الا الله قال السادس رد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه
43:07ومع الاسف الشديد مع وضوح هذه المسألة الفت اكثر من رسالة في اسلام ابو طالب ومن من ذلك للبرزنجي وللسيوط ظاهر نعم او السيوطي ذهب الى ذلك طبعا له هو له كتاب
43:36بان والدي الرسول عليه الصلاة والسلام احياهم الله عز وجل فامن به ثم اماتهما واحمد جيني دحلان الف ايضا في ذلك نعوذ بالله من زادك اي نعم آآ نعم ظلال هذا اعوذ بالله
44:03والله لكن يا ولدي نعم نسأل الله نعم نصل للحفظ والصوم والشقاف الاردني الاربعة وشلت الضهر والبرزنجي ويؤيدها قال السابع قوله صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له
44:39بل نهي عن ذلك نعم الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان. نعوذ بالله. تاسعا وتعظيم الاسلاف والاكاذيب لانه قال لنا على ملة عبد المطلب العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك الاستدلال بجهل
45:08بذلك عادي عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته بسم الله ثاني عشر التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين ابو جهل استدل كيف تدع ملة عبد المطلب
45:32فتعظيم الاسلاف والاباء والاجداد منعهم من اتباع الحق تعظيم الاشخاص والاشخاص نعم. قال لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها ما مبالغته صلى الله عليه وسلم فلاجل عظمتها ووضوحها عند مقتصروا عليها
45:58نعوذ بالله من ذلك