8- شرح كتاب الحج من المنتقى لابن الجارود
0:00شرح كتاب الحج من المنتقى لابن الجارود لفضيلة الشيخ المحدث عبد الله ابن عبد الرحمن السعد. هو الان مع الدرس الثامن لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا يا رب العالمين
0:20قال امام ابن جرود رحمه الله تعالى في المنتقى قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا جعفر قال حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
0:33وهو في بني سلمة فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة ست تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام فنزل بالمدينة بشر ثم اذن احسن الله اليكم ثم اذن
0:53في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام فنزل بالمدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل ما يفعل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
1:07خمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه حتى اذا اتى ذا الحليفة نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله كيف اصنع؟ قال اغتسلي ثم استثفري بثوب ثم اهلي. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا
1:26استوت به ناقته على البيداء اهل بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك ولبى الناس ولبى الناس والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا. فنظرت
1:46مد بصري بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن راكب وماش ومن خلفه مثل ذلك. وعن يمينه مثل ذلك وعن شماله مثل قال جابر ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهورنا علي ينزل القرآن وهو يعرف تأويله. فما عمل من شيء عملناه فخرجنا
2:06الا ننوي الا الحج حتى اذا اتينا الكعبة استلم نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود ثم رمل ثلاثا ومشى اربعا حتى اذا عمد الى مقام ابراهيم صلى الله عليه وسلم فصلى خلفه
2:21ركعتين ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال ابي فقرأ فيه بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون. ثم ثم استلم الحجر وخرج الى الصفا ثم قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم قال نبدأ بما بدأ الله به فرقى على الصفا
2:41حتى اذا نظر الى البيت كبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم اغلب الاحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الى هذا الكلام ثم دعا
3:01ثم ردع الى هذا الكلام ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى حتى اذا اتى المروة فرقى عليها اتى اذا نظر الى البيت فقال عليها كما قال على صفا. فلما كان السابع عند المروة قال يا ايها الناس اني لو استقبلت
3:21من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة ومن لم يكن معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. قال فحل الناس كلهم فقام فقالا سراقة بن جعثم رضي الله عنه وهو في اسفل المروة يا رسول الله العامنا هذا ام للابد؟ قال فشبك رسول الله
3:41صلى الله عليه وسلم اصابعه قال للابد ثلاث مرات ثم قال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن فقدم بهدي وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه من المدينة هديا. فاذا فاطمة رضي الله عنها قد حلت ولبست ثيابا
4:01صبيغ واكتحلت فانكر ذلك فانكر ذلك علي رظي الله عنها عليها فقالت امرني به ابي. قال قال علي رضي الله عنه بالكوفة. قال ابي هذا الحرف لم يذكره جابر رضي الله عنه. فذهب فذهب
4:19محرشا استفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت فاطمة قلت ان فاطمة لبست ثيابا صبيغة وافتحلت وقالت امرني به ابي فقال صدقت صدقت صدقت انا امرتها به. قال جابر وقال لعلي رضي الله عنه بما اهللت؟ قال اهللت
4:39قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ومعي الهدي. قال فلا تحل. قال وكان جماعة الهدي الذي اتى به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة. فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثا
4:59ستين واعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في هديه. ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمه وشرب من مرقها ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ووقف بعرفة
5:19وقال قد وقفت ها هنا وعرف كلها موقف ووقف بمزدلفة فقال قد وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف. نعم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين وعليه اتوكل وبه اعتصم
5:36احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبيه الكريم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن هاشم
5:58وعبدالله بن هاشم قد مر علينا من قبل وهو بن حيان العبدي ابو عبدالرحمن وقيل ابو محمد الطوسي وعبد الله بن هاشم توفي اما في سنة خمس وخمسين ومائتين او ثمان وخمسين. ومئتين او تسع
6:22خمسين ومئتين على خلاف في وفاته وقد خرج له الامام مسلم من بقية اصحاب الكتب الستة او من باقي اصحاب الكتب الستة وخرج له ايضا ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه جمع من الحفاظ
6:44بالاضافة الى الامام مسلم وابو بكر بن خزيمة ايضا وهو عنه ابو بكر ابن ابي داود وهو من الحفاظ. وروى عنه كذلك ايضا ابن صاعد وهو ايضا من الحفاظ وروى عنه ايضا ابراهيم ابن ابي طالب
7:06وغيرهم ممن حدث عن عبد الله ابن هاشم وعبدالله بن هاشم ثقة سبت قال ابو حاتم ابن حبان كان مستقيم الحديث من المتقدمين وقد وصف بانه كان مجودا لحديث يحيى ابن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي
7:36فعبدالله بن هاشم من الثقات المتقنين نعم قال حدثني يحيى ابن سعيد ويحيى ابن سعيد هو ابن فوخوخ التميمي ابو سعيد القطان البصري ويحيى بن سعيد توفي في عام ثمان وتسعين ومئة
8:00وقد خرج عنه الجماعة وهو من كبار الحفاظ وعنه اخذ كبار الائمة هذا الشأن اي علم الحديث فكما قال ابن حبان ان احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني
8:23والشاذكوني وعمو بن علي الفلاس اخذوا عنه هذا الشأن اي علم الحديث فهو من كبار الحفاظ رحمه الله تعالى حتى ان شيوخه كانوا يعظمونه يقول يحيى بن سعيد اختلفت الى شعبة عشرين سنة
8:43اي شعبة بن الحجاج وفي مرة من المرات اختلف شعبة وغيرة فقالوا لشعبة اجعل بيننا وبينك حكما ان يحكم بيننا فقال رضيت بهذا الاحول. اي يحيى بن سعيد القطان وشعبة كما ذكرت ومن شيوخه ومع ذلك قد روى عنه
9:11بل روى عنه ايضا سفيان الثوري وهو ايضا من شيوخه وروى عنه جمع من اقرانه وطبعا تلاميذه كثر كما تقدم على رأسهم الامام احمد وقد قال الامام احمد ما رأيت مثل يحيى بن سعيد
9:31قيل له هشيم قال هشيم قال هشيم شيخ قيل له ابن مهدي قال ما رأيت مثل يحيى بن سعيد اي يحيى بن سعيد القطان فيحيى بن سعيد القطان من كبار الحفاظ
9:48حتى انه كان احيانا يستدرك على شيوخه يقول قال في مضى من الموات كان سفيان الثوري يقول لي اخطأت اذا وقع في الخطأ يحيى بن سعيد وسفيان الثوري شيخ يحيى ابن سعيد
10:08وفي مرة من المرات قال سفيان الثوري حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فذكر حديث النهي عن الشرب في انية الذهب والفضة فقال له اخطأت قال له يحيى بن سعيد القطان اخطأت
10:24وانما حدث عبيد الله بن عمر بهذا الحديث عن زيد بن عبدالله عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها فقال له اصبت او صدقت
10:43او نحو هذه الكلمة تاء يحيى بن سعيد القطان من كبار الحفاظ وكان لا يستطيع يعني احد ان يدلس عليه او يصعب بالاحوال يعني نقول يصعب ان يدلس عليه او
11:07يحاول شخص ان يدلس عنده حتى ان سفيان الثوري وهو شيخه سفيان الثوري كاد احيانا يدلس ولكن يدلس ما يسمى بتدليس الشيوخ تدليس الشيوخ هو انه لا يذكر الشيخ باسمه المشهور به. وانما يذكره مثلا بكنيته
11:32حتى لا يعرف فهذا نوع من التدليس نعم وقد يذكر باسمه غير المشهور هذا يسمى تدنيس الشيوخ لان التدليس انواع متعددة منها تدليس الشيوخ فالمهم سفيان الثوري معروف بهذا ففي مرة من المرات قال سفيان الثوري حدثنا ابو سهل
12:00عن الشعب فاوقفه يحيى بن سعيد القطان وقال يا ابا عبد الله اه ابو سهل هو محمد بن سالم؟ قال نعم ما يعني يفوتك شيء يا يحيى اي يحيى بن سعيد القطاني
12:23فمحمد بن سالم ليس مشهورا بابو سهل ومع ذلك انتبه يحيى بن سعيد القطان لهذا نعم وفي الحقيقة ان الكلام ايضا في يحيى بن سعيد القطان يطول فهو من كبار الحفاظ ومن كبار الائمة
12:40حتى قيل ان قال علي ابن المديني ما رأيت اعلم برجال من يحيى ابن سعيد القطان ولا بصواب الحديث من خطأه من عبد الرحمن ابن مهدي. فاذا اجتمع على ترك رجل تركته. واما اذا اختلف فرويت عنه
12:58يعني اذا اختلف واحد وثق والثاني تكلم فيه نعم ويحيى بن سعيد القطان يعني ممكن ان نذكر خلاصة فيه انه اولا كما تقدم من كبار الحفاظ ثانيا له كلام في الجرح والتعديل
13:20ثالثا له كلام في تصحيح الاحاديث وتضعيفها وتقدم لنا يعني عندما خط شيخ سفيان الثوري نعم وان كان هذا الكلام يعني الموجود الان ليس بالكثير ففات بعض كلامه خاصة الشيء الذي لا يكتب يذهب
13:48نعم وانما يتناقل عنه وقد ترجم له ابن ابي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل واطال في كلامه في ابوات وفي اه الكلام في الاحاديث وبيان الخطأ من عدمه ونحو ذلك. نعم. فمن احب ان يرجع اليه فليرجع اليه في مقدمة الجرح والتعديل ابن ابي حاتم
14:16نعم رابعا يحيى بن سعيد القطان لا يروي الا عن ثقة وهذا امر معروف عنه وقد وصفه العجلي وهو مشهور عنه. وصفه العجلي بذلك خامسا انه لا يحمل عن شيوخه الا ما صرحوا فيه بالتحديث
14:38وقد نص على هذا الاسماعيلي او ذكر ما يفيد ذلك. كما نقل ذلك ابن حجر بالفتح. والقصة التي تقدم ذكرها مع سفيان يستوي عندما دلس في اسم احد القوات وان يحيى بن سعيد اوقفه
14:56تدل على ما تقدم ان هذه القصة تدل على ما تقدم فهذا بعض ما يتعلق بيحيى بن سعيد القطان في باب الرواية يعني نضيف او سادس كان متشددا رحمه الله نوعا ما
15:16فهو يعني شديد الكلام في قوات وقد وصفه ابن تيمية والذهبي وغيرهما او وصفه الذهب بذلك وغيره نعم ويحيى وعفوا عبد الرحمن بن مهدي فاكثر منه اعتدالا في نقد الرواة نعم ومضى من الموات نزل سفيان الثوري على بن مهدي وقال ائتني برجل
15:51اتذاكر معه الحديث والمذاكرة كان السلف يحرصون عليها لانها تثبت الحفظ وتنشط الذهن وهي وسيلة كبير من وسائل العلم والتعلم فقالت لي برجل تذاكر معه الحديث فاتى له بيحيى بن سعيد
16:17في الصباح قال لابن مهدي اي سفيان الثوري اتيتني بشيطان لم تأتني يعني بانسان يعني من يقظته وانتباهه رحمه الله تعالى قال حدثنا جعفر وجعفر هو ابن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
16:40رضي الله عنه وعن ابائه وجعفر بن محمد من طبقة اتباع التابعين من كبار طبقة اتباع التابعين فذكروا ابن حجر انه من السادسة فهو لم يثبت انه رأى صحابي وانما اخذ عن التابعين فهو من كبار اتباع التابعين
17:10نعم وجعفر بن محمد توفي عام ست واربعين ومئة وقد خرج له البخاري في الادب المفرد ولم يخرج له في الصحيح وخرج له الامام مسلم في الصحيح ومنها هذا الحديث الذي معنا فقد خرجه الامام مسلم كما سوف ياتي باذن الله
17:34وخرج له اصحاب السنن نعم وغيرهم ممن خوج حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وجاء فوق رحمه الله يلقب بالصادق جعفر يلقب بالصادق وذلك لصدقه رحمه الله تعالى
18:00وكان من العلماء في زمانه ومن اهل الفضل نعم حتى قال ابو حاتم او غازي لا يسأل عن مثله نعم واما في الحديث فقد وثقه جمع من الائمة فجاء في روايات كثيرة عن يحي بن معين انه قال عن جعفر بن محمد انه ثقة
18:29وزاد عباس الدوري عن يحيى ثقة مأمون وقال كما تقدم ابو حاتم ابو غازي ثقة لا يسأل عن مثله وعندما تناظر الشافعي مع اسحاق قال له اسحاق ما حال جعفر بن محمد عندكم؟ قال له ثقة
18:49قال له الشافعي رحمه الله ثقة عن جعفر بن محمد نعم فلا شك ان جعفر من الثقات ولكن بعض الحفاظ تكلم في شيء من حفظه والا فضله جلالة ومكانة معلومة رحمه الله تعالى
19:15فقال يحيى بن سعيد القطان راوي هذا الحديث عنه وهو من تلاميذه قال في نفسي شيء من جعفر بن محمد طبعا في نفسه شيء كما تقدم هذا فيما يتعلق بحفظه
19:28هذا فيما يتعلق بحفظه. نعم ولذا قيل لابي بكر بن عياش انت ادركت جعفر ابن محمد فلما لم تغوي عنه قال سألناه عن الاحاديث التي يحدث بها هل سمعت هذه الاحاديث؟ قال لا انما هذا
19:51انما هذه الرواية رويناها عن ابائنا فهذا ايضا يفيد ما تقدم يعني انه قد يعني قد يكون ليس بالمتقن تماما سواء كان فيما يتعلق بالمحفوظ او قد يحدث بشيء لم يسمعه
20:19ولكن الجواب عن هذا هذا يعني يرويك ما تقدم قال هذه الرواية عن ابائنا فهو قد يروي مثلا عن جده علي ابن الحسين المعروف بزين العبد وقد يروي عن جده الاعلى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. يعني يروي عنهم مرسلا
20:46فلذا طبعا على ائمة الحديث يبغون شيء مسموع قوى العلة ليست في جعفر رحمه الله. ولكن ما بينه وبين جعفر فهم يجيدون شيء متصل فلذا ابو بكر بن عياش لم يروي عنه
21:07لما تقدم ولذا سئل ولذا قيل عن مالك الامام مالك رحمه الله انه كان اذا حدث عنه انجافوا من محمد ما لك بن انس اذا حدث عن جعفر بن محمد ظمه الى غيره
21:27ظمة الى غيره يعني كانه يريد ان اه يدعم ويا جعفر ابن محمد بغيره نعم ولم يعتمد عليه في رواية لوحده فقط بل يضمه الى غيره نعم تاء الخلاصة النجاح هو ابن محمد لا شك ان من اهل العلم والدين والفضل رحمه الله تعالى
21:59ولكن من تكلم فيه من الائمة انما تكلم فيه من جهة عدم يعني تحديثه بما سمع واقتصار على هذا يعني قد يروي الاحاديث المرسلة وحجة في هذا او عذره بالاحرى في هذا ان هذه رواية عن اهل بيته. والانسان اعلم باهل بيته كمثل ما يعني
22:27تجد الشاص يقول ان جدي فعل كذا وفلان من اهل بيتي فعل كذا يعني ممن لم يدركهم وانما رواية نقلت وذكرت عنهم فلذا هو رواها وحدث بها نعم وطبعا هناك حديث كثيرة سمعها يعني ممن سمع منهم ابوه محمد بن علي المعروف بالباكو كما سوف يأتي
22:55فيما بعد من مشيئة الله فالذي نخلص اليه النجاح هو بمحمد ثقة نعم وان من تكلم فيه اما قد يكون هذا لعدم اتقانه يعني لم يكن متقنا مئة بالمئة كما يقال او
23:15الدرجة العليا من الاتقان نعم ولذا كما تقدم قال يحيى بن سعيد ان في نفسي منه شيء وان مجالد ابن سعيد احب الي منه احب الي في مسألة الاتقان مع انه مجالد ابن سعيد متكلم فيه
23:35نعم نعم وقد سئل ابو زرع الرازي عن جعفر محمد عن ابيه في روايته عن ابيه وسهيل بن ابي صالح عن ابيه والعلام بن عبد الرحمن عن ابيه فقال لا يقرن جعفر ابن محمد مع هؤلاء. يعني قدم جعفر بن محمد عن ابيه على
24:00هواية هؤلاء عن ابائهم نعم اذا هو ثقة لكن لم يكن في الدرجة العليا من الاتقان وانه قد يرسل بعض ما يرويه نعم كما تقدم عندما سئل هل سمعت هذا؟ فقال انما هذه رواية رويناها عن
24:26ابائنا نعم طبعا جعفر بن محمد رحمه الله تعالى امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق امها اسماء فلذا يقول آآ جعفر رحمه الله يقول ولدني ابو بكر مرتين. يقول ولدني ابو بكر
24:57صديق مرتين وفي هذا نستفيد او ود على الذين يجعلون ما بين اهل البيت وما بين بقية الصحابة وعلى رأسهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله تعالى عنهم من كبار الصحابة
25:19يجعلون بينهم شنئان وقدح ويزعمون ان ابا بكر وعمر قد اخذا او اغتصب حق اهل البيت في الخلافة يقولون انهم ظلموهم وكذا وكذا. فيفوقون ما بين القرابة والصحابة كون جعفر بن محمد امة ام فو بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق
25:57كون هي امة واسماؤمها هذا فيه رد عليهم هذا الامر الرافظة لا يستطيعون ان ينكروه لان هذا نسب ما يستطيعون ان ينكبوه طبعا آآ الاصفحاني صاحب مقاتل للطالبيين ذكر انساب اهل البيت وغيره
26:30فذكر اشياء كثيرة من تزوج ال البيت بنات الصحابة وبالعكس. حتى ان احد الباحثين وهو من العراقيين. وقد اطلعت على كتابه جمع كتابا كبيرا في المصاهرات التي ما بين اهل البيت وما بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم
26:58فلو كان ما بين الصحابة والقرابة هذا النزاع وهذا الشنآن واحدهم يتكلم في الاخر وانهم كفروا اي الصحابة والعياذ بالله وظلوا وخالفوا الرسول عليه الصلاة والسلام وارتدوا من بعده كان كيف يزوجون منهم؟ وكيف
27:22يناسبونهم فلا شك ان هذا ود عليهم لا يستطيعون اي وافظة ان ينكروا هذا فهناك مصاهرات كثيرة ما بين ال البيت وما بين الصحابة وبالذات طبعا من قريش من ال ابو بكر ولا من ال عمر ولا من ال عثمان
27:50ولا من بني باقي بني امية رضي الله تعالى عن الجميع ففي هذا ود واضح عليهم ولذا جعفر بن محمد سئل عن ابي بكر وعمر هل تتولاهما؟ قال نعم كيف ما تولاهما
28:10وقال ان ابو بكر جدي كيف الانسان ما يتولى جده؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه جد لجعفن محمد من جهة الام ولذا تقدم لنا عن جعفر رحمه الله قال ولدني ابو بكر مرتين
28:26فكيف الانسان ما يتولى جده فاذا ما ينقل عن جعفر من كلام في الصحابة وكذا وكذا فهذا محض كذب على جعفر رحمه الله وكما قيل ما كذب على احد من هذه الامة كما كذب على جعفر
28:47رحمه الله او على اهل بيته في هذه المصاهرة طبعا اود على هؤلاء الذين يكدحون في الصحابة او قد عليهم من اوجه كثيرة والكلام في هذا يطول ولعله هذا ليس موطن هذا شيء لعلج الله في وقت اخر. لكن من اوجه الرد عليهم نقول هذه المصاحبات وهذه الزواجات وان
29:13هذه المصاهرات والزواجات قد استمرت يعني جعفر بن محمد توفي مية وستة واربعين يعني بعد وفاة ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمئة واربعة واربعين سنة او عفوا اه بمئة واثنين وثلاثين سنة
29:37بمئة ونعم تقريبا ثلاثة وثلاثين سنة فهل مصاهرات وهالزواجات استمرت بعد يعني كبار الصحابة بعقود فهذا في الحقيقة رد عليهم رد واضح عليهم. ايضا من جملة الرد على هؤلاء طبعا في معركة الجمل
30:03علي رضي الله عنه طبعا انتصوا وتفوق شمل الجيش اللي كان مع طلحة والزبير وعائشة رضي الله تعالى عنهم جميعا طبعا قتل طلحة قتله مروان ابن الحكم وقتل الزبير وقتلها ابن جرموز وذكر ان بن جرموز جاء
30:36علي رضي الله عنه يبشره بقتل الزبير فقال علي رضي الله تعالى عنه ذكر وحكي عنه انه قال بشر قاتل بن صفية بالنوم الزبير وامه صفية صفية من؟ صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم
30:56هذا فيه رد عليهم لم يأتي موظوع الشاهد عائشة رضي الله عنها ماذا فعل بها علي رضي الله تعالى عن الان علي انتصر والامر صار بيده والجيش اللي كان مع عائشة تبدد شمله
31:17وبالمناسبة عائشة ارادت ان ترجع ولكنها قيل لها لعل الله ان يصلح بك بين طائفتين من المسلمين. وهذا ثابت بالاسناد الصحيح من حديث اسماعيل ابن ابي من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن
31:32قيس ابن ابي حازم عندما قيل لها هذا الكلام كانت اول متوددة وادة توجع ثم مضت فهي ما خرجت الا من اجل الاصلاح لم تخرج من اجل قتال او او كذا او طلب بخلافة لا خرجت من اجل الاصلاح
31:51فهناك من اشعل الفتنة اناس في كلا الجيشين من بعض المنافقين ومن ذوي الاغراض وبعض الدهماء فاشعلوا القتال وحصل ما حصل نعم رضي الله عن الصحابة جميعا المهم ماذا فعل علي رضي الله عنه بعائشة؟ طبعا بعظ الروافظة
32:17يتهمون ام المؤمنين عائشة باتهامات شنيعة عاملهم الله بما يستحقون ويزعمون ان القائم اي المهد اذا خرج انه يخرج عائشة ويقيم عليها الحد قاتلهم الله انى يؤفكون فنقول يا جهلة
32:40علي رضي الله عنه عندما انتصوا في الجمل وتبدد شمل الجيش المقابل ماذا فعل بعائشة الان عائشة بين يديه ماذا فعل بها اعادها معززة مكومة الى المدينة وجعل معها نسوة
33:01يذهبون معها من البصرة الى المدينة فلماذا ما فقتلها او كذا وكذا واعاذه الله من ذلك انتم الستم تزعمون ان علي رضي الله تعالى عنه تزعمون انه معصوم وانه كذا وكذا طبعا هذا باطل وغير صحيح
33:22فطيب هذا علي رضي الله عنه ان تزعمونكم واخذتم دينكم عن اهل عن اهل البيت وكذا وكذا هذا علي هذا موقفه من عائشة اعادها معززة فهو وبصحبتها نساء من البصرة الى المدينة
33:39فهذا ايضا رد عليهم ماذا يقولون عن هذا؟ هذه اعادة تعويض ما يستطيعون ينكرونه علي لم يفعل شيء بعائشة وعائشة بقيت بعد علي رضي الله عنه توفيت نحو ثمانية وخمسين او تسع وخمسين
33:53وعلي رضي الله تعالى عنه قتل في رمضان في سنة اربعين فبقيت بعد نحو عشرين سنة فلماذا ما يعني فعل وفعل؟ عندما اصبح الامر بيده والجيش المقابل كما تقدم تبدد
34:13فاعاد عائشة معززا مكوما بصحبتها النساء من البصرة الى المدينة فاذا لا شك ان الرد على هؤلاء لا شك انهم من اوجه كثيرة لعل نذكر بعضها في وقت اخر بمشيئة الله. او بمناسبة اخرى
34:30فالمهم جاء عن جعفر ابن محمد من اوجه من اوجه متعددة انه يتولى ابو بكر وعمر وكما تقدم قال كيف الانسان او كيف الرجل يبغى من جده اي ابو بكر رضي الله تعالى عنه فهذا كلا من الاكاذيب التي تنسب الى جعفر
34:52في كلامه على الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم قال حدثني ابي وابو جعفر هو محمد بن علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالباقظ والباقر اي بقر العلم
35:11فلذا سمي بالباقظ ومحمد بن علي توفي بعد المئة يعني توفي سنة تقريبا اربعة عشر ومئة وقد خرج له الجماعة البخاري ومسلم واصحاب السنن طبعا قبل ان اتي الى بعض ما يتعلق بعلي ببعض ما يتعلق
35:38محمد بن علي هناك من الجهلة ممن تكلم في البخاري لماذا تكلم في البخاري؟ قال لماذا لم يخرج البخاري في صحيحه لجعفر ابن محمد فيقال لهؤلاء اولا عدم اخراج البخاري
36:01لحديث رجل في صحيحه لا يعني هذا ان هذا الرجل مقدوح فيه وانه كذاب وانه دجال وانه وانه لا وانما البخاري اختار بعض الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتابه مختصر سمى كتابه بالمختصر
36:21ولد البخاري رحمه الله لم يخرج لجمع من الصحابة ان ولد البخاري رحمه الله لم يخوج لجمع من الصحابة فليس معنى هذا ان البخاري عندما لا يخوج لراو من الرواة انه عنده دجال وعنده وانه عند البخاري كذاب او كذا
36:42وكذا ومقدوح فيه لا وانما اولا كتابه هو مختصر ثانيا الشخص قد ما يكون يعني ظابط او حافظ او متقن وهذا لا يكدح في دين الرجل ولا يكدح في عدالة او واوي. لان لا شك الاتقان والحفظ
37:05هذا شيء من الله جل وعلا يعني تجد بعض العامة او تجد بعض الناس اللي هم جهال او كذا تجد انه يحفظ اذا سمع شي بسرعة حفظه ومع ذلك هو مفتوح فيه
37:19والعكس فمسألة الاتقان او الحفظ او الظبط هذا شيء من الله سبحانه وتعالى فاذا لا شك ان عدم اخراج البخاري هذا لا لا لا يكدح لا يكدح في البخاري ولا يعني ان البخاري يتكلم في جعفر ابن محمد وانه عند
37:38او دجال او كذاب او كذا وكذا وانما لعل السبب في عدم اخراج البخاري له انه كما تقدم في ابو بكر بن عياش عندما سئل عنه فقال عندما نعم لماذا لم تروي عنه؟ قال انا سألنا هل سمعت هذه الاحاديث؟ قال انما هي الرواية رويناه عن ابائنا. فلعل من هذا الباب البخاري لم يخوج له
38:01نعم محمد ابن علي كما قلت خرجه البخاري ومسلم واصحاب السنن وهو من العلماء الكبار ومن المشهورين رحمه الله تعالى وابوه علي بن الحسين المعروف بزين العابدين نعم قال محمد بن علي رحمه الله اتينا جابر بن عبدالله
38:29وجاء بن عبدالله هو ابن عمه ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنه صحابي وابوه صحابي قال وهو في بني سلمة وهط جابر ابن عبد الله قال فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين الى اخر الحديث
38:53طبعا هذا الاسناد اسناد جيد وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه واصحاب السنن وابن خزيمة وغيرهم ممن خرج هذا الحديث طبعا اصحاب السنن ابو داوود والنسائي وابن ماجة وجابوا بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما
39:23يتميز عن الصحابة في الحج بانه ساق حجة الرسول عليه الصلاة والسلام منذ بدايتها الى نهاية ايتها ولذا قال الذهبي له منسك بالحج. جابر ما الف شي بالحج. ومع ذلك قال الذهبي له منسك في الحج. ما هو هذا
39:46هذا الحديث الذي رواه جابر يتميز عن باقي الصحابة في الحج انه ساق حجة الرسول صلى الله عليه وسلم منذ بدايتها الى نهايتها بخلاف مثلا يعني عائشة رضي الله عنها عائشة لها احاديث كثيرة في الحج
40:10لكن ساقتها متفوقة ابو هريرة عبدالله بن عمر له احاديث كثيرة ابن عباس خاصة حديث الحج مكثب منها لكن ما ساقوها سياقا واحدا جابر ساقها سياقا تاما من البداية الى النهاية. او الى يعني اغلب ما فعله عليه الصلاة والسلام في الحج. حتى انه قال
40:38قال في ليلة مزدلفة ليلة عرفة انه واقب الرسول عليه الصلاة والسلام فقال صلى المغرب والعشاء ولم يسبح بينهما شيئا ثم الطلع ثم اضطجع حتى طلع الفجر شف مراقبة حتى في هذه القضية الجزئية
41:01فلذا احيانا لو حصل خلاف بين الصحابة في جزئيا من جزئيات الحج قد يكون من ضمن المرجحات ان جابر اعتنى بالحج اكثر من غيره من الصحابة نعم فلذا كما تقدم
41:20قال الذهبي انه له منسك بالحج هذا الحديث طبعا جابر رضي الله تعالى عنهما حدث بهذا الحديث وقد رواه جمع عن جابر من اصحابه ولكن لم يأتي مطولا بهذا السياق الا من طريق محمد بن علي
41:46وعن محمد ابنه جعفر وان جاء فظواه جمع. طبعا تقدم لنا ان هذا الحديث قد جاء من طريق سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ببعضه وجاء ايضا من طريق ما لك ابن انس
42:04عن جافن محمد عن ابيه ببعضه. وسوف يأتي ايضا لنا هذا الحديث لان ايضا المصنف ساقه ايضا اخوة سوف يأتي من طريق حاتم ابن اسماعيل وجوايد حاتم بن اسماعيل في خرجها الامام مسلم في صحيحه
42:24نعم يحيى بن سعيد القطان اثنى على هذا الحديث عن جعفر قال يحيى بن سعيد ليحيى بن معين لماذا لا تسألني عن حديث جعفر في الحج قال يحيى بن معين لا اريده معنى هذا ليس معنى لا اريده انا ما اهتم به لا
42:51والله اعلم انما هذا الحديث عندي وقد جاء من طرق فانا لا احتاج الى سماعة لانه عندي فقال ان ان كان حفظ او يحفظ فعليك بحديثه عن ابيه في الحج
43:09اي هذا الحديث الذي معنا ويعني بذلك حديث جاءه ابن محمد عن ابيه عن جابر. نعم. فايضا يحيى بن سعيد يعني يثني على هذا الحديث ولما فيه من فوائد عظيمة جدا
43:26ولذا اهتم من الف في الحديث بساق هذا الحديث وساقه كما تقدم بن الجاؤود في موضعين هذا الموضع سوف يأتينا في موضع اخر من طريق حاتم بن اسماعيل. وموضع من اسماعيل اطول اطول من الموضع الذي معنا
43:47الان وقد شرحه وقد افرده بالشرح بعض اهل العلم ومنهم الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله يعني افوده بالشرح واعني بذلك او اقصد الان طبعا يا شيخ ناصر رحمه الله جمع طوق هذا الحديث
44:11والزيادات وساقها مساقا واحدا وعلق عليها. فهذه التعليقات بمثابة الشرح وظم الروايات بعظها للبعظ الاخر ايظا بعظها يبين الاخر ممن ايضا افد بالشرح شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى. نعم
44:29وغيرهما فهو حديث عظيم جدا والكلام في هذا الحديث يطول ولعلي اقف عند هنا ولعلي بمشيئة الله اتحدث باختصار على ما يجري على اخوانا المسلمين في غزة طبعا لا شك ان
44:52اه اخوانا في غزة يعيشون في هذه الايام ايام عصيبة ونسأل الله عز وجل ان تكون هذه الايام ايام رافعة لدرجاتهم او سبب في رفعة درجاتهم. لما يجب عليهم من شدة
45:13ولا شك ان المؤمن في هذه الحياة الدنيا مبتلى وكلما عظم البلاء كلما عظم الاجر فنسأل الله عز وجل ان يفوج عنهم وان يعظم لهم الاجر هم وجميع المسلمين في كل مكان
45:33وفي الحقيقة ان هذه السنوات الاخيرة زادت او جاء او نعم وطأة الكفار زادت على المسلمين ابشر اخواني المسلمين ومن يسمعني انه كلما اشتدت الامور فان باذن الله الفرج قريب
45:57باذن الله وكما قال الشاعر ظاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها الا تفرج او كما جاء في هذا البيت فكلما اشتدت الامور لا شك ان فرج الله جل وعلا قريب. وفي الحقيقة انه ينبغي على المسلمين ان
46:22ينصر دين الله جل وعلا بما يستطيعون والله جل وعلا ناصر دينه لكن بقي ان نكون نحن من انصار هذا الدين. وكما ذكرت نحن الان نعيش في ايام عصيبة تجري على
46:37مسلمين حتى يعني لعل اذكر قصة سمعتها بنفسي تبين بعض يعني ما يجري على المسلمين قبل ثمان سنوات تقريبا حصل قتال ما بين اثيوبيا واثيوبيا واثيوبيا طبعا نفوس نحو سبعين مليون
47:05او نحو ذلك وهي بلاد كبيرة ودولة يعني كما يقال دولة معروفة قديمة. كانت تسمى قديما بالحبشة وابي تيفيا كانت خاضعة كما هو معلوم لاثيوبيا طبعا محتلتها محتلتها اثيوبيا وجاهد اخوانا المسلمين هناك طبعا هناك من قاتل آآ قومية ووطنية لكن هناك من جاهد في سبيل الله
47:36حتى انسحبت اثيوبيا من اوتيوبيا قبل نحو يعني خمسة عشر سنة او اثنعش سنة او نحو ذلك سكان او اثيوبيا ثلاث ثلاث ملايين وين اللي نحو سبعين اثيوبيا وابيتيريا نحو ثلاث ملايين
47:54وويتيوية كما يقال توها قد استقلت من اثيوبيا حصل قتال هل قتال نزاع على الاراضي وما الاراضي قيل لوزير الخارجية الابيتيفي طبعا آآ انا سمعت في اذاعة لندن كان المذيع ماجد سوحاني وقد توفي توفي بمرض عضال
48:20ماجد سوحان كان يقابل شخصين او شخص لا اظن شخصين او واحد المهم واحد منهما ابي تيوي استاذ جامعي او كذا فقال له في اثناء المقابلة مقابلة اذاعية طبعا انا اسمعها في الاذاعة
48:37قال له ان وزير وزير الخارجية الابيتيوي سئل فقيل له كيف انتم تقاتلون اثيوبيا؟ اثيوبيا نحو سبعين مليون انتم ثلاث ملايين انتم توكم مستقلين لستم يعني دولة كذا كذا توكم بعد كم
48:56فقال ونحن نقاتلهم وننتصر عليهم كما انتصرت اسرائيل على العرب او نحوها العبارة يعني انظروا الى يعني هذا ما باله طبعا الشخص المقابل الاويتيوي انكر هذا الشيء قال ماجد سرحان هذه في وسائل الاعلام طبعا غضب
49:18وقال ماجد الشرعان هذا نقل في وسائل الاعلام وانا لا استبعد انا الان اتحدث انتهت القصة لا استطيع صحة هذا الشيء وقال هذا ذكر في وسائل الاعلام عدم المكانة للعرب ووصل مهانتهم الى هذه الدرجة
49:39ليست دولة يعني يقال مثلا صناعية ولا دولة متقدمة ولا دولة كذا وكذا وعظيمة وكبيرة وكذا كذا هي دولة توها ناشئة ومع ذلك ما بال بنحو اكثر من عشرين دولة عربية
49:56وقال كما انتصرت اسرائيل على العرب فاصبحنا مضرب المثل في الهزيمة والظعف والخوف فلا حول ولا قوة الا بالله اذكر ايضا مثال اخر وسمعت ايضا من اذاعة لندن بنفسي ايضا
50:14قبل نحو سنتين عندما حصلت الحرب بين لبنان وما يسمى بدولة اليهود قلت له طبعا كل حنا عايشناها توها فخرجت مظاهرة في ايران وخطب بالمتظاهرين رجل يسمى رئيس مجلس الشورى
50:39رئيس مجلس الشورى يسمى بغلام علي حداد عادل ولا زال الى الان رئيس مجلس الشورى في ايران طبعا غلام علي معناه عبد علي وهذا لا شك انه لا يجوز وهؤلاء طبعا الجهلة
51:00المشركين يؤلفون ال البيت حتى ذكروا الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله قال واحد يسمى استأجروا شخص عندما كان في ايران او جهة المحمضة ذكر هذا في كتاب ومذكرات الدعوة والداعية
51:17استأجروا شخص اسمه ايظا عبد علي او غلام علي فكان يقول له تقي الدين الهلالي يقول له عبد العلي العلي هو الله او غلام العلي فكان يقول لا ما يرضى يقول انا عبد علي
51:35نسأل الله العافية والسلامة وطبعا ايضا لست الان بذكر شوكهم شوكهم كثير حتى انا ذكرت اني قبل في عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين العام الماظي سمعت في الاذاعة التي تبث منهم اذاعة الاهواج تبث بالعربي في ايام عاشوراء ايام محرم
51:57كان المذيع يسأل بعض الناس اللي يشاوكون يقول له انت ماذا تريد من الحسين فقال واحد منهم اريد من الحسين انه ينصر المسلمين الحسين توفاه الله جل وعلا من نحو الف واربع مئة سنة كيف تبو ينصر المسلمين الان
52:15يعني انظر الى هذا الشوك نسأل الله العافية والسلامة الحسين لم يستطع ان يدفع عن نفسه ولا عن اهل بيته. كيف ينصر المسلمين يعني هم وافظة يعترفون الشيعة يقولون الحسين قتل ولا شك طبعا قتل وقتل جمع كبير من اهل بيته صحيح ويذكرون انه حصل له
52:36كيت وكيت وكيت وكيت وكيت. طيب انا هو طيب هو ما استطاع ان يدفع عن نفسه ولعن اهل بيته كيف ينصر المسلمين اين عقولكم ذهبت؟ وين عقولكم راحت فهذا كله من الغاء العقل نسأل الله العافية والسلامة
52:52يأتي موضع الشاهد فخرجت مظاهرات في ايران تزعم انها ضد اليهود وتؤيد ما يسمى بحزب حزب الله هو ليس حزبا لله بل حزبا للشيطان نعم خطب بهم هذا ليسمى بغلام علي وهذا لا يجوز لان معنى غلام علي عبد علي يعني
53:20من جملة خطبته دعا دعا الشعوب في البلاد العربية الى ان يقوموا على حكوماتها ولا بالا يعني شخص رئيس مجلس الشورى كيف تتكلم انت بهذا الكلام ولم يبالي بالعرب وانا
53:42لم اسمع احدا ينتقد هذا الرجل. ثم هذا الرجل يزور بعض البلاد العربية ولا يقال له شيء وفي الحقيقة الان ايران يعني اغلب الجزء في الخليج العربي طبعا وان ما لا ترضى ان يسمى بالخليج العربي. تقول الخليج الفارسي
54:00فاغلب الجزء هي مسيطرة عليها واخر ما سيطرت عليه جزيرة ابو موسى وجزيرة بموسى واخذتها من الايماوات فاغلب الجزر الان هي في الخليج مسيطرة عليها. بل الان سيطرت على العراق او جنوب العراق بالاحرى
54:22يعني حتى اليوم ينقلون عن الرئيس الايراني انه صوح قال انا ادعو امريكا الى ان تخرج على امريكا ان تخرج من العراق وان الشعب العراقي لا يريد التدخل الامريكي هو طبعا هذا الكلام لا شك انه صحيح يجب على لا شك حنا ندعو الى خروج امريكا لكن هو يصرح بهذه التصريحات في بغداد
54:47يعني كأن العراق تحت يده اللي معاه طبعا هلا هلا هذا هو عيسى الرئيس العراقي طالباني مع رئيس الوزراء نووي المالكي يريدونه مويكا ان تبقى لان من اللي جابهم امريكا هي اللي جابته
55:04وهذي يساوي ثلاث تصويحات وهو في بغداد يعني كانه هذا بلده الان هم يعني في ما يسمى يعني ميثاق الامم المتحدة وكذا وكذا المواثيق الدولية وكذا وكذا ان كل دولة ما تتدخل بالدولة الاخرى وطبعا هذا الكلام باطل مو بصحيح شرعا
55:27المهم هذا ما بال يتكلم كأن في بلد جالس وهو لا يبالي ولد مستشار علي الخامنئي قبل فترة ونشر بالاخبار في وسائل الاعلام يقول ان البحوين يعني اغلب سكان البحوين يطالبون بان تنظم الى ايران
55:51ابد ولا يبالي فيعني الى هذه الدرجة وصل الضعف بالعرب الى هذه الدرجة ايوان من جهة تبتلع الان كما تقدم اغلب العراق كثير من الجنوب العراقي تحت سيطرتها ايضا سوريا لها هيمنة ايران على سوريا تنشر الرفض بين السوقين ولبنان صار لها
56:20بسيطة وكبيرة ايضا لتدخل كبير بل وصل شوهم الى اقصى افريقيا ما يسمى بجزر القمر هذي بوكس افريقيا جزء طبعا هي تحت مظلة ما يسمى بجامعة الدول العربية وعيسا من الشيعة الروافضة
56:39كيف حصل هذا هذا فصل من احدى الجامعات الاسلامية الرئيس استقبلته ايظا دوسته تخرج صار اية او صار تابع لهم في الانتخابات بجزر القمر دعمه تاجر باكستاني شيعي ففاز وسمح للنشاط الايراني في جزر القمل
57:05بعض بلاد اسيا الوسطى الدول التي استقلت عن ما يسمى بالاتحاد السوفيتي السابق المنهاب. ايضا ايران لها نشاط هناك او في بعض دولها ووضب امريكا فهذا يظام من جهة. اليهود من جهة اخرى
57:27وكما تقدم يفعلون ما يفعلون بالمسلمين يعني امس ينقلون شخص ينادي يا عرب من الفلسطينيين يا عوض السنا مسلمين؟ انت تنادي من لا حياة لمن تنادي فالى هذه الدرجة وصل الضعف في الدول العربية
57:47لكن لا شك ان الحق منصوب والله عز وجل ناصر دينه لكن لابد من امتحان وما حصل في الايام السابقة على اخوانا المسلمين في غزة حصل ايضا بحمد الله انتصارات كبيرة لهم بحمد الله على دولة اليهود
58:07وان دولة اليهود عجزت عن القضاء على هؤلاء المجاهدين الان في غزة يعني غزة طبعا من اكثر مناطق العالم كثافة سكانية. هي ترى صغيرة جدا غزة بها مليون ونصف بها مليون ونصف بها كثافة هائلة
58:26محاصرة من كل الجهات واسرائيل دولة اليهود تضرب في الليل والنهار. طبعا اسرائيل هذا اسم كويم اسم ليعقوب عليه السلام معنى عبد الله فهم ليسوا دولة اسرائيل وانما دولة اليهود. نعم تسمى
58:44اسرائيل دولة اليهود محاصرة من كل الجهات. حتى الدواء ما يدخل اليهم. يعني محمود الزهاوي اللي قتل ابنه قبل نحو اسابيع قال ما عندي ما اكفن به ولدي يقول ما عندي ما اكفن به ولدي مانعه الادوية والغذاء والطعام حتى الاسمنت ماء حتى المنظفات يستعملون حتى التراب او غيره من الوسائل
59:09البدائية كما يقال ومع ذلك اسرائيل ومع ذلك دولة اليهود عجزت عنهم. طيب دولة اليهود هي لوحدها؟ امريكا من من خلفها طيب بس امريك بعض دول اوروبا وبالذات بريطانيا ومع ذلك عجزوا عن هذا العدد القليل
59:31وقد اذوا اليهود بالصواريخ التي يطلقونها مع انها يعني ممنوعين من اشياء كثيرة كما تقدم من الطعام والغذاء فضلا عن السلاح. ومع ذلك اذوا ها اذوا هذه الدولة وهذه الدولة عجزت عنهم ولا استطاعت. يعني الان الان هالتداخل اللي حصل في مخيم جبالية من جهة شمال
59:59غزة او شمال الغربي انسحبوا اليوم وهذا باذن الله دليل على هزيمتهم. هل استطاعوا ان يمنعونها الصواريخ اللي تنطلق من غزة عليهم ما استطاعوا. طيب دولة اليوم عنده اسلحة وعندها
1:00:16يعني اشياء كبيرة واشياء الكترونية سماء المنطقة يعني مكشوفة تماما والطائرات الاسرائيلية تذهب تجيء في سماء المنطقة ومع ذلك عجز وين الة اليهود؟ ترسانة اليهود الحربية. امريكا من من خلفهم
1:00:36بعض دول اوروبا ومع ذلك ما استطاعوا على هذا العدد القليل فبحمد الله حصلت انتصارات وهم يقصفون ووصلت صواريخهم الى عسقلان وبحمد الله ان هذا بداية انتصار المسلمين عليهم وندعو اخواني المسلمين في كل مكان
1:01:00وبالذات في فلسطين ادعوهم الى ان يستغيثوا بالله جل وعلا وان يعتصموا بالله سبحانه وتعالى وان لا يلجأوا الى حد الا الى الله جل وعلا وقد قال ربنا جل وعلا عن الصحابة اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مقدفين
1:01:23فربنا عز وجل يقول سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال جل وعلا ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين واخبر جل وعلا ان غيره لا يملك كشف الضر ولا تحويله
1:01:47وانما هو جل وعلا وحده الذي يملك كشف الضوء وتحويله. سبحانه وتعالى فندعوهم نفسي الى الاعتصام بالله واللجوء الى الله والاستغاثة به سبحانه وتعالى وربنا عز وجل يقول كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
1:02:10فعليهم ان يصبروا اول شي يستغيث بالله ويلجأ الى الله ويعتصم بالله هذا اول شيء الثاني عليهم ان يكثروا من دعاء الله والاستغاثة به جل وعلا في غزوة بدو الغزوة الفاصلة ما بين الكفر والاسلام
1:02:36نبينا عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم من طريق ابن عباس عن عمر ان الرسول عليه الصلاة والسلام طول الليل وهو يصلي ويدعو الله جل وعلا حتى قال ابو بكر كفى يا رسول الله مناشدتك لربك فان الله منجز ما وعدك. سقط فداء من تحت من كتفيه عليه الصلاة والسلام من
1:02:59شدة رفع اليدين وابتهاله الى ربه جل وعلا وهو رسول الله المؤيد بالوحي المؤيد من الله ومع ذلك طول الليل وهو يدعو عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس او عن عمر او عن ابن عباس
1:03:18او بعض عن عمر وبعضه عن ابن عباس في مسلم وجاء ايضا عن علي رضي الله عنه بهذا المعنى ان كلنا يعني حصل لنا النوم الا الرسول عليه الصلاة والسلام فانه كان يصلي
1:03:30حتى نصره الله نصرا مؤزرا وما استغاث المسلمون بالله جل وعلا الا وقد نصرهم الله سبحانه وتعالى واما اللجوء الى المخلوقين ودعاء المخلوقين طبعا لا شك ان يجب على المسلمين
1:03:49وبالذات العرب ينتسبون الاسلام لا شك يجب عليهم نصرة اخوانهم في كل مكان في فلسطين في العراق في كل مكان وطبعا لا شك ان في الشيء اللي يستطيع الانسان عليه فهذا يجب عليه ان يقوم بالنصرة
1:04:06لكن المخلوق ليس بيده شيء الا ما اعطاه الله جل وعلا وقد جربوا هم مرارا بعضهم العرب والعرب العرب ما بس العرب وكونهم الله عز وجل ناصرهم فعليهم ان يلجأوا الى الله وان يكتبوا بالذات فيها. كل ما اشتدت الازمة يكثروا من دعاء الله. وقد ثبت عن حذيفة ابن اليمان فيما رواه ابن ابي شيبة والحاكم
1:04:29قد يأتي على الناس زمان لا ينجيهم مما هم فيه الا ان يدعوا كدعاء الغويق الغريق لا شك انه بيدعو يعني قدر ما يستطيع يدعو ربه جل وعلا فيقول حذيفة ما راح ينجو من الناس عندما يأتي تأتي الشدة الا من دعا الله كدعاء الخبيث
1:04:50والله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم سبحانه وتعالى. فعليهم ان يكثروا من الدعاء والاستغاثة بالله جل وعلا عليهم بالصبر والمصابرة. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
1:05:06الامر غاب عليهم بالكتاب من ذكر الله سبحانه وتعالى واللجوء اليه جل وعلا سبحانه وتعالى فاذا فعلوا ذلك فان الله عز وجل لا شك انه ناصرهم. ولمن يترك الخلاف والنزاع. ومن يترك الخلاف والنزاع فيما بينهم
1:05:27واما من ينتسب الى الفلسطينيين من السلطة واللي هم مع اليهود فهؤلاء فليتركوهم وانما عليهم فيما بينهم ان يتكاتفوا وان يجتمعوا وان يتحدوا ويلجأوا الى ربهم جل وعلا ايضا ندعوهم ونفسي
1:05:49ان يقرأوا الاوراد على انفسهم وعلى اهاليهم واذكر قصة جميلة وقعت للقرطبي ذكرها في تفسيره. القرطبي طبعا نسبة الى قرطبة. وخرج من قرطبة في ايام ضعف المسلمين في المهم هو خارج يقول خرجنا ومعنا خمسين امرأة
1:06:09مرة من المرات يعني احد الكفار يلحق القرطبي فقال واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. تلا هذه الاية اوقظ قول الله عز وجل وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فغشيناهم فهم لا يبصرون. قال عندما قضأت
1:06:34اسمع هذا الكاذب يقول شيطان وين ذهب؟ الله عز وجل حفظه الكتب يذكره بنفسه فندعوهم بنفسه الى ان يوردوا على بيوتهم وعلى انفسهم وعلى اطفالهم وعلى اولادهم وان يستحفظوا دينهم اولا وانفسهم ثانيا وممتلكاتهم ثالثا ان يستحفظوها رب العالمين سبحانه وتعالى
1:07:02وربنا جل وعلا يحفظ عباده من استحفظ الله سبحانه وتعالى وهذه قصة اخرى بلغتني احد اهل العلم يقال له محمد بن عوجان فيعني من نحو تسعين الى مئة سنة كان يوجد على بيته
1:07:20فجاء اللص واخذ بعض الشيء واراد ان يخرج فلم ما ما اهتدى الى الباب مكان الخروج فارجع هذا الشيء ثم يوم ارجعه ووجع ولا وجد مكان الخروج واظح رجع بياخذ هذا الشي مرة
1:07:39وجده غير واظح عمي عليه الى ان ترك هذا الشي وخرج نعم انا ادعو اخواني المسلمين في كل مكان وبالذات في فلسطين والعراق والصومال وافغانستان وكشمير والشيشان والفلبين وفي كل مكان ان يكثروا من الاوراد
1:08:02ان يكثروا من الاواد وان يستحفظوا دينهم وانفسهم وممتلكاتهم رب العالمين سبحانه وتعالى وبحمد الله ما جرى وان كان حصل فيه مصيبة وحصل فيه اذى وشيء عظيم وكبير ولكن بحمد الله الانتصارات مواكبة لهذا الشيء
1:08:27وربنا عز وجل يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأس والضواء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه. متى نسوا الله؟ الا ان نصر الله قريب
1:08:43فنصل فنسوا الله جل وعلا لا شك انه قريب. وربنا عز وجل يقول وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم فعليهم ان ان يستنصروا ربهم عز وجل ولا يلجأوا الى فلان او فلان يستغيثوا بالله ويلجأوا الى الله ويعتصموا بالله سبحانه وتعالى
1:09:03هذا فيما يتعلق باخواننا المسلمين في فلسطين وغيرهم من البلاد اللي فيها ما فيها من النكبات والشدة ما الذي يجب على باقي المسلمين؟ الواجب على من ينصر اخوانهم المسلمين بما يستطيعون
1:09:21وعلى رأس ما يستطيعون الدعاء الدعاء سبب من اعظم الاسباب ربنا عز وجل يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضوعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلا بد من التطوع عند نزول البأس. قوم يونس لما حصل لهم ما حصل ماذا فعلوا
1:09:47لجوا الى الله جل وعلا ولجأوا الى الله سبحانه وتعالى حتى قيل انهم يعني اخرجوا حتى البهائم وفوقوا ما بين الامهات وما بين الاولاد حتى تصيح كل هذا استوحى منه وطلبا للرحمة من الله سبحانه وتعالى
1:10:06فعلى المسلمين في كل مكان وانا ادعو نفسي الى الاكثار من الدعاء يدعو الانسان لنفسه ولاخوانه المسلمين ولا يقتصر بالدعاء على نفسه يكثر من الدعاء وقد وجد كثير من المسلمين بحمد الله
1:10:22ووجدوا اثر هذا الدعاء وتقدم شيء من هذا فعليهم ان يكثروا من الدعاء وعليهم ان يناصروهم بما يستطيعون هذا والله اسأل ان يفوج على المسلمين في كل مكان وان ينصرهم
1:10:39وان يجمع كلمتهم على الحق وعلى الدين وان يسدد رميهم وان يقوي عزائمهم وبحمد الله النصر قريب كما ذكر ربنا عز وجل الا ان نصر الله طبيب وبحمد الله ما حصل من شدة في الايام السابقة ايضا بحمد الله واكبها انتصارات
1:11:01وبحمد الله يعني كما قال عز وجل ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجو بحمد الله قتل المسلمين في الجنة لمن اراد ما عند الله وقتل الكفار في نار جهنم والعياذ بالله
1:11:20فانا ايضا انبه اخواني المسلمين في فلسطين وغيرهم الى ان لا ينتظروا اليهود يقتلونهم في بيوتهم. بل عليهم ان يدافعوا هؤلاء ادب اذا كانوا في بيوتهم قد يأتونهم يقتلون في بيوتهم اذا دافعوا هذا هؤلاء الاعداء باذن الله
1:11:39من استشهد منهم فهو او من قتل منهم فهو شهيد باذن الله في سبيل الله سبحانه وتعالى. وقد ثبت في الصحيحين ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه تمنى انه يقاتل ثم يقتل ثم يقاتل ثم يقتل ثم يقاتل ثم يقتل
1:11:55تمنى الشهادة ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام فندعوهم ونفسي الى انهم يجابهوا هؤلاء ولا يجلسون في بيوتهم ينتظرون وبحمد الله يعني لا شك الشعب الفلسطيني هو من اشجع الشعوب ومعروفين بالشجاعة يعني اطفالهم يجابهون الدبابات
1:12:15يجابهون الدبابات في اشياء بدائية. ومع ذلك اليهود رعب وهم في دباباتهم فبحمد الله يعني واكب هذه الازمات انتصارات بحمد الله عظيمة لاخواننا المسلمين في فلسطين ومنها بالذات هذا اليوم عندما انسحب هؤلاء
1:12:32ما وجدوا يعني بحمد الله ما استطاعوا ان شاء الله باذن الله ان شاء الله ان الله عز وجل القى رعب في قلوبهم واكب هالشدة بحمد الله انتصارات وبحمد الله النصر للمسلمين
1:12:47هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد