98- تكملة المجلس من شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. حديث عن ابن ابي طالب لا بأس به ويصلح للاحتجاج ولقد قواف شعبة للحجاج وغيبة من اهل العلم. وضعفه ايضا اخرون والذي ابدلوا اليه عند استاد هذا الخبر صادق. وخاصة انه قد جاء من وجه اخر. فلحدث
0:34ان هشام بن عمار الدمشقي توفي عن مئتين وخمسة واربعين. وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش العنسي واسماعيل عن اهل بلده قوية بخلاف رواية عن اهل الانعكاس وعن غير اهل بلده فانها
1:04ايضا وهو هنا يروي عن غير اهل بلد موسى بالعقبة الاسدي وهو ثقة جليل صاحب المواسي النافع سبعة عشر ومئة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:34لا يقع الجنب ولا الحائض. وهذا منكر ولا يصح من اجل ان اسماعيل بن عياش عن الحجازيين. والصواب انه موقوف على ابن عمر قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن راوي سنن ابن باجة. وحدثنا ابو حاتم ابو غازي
2:00قال حدثنا هشام بن انظار قال حدث اسماعيل بن عياش. قال حدثنا موسى بالعقبة عن نافع ابنه. عن لحوم الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الذنب والحائض شيئا من القرآن
2:20وهذا نبش الاستاذ قال باب تحت كل شعرة جنابة وهذا الخبر بدأ يصح كما سوف يأتي ماشي ديال قال حدثنا صوت عن الجهثم البصري وهو ذكر وفي عام خمسين ومئتين
2:43قال حدثنا الحاكم وهو لا يحتج به عن ما لك ابن دينار وهو لا بأس به من اهل العبادة والزهد عن محمد ابن سيرين الانصاري الامام ففي عام عشرة وبها عن ابي حويرة رضي الله عنه قال
3:04قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة اذا بدنت تعصوا الشعر وعنق البشر وهذا لا يصح من اجل الحرس القوتيه وتحدثنا هشام بن عمار الدمشقي دمشق وهو ثقة وهو صدوق جيد للحديث
3:30قال وحدثنا يحيى بن حمزة الشامي. وهو صدوق قال عن عتبة ابن ابي حكيم وعتبة لا يحتج به. ولا حدثني طلحة ابن نافع. ابو سفيان كذا وهو صدوق. قال حدثني ابو ايوب الانصابي رضي الله عنه
4:03خالد بن شيخ النجار الانصاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة كفارة لما بينها قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل تذهبني فان
4:23تحت كل شهوة تنافه. وهذا لا يصح. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا ناسوت بن عامر شاداد البصري وهو قال حدثنا حباد بن سلمة ابو سلمة الباص بالامام توفي عام سبعة وستين
4:43وعلى ان اطالت السائب واعطاك تغير ابو عباس استعمله فهو في حال الصحة اول ما الله في حال التغير قل عن زادان ابو عمر وهو صدوق. اعطنا كما جاءت قال تعالى
5:33المشاهدين وفي رواية قال تعالى نعم يعني كما قال الحافظ انه صدوق لم يكن زكا وانما في بعض الاشياء من اجل كثرة كلامه. وان قال ابن حبان ان له اوهام او كذا فهذا فيه نضع
7:18قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مكتبة موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي
7:38فمن سامبا عاديت شعبي وكان يدزه. وهذا لا يصح. لانها طاقة تغير وحماد حفل عنه او سمع منه قبل وبعد. قال باب ما جاء في المرأة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العكس الطنافسي. ولا حدث وفيع ابن التواباح واسي
8:08من عروة ابن الزبير عن ابيه عضوة عن زينب بنت ام سلمة. وهي صحابية كما هو معلوم عن امها امي سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن الطوعة ترى في منامها ما هي رغبته
8:34قال لي ذوات الماء فلتأخذ تسأل وقلت فضحت النساء وهل تحترم المرأة؟ وهل تحترم المرأة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم تنقلبك يمينك فبما يشبهك ولدها اذا. وهذا اسناد هو قده الشيطان وفيه ان المرأة لا يجب عليها الاغتسال حتى ترى الماء
9:08توبة قال حدثنا محمد ابن المثنى الانسي قال حدثنا ابن ابي عدل محمد ابن البشر ووثيقة وعبد الاعداء بن عبد الاعلى السابق عن سعيد بن ابي يعروب ان يشكر عن قتادة بالضعاف عن انس
9:38من باب ان ان ام سليب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة فنا بها ما يرى الرجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأت ذلك فأنزلت
9:58فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايقول هذا؟ قال نعم باع الرجل طريق ابيض وباء المرأة اصفر فايهما سقط او على اشبهه الولد وهذا من عذاب نبوته صلى الله عليه وسلم. وهذا اجناد صحيح وقد خمده مسلم
10:26وهذا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعليكم محمد الطنافسي قال لا حدثنا واسعة سفيان ابن الثوبي عن علي بن سيدة وكان فقيها ولكن فيه ضعف. عن سعيد بن المسيب مخزوم
10:56الخولة بنت حكيم انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموعد في طلب من امها ما يرى الرجل. وقال ليس عليها غسل حتى تنصت. كما انه ليس وادي رجل غسل حتى ينزل. وهذا فيه من بدعان وفيه ضعف
11:26ولك كل ما جاء في حسن النساء من الجنابة قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي ولا حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي مولاهم قال عن ايوب ابن موسى وهو ثق عن سعيد ابن ابي سعيد وهو صفة مشهور عن عبدالله بن رافع
11:56وهو صفة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني امرأة ظهر رأسي اثنقطه بغسل كثابة فقال انما يكفيك ان تحصي عليه ثلاثة حصيات من باب ثم تفيضين عليك الباعة او قال فاذا انت قد طهرت
12:26رواه مسلم وهذا اسناد صحيح. وهذا يفيد انه لا يجب عليها ان تنفض رأسها من غسل الجنابة. وجاء في مسلم ايضا ولكن هذه اللفظة اختلف فيها ولا بانها غير محفوظة والله اعلم. هذا حدثنا ابو بكر
12:48بشدة العبسي قال حدثنا اسماعيل بن عدي البصري صفة الحافظ جمعت ثلاثة وتسعين ومئة على يوفكم موسى تميمة اجساد السخطيان البصر. وهو امام عن ابي الزبير. محمد بن مسلم بن تدوس
13:08عن عبيد بن عمير الليثي وهو من الصفات. قال بلغ عائشة ان عبد الله ابن عمرو اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن. فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا. افلا رؤوسهن لقد كنت انا ورسول الله صلى الله عليه
13:38سلم نغتسل بالادعاء واحد فلا ازيد على على ان افرغ على رأسي ثلاثة افراغات يعني لا تنقط شعرها. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم. قال باب ما جاء في الجنب ينغمس في الماء الدائم اي تجزئه وهذا من فقه المصنف. والصواب
14:08بانه ينشأه اذا تبغض واستنشق وعمم جميع جسده بالماء. قال وحدثنا احمد بن عيسى وحمزة بن يحيى التوكيد النصف وهما ثقتان. قال حدثنا عبد الله بن وهب اليسري وهما الكفار انعموا كالحارس الانصاري نجيب نصب ووظيفة مشهور عن بكير بن عبدالله الاشد
14:38هزه البصر ووثيقة انها هشام من زهرة وهو ثقة حدثه انه سمع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الدعاء الدائم وهو الدنب
14:58وقال كيف يفعل يا ابا كريوة؟ قال يتناوله تناولا. وهذا ناهي انما هو للباء الدائم الذي لا يجري. وانه في هذه الحالة اذا انغمس فيه قد افسد على غيره فجاء له. عن ذلك وليس لذات الانغباس. فاذا كان الماء
15:28وانغمس الانسان فلا بأس ونقف عند هنا وهذا الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم