96- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربيعي المعروف بابن ماجة الغزويني في كتابه السنن قال باب ما جاء في الغسل من الجنابة
0:22اي في صفة هذا الغسل وكيفيته واما ما يتعلق بحكمه فلا شك انه واجب لمن اجنب او لمن جامع اهله حتى ولو لم ينزل فانه يجب عليه ان يغتسل قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي الكوفي
0:51وهو ثقة حافظ صاحب المصنف توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين قال وعلي بن محمد وهو التنافسي وهو ايضا ثقة وقد اكسر عنه ابن ماجة في كتابه السنن وتوفي عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومائتين. قالا حدثنا وكيع هو ابن الجواح واسي. الكوفي
1:19ابو سفيان الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن الاعمش سليمان بن مهران ابو محمد الاسد الكاهلي وهو امام حافظ توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعون ومئة. قال عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني مولاهم الاشجعي
1:44وهو ثقة ايضا توفي ثمانية وتسعين نعم. قال عن قريب مولى ابن عباس وهو قبيب الهاشمي. وهو ثقة جليلة توفي عام ثمانية ومئة ثمانية وتسعين توفي عام ثمانية وتسعين مثل سالم بن ابي الجعد تقريبا
2:17قال حدثنا ابن عباس وهو عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال عن عن خالته ميمونة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله وعليه وسلم
2:37وهي اخت لبابة بنت الحارس زوج العباس قالت وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفأ الاناء بشماله على يمينه. فغسل كفيه ثلاثا ثم افاض على فرضه ثم افاض على فرضه ثم دلك يده بالارض. اذا اول ما
3:14بدأ بغسل يديه عليه الصلاة والسلام. ثم غسل فرجه صلى الله عليه وسلم ثم دلك يده بالارض حتى يعني يزيل ان كان هناك رائحة وزيادة في التنظيف قال ثم مضمضة واستنشق اي بدأ بالوضوء
3:47وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم افاض الماء على سائر جسده وجاء في الاحاديث الاخرى انه غسل رأسه ثم افاض الماء على سائر جسده صلى الله عليه وسلم ثم تنحى فغسل رجليه
4:14اخر شي غسله صلى الله عليه وسلم لرجليه. نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وهو سقة قال حدثنا عبدالواحد ابن زياد
4:45وهو العبد ثقة قال حدثنا صدقة ابن سعيد الحنفي وهو ثقة قال حدثنا جميع ابن عمير التيمي وهو لا يحتج به قال انطلقت مع عمتي وخالتي فدخلنا على عائشة رضي الله عنها وعن ابيها. فسألناها كيف كان
5:16الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة. كيف كان يصنع عند غسله من الجنابة قالت كان يفيض على كفيه سلاسة موات ثم يدخلها ثم يدخلها الاناء ثم يغسل نعم صدق بن سعيد الحنفي نعم مختلف في والاقصى
6:00على الكلام فيه او قد تكلم فيه البخاري وقال عنده عجائب وقال الساجي ليس بشيء. واما ابن حبان فذكره في الثقات وبوحاة قال شيخ قال سم يدخلها الاناء ثم يغسل رأسه ثلاث مرات
6:29سم يفيضوا على جسده ثم يقوم الى الصلاة واما نحن فانا نغسل رؤوسنا. خمس مرات من اجل الضفر هذا الحديث كما تقدم لا يصح من اجل جميع بن عمير التيمي
6:54وايضا قد تكلم كما تقدم يعني صدق بن سعيد الحنفي على الاقل هناك من تكلم فيه وان كان الذهبي يقول صدوق وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ام سلمة
7:23انها قالت لرسول الله عليه الصلاة والسلام اني امرأة اشد ضفر رأسي افانقظه لغسل الجنابة؟ قال لا فالمرأة لا يجب عليها ان تنقض رأسها لغسل او لغسل الجنابة. واما الحيض فوقع فيه خلاف
7:45انه جاء في في رواية عند مسلم والحيضة ولكن هذه الزيادة قد تكون غير محفوظة. لان اكثر الروايات بدونها قال باب في الغسل من الجنابة وهذا الباب يعني تكويبا تكملة للباب السابق لان ايضا فيه كيفية الاغتسال من الجنابة
8:40قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي قد حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي الكوفي. وهو ثقة في عام تسعة بين ومئة عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله وهو ثقة ثابت عن سليمان بن صغد
8:59وهو صحابي رضي الله تعالى عنه وقد نزل الكوفة قال عن جبير بن مطعم القرشي النوفل رضي الله تعالى عنه قال تماو في الغسل من الجنابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام
9:22اما انا فافيض على رأسي ثلاثة اكف فكان عليه الصلاة والسلام يكتفي بثلاث غرفات يصبها على رأسه صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح وقد اخرجه الشيخان من حديث ابي اسحاق السبيعي
9:54قال حدثنا ابو بكر ابن ابن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي ثقتان مشهوران تقدما قالا حدثنا ابن الجواح ها هو حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الحمداني ووثيقة حافظ
10:15قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل قال لا نعم. قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب جزاك الله خير وهو ثقله بعض الاوهام توفي عام خمسة وتسعين ومئة
10:34والله الذي يبدو ياخذه حكم المرأة لان المقصود التخفيف فاذا كان هذا شعوة يعني كثير ويشد هذا او الرأس فالذي يبدو انه ياخذ حكمها ملوثا بالصابون والله؟ والله يغسل بالصابون لان الان لا يخفاك يعني الجدوان مبلطة. مم. ايه. فيحصل يده بالصابون
11:11يقوم عن ذلك والله هو من اجل ذلك فهذا الشخص اذا كان عنده شعر وهو يشده فالحكم والله اعلم يبدو انه واحد. مم نعم قال حدثنا ابن فضيل تقدم محمد بن فضيل بن غزوان جميعا اي وكيع وابن فضيل عن فضيل بن مرزوق
11:48وا فضيل بن مرزوق لا بأس به فيه بعض الكلام ويا رجاء وهو لا بأس به قد خرج له مسلم قال عن عطية وهو العوفي وعطي العوف انه لا يحتج به
12:10عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سأله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال لو رجلوا ان شعبي كثير فقال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب
12:32عليه الصلاة والسلام. وهذا ثابت ولكن من حديث جابر. وليس من حديث ابي سعيد في حديث ابي فيه ضعف لما تقدم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حدثنا قال حدثنا حفص بن قياس النخعي الكوفي
12:57توفي عام واربعة وتسعين ومئة وواثقة فقيه انجاف بن محمد بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن ابيهم محمد بن علي عن جابر ابن عبد الله ابن عمو ابن حرام الانصاري
13:17رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ان في ارض باردة فكيف الغسل من الجنابة فقال صلى الله عليه وسلم اما انا فاحثو على رأسي ثلاثا وكان يكتفي صلى الله عليه وسلم بثلاث حثيات مع كثرة شعب رأسه. صلى الله عليه وسلم
13:47نعم وهذا الاسناد اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قد حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان وهو صدوق عن ابن عجلان محمد ابن عجلان وهو صدوق له بعض الاوهام. عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة عن ابي
14:14هريرة رضي الله عنه سأله رجل كم افيض على رأسي وانا جنب ولكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث حثيات قال الرجل ان شعري طويل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:41اكسر شعرا منك واطيب وهذا اسناد حسن وعن محمد بن عجلان كما تقدم صدوق له بعض الاوهام قال باب في الوضوء بعد الغسل السنة ان الوضوء قبل الغسل واذا نوى
15:12الطهارة من الحدسين العصا والاكبر وعمم جسده. بالغسل وتمضمض واستنشق يكون قد ارتفع كلا الحدثين وازا اراد السنة فانه يبدأ بالوضوء اولا كما تقدم قال باب في الوضوء بعد الغسل. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي
15:41وعبدالله بن عامر بن زقافة واسماعيل ابن موسى السدي قالوا حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي ولهم اوهام واخطاء فيه ضعف وهذا عن ابي اسحاق السبيعي قال عن الاسود بن يزيد النخعي
16:07عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة هذا وان كان فيه شقيق بن عبد الله القاضي ولكنه قد توبع
16:36اي نعم زهير وغير زهير. قال وزاد ابو داوود في في روايته ويصلي ركعتين وصلاة الغداء وقد انفرد بها زهير بن معاوية من بين اصحاب السبيعي وقد صحح هذا الحديس ابو عيسى التجمدي
17:03قال باب في الجنب يستدفئ بامرأة قبل ان تغتسل يعني وهي على جنابة ولا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا شريك ابن عبد الله النخعي الكوفي وتقدم ان فيه ضعف
17:28قال عن حوريس وحويج لا يحتج به وهو ابن ابي مطر عن الشعب وهو عامر بنشراحيل الشعبي امام من الائمة توفي عام ثلاثة ومئة اما سوق من الاجدع الهمداني وقيل ان عمر عندما سأله عن اسمه قال مسروق ابن الاجدع قال الاجدع شيطانا انت مسروق بن عبدالرحمن
18:06نعم. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من جنابة ثم يستدفئ بي قبل ان اغتسل. تفضل يا شيخ
18:23الله يجزاه خير ان شاء الله هذا كما تقدم فيه شقيق وحبيص وكلاهما لا يحتج به قال باب في الجنب ينام كهيئته لا يمس ماء من كان على جنابة واراد ان ينام اما ان يغتسل وهذا
18:51واضح الامر فيه واما ان يتوضأ واما ان ينام ولا يغتسل ولا يتوضأ. فليس هناك سوى هذه الحالات الثلاث اما الحالة الثالثة وهي ان ينام ولا يتوضأ فذهب الجمهور الى ان ذلك جائز
19:21وان الوضوء او الاغتسال قبل النوم مستحب وانه لو اخره ليس عليه شيء وذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك وهو الاقرب لانه لم يرخص عليه الصلاة والسلام بالنوم لمن كان على جنابة الا اذا توضأ. جاء عند ابن خزيمة زيادة ان شاء
19:52لكن هذه لو ثبتت لك انت حجة ولكنها لم تثبت قال حدثنا محمد بن الصباح وهو ثقة قال حدثنا ابو بكر بن عياش وهو صدوق وخاصة في حديث القديم لانه عمر
20:10توفي عام اربعة وتسعين ومئة كانت ولادته قبل المئة قال انا الاعمى سليمان ابن مهران عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله عن الاسود بن يزيد النخعي عن عائشة رضي الله عنها. وعن ابي
20:26قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل. هذا طبعا يكاد الحفاظ على انه خطأ وليس بصحيح وان اب اسحاق هو الذي اخطأ فيه
20:51قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوص سلام بن سليم عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عائشة عن عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد النخعي عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ان
21:14الى الله صلى الله عليه وسلم ان كانت له الى اهله حاجة قضاها. ثم ينام كهيئته لا يمس ماء ان وكما تقدم ان هذا غير صحيح قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثه وكيع بن الجواح قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ابي اسحاق عن الاسود عن
21:38عائشة رضي الله عنه وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذنب ثم ينام كهيئة لا يمس ماء قال سفيان فزكوت الحديس يوما فقال لي اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد فيما يظن
22:04يا فتى يشد هذا الحديث بشيء لانه يعني فيه نقابة وقد اخطأ فيه ابو اسحاق السبيعي ولذا قال باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة. بسم الله
22:31قال حدثنا محمد بن ومح المصري وهو التوجي بي ثقة قال اخبرنا الليث بن سعد المصري وهو ثقة عن الزهري محمد بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الزهري وهو امام فقيه
22:51عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ الضقاء وضوءه للصلاة وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه البخاري
23:11وكذا ايضا مسلم ايضا فهذا الحديث يقدم على حديث ابي اسحاق السبيعي قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي وهو وثيقة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى نعم وهو صنعان ثقة
23:39نعم عبد الاعلى بن عبد الاعلى البصري وهو ثقة. قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب خطاب وثقة الامام عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
23:59رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضأت اذا؟ قال نعم لكن بشرط اذا توضأ وفي رواية كما تقدم عند ابن خزيمة قال ان شاء
24:20ولكن هذه لم تثبت نعم وحديث عبيد الله صحيح وقد اخرجه الشيخان حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر صحيح وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا ابو مروان العثماني محمد بن عثمان قال حدثنا
24:42عبدالعزيز بن محمد وهو ابن عبيد الدواوردي وهو صدوق قال عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي وهو ثقة عن عبد الله ابن خباب الانصاري وهو سقة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما لان ابوه صحابي ايضا
25:12انه كان تصيبه الجنابة بالليل فيريد ان ينام فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ثم ينام فالصواب انه اما ان اما ان يغتسل والا يتوضأ والله الحكمة من الوضوء اولا هذا تخفيف للجنابة. هذا تخفيف للجنابة. وقد يكون بارك الله فيك الملك يمتنع
25:47من قربان الشخص اذا كان على جنابة فالوضوء يخففها ولذا جاء عن الصحابة كانوا اذا ارادوا الجلوس في المسجد وكانوا جنبا توظأوا فالوضوء يخفف ذلك والله يرجى يرجى يرجى. نعم
26:10لا هنا بينام. لا لا هنا بينام هنا النوم. هنا بينام وراح يأتينا من مسألة الوضوء للعود ولعل نقف عند هنا