83- شرح سنن ابن ماجه
0:00قال باب قال ابو عبدالله بن ماجه رحمه الله تعالى في كتابه السنن وقد ولد عام تسعة ومائتين وتوفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين وهو من غزوين. غزوين هذا بحر قزوين يعني من جهة ايران
0:21وهو رجعي من ربيعة بالولاء قال في كتابه السنن باب غسل العراقيب وان العراقيب يجب غسلهما عند غسل القدم والعقوق هو مؤخرة القدم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
0:46وهو العبسي وعلي بن محمد وفضل نافسي قال حدثنا وكيعي بن الجواح الرؤسي. قال عن سفيان هو ابن سعيد ابن مسروق الثوري قال عن منصور هو ابن المعتمر قال عن هلال ابن يساف
1:04قال عن ابي يحيى المعوقب وهو مصدع الاعرج قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضأون واعقابهم تلوح
1:25تلوح انها غسلت ولا لم تغسل؟ لم تغسل فقال ويل للاعقاب للعقب مؤخر القدم ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار يعني قد تعذب قد الانسان يعذب في عقبه لانه لم يغسله
1:47يحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم قال اسبغوا الوضوء. اسباغ الوضوء هو اتمام الوضوء بحيث انك تغسل قل الاعضاء وتمسح طبعا الرأس يعني لا تدع شيئا من
2:09اعضاء الوضوء قال ابو الحسن القطان راوي سنن ابن ماجة قال حدثنا ابو حاتم هو غازي قال حدثنا عبد المؤمن ابن علي قال حدثنا عبد السلام ابن حرب قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه عبد السلام بن حرب فيه ضعف ولكن هذا الحديث ثابت عن عائشة
2:35نعم طبعا هو وصف بالحفظ ووصف بالخطأ اي عبدالسلام بن حوض قال عن هشام بن عروة وهو ثقة مشهور عن ابيه عوة ابن الزبير وهو امام عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت
2:51قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار اي اذا لم تغسل نعم وطبعا هذا الحديث وان كان فيه كما تقدم عبد السلام بن حرب ولكنه قد جاء من وجه اخر
3:12خوده الامام مسلم من طريق سالم مولى شداد عن عائشة قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي وهو صدوق قال عن ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان
3:34وهو صدوق ايضا. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثني يحيى بن سعيد القطاني وابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان كلاهما عن محمد بن عجلان المدني عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة مشهور عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
3:58قال رأت عائشة عبدالرحمن عبدالرحمن هذا الذي رأته عائشة هو اخوها عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما عن عائشة وعبدالرحمن وابو بكر ووالد ابي بكر ابو قحافة وهو يتوضأ رأت عائشة عبدالرحمن وهو يتوضأ فقالت اسبغ الوضوء. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
4:29وسلم يقول ويل للعراقيب من النار نعم قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب وهو ثقة قال حدثنا عبد العزيز بن المختار وهو ثقة قال حدثنا سهيل ابن ابي صالح
4:49عن ابيه ابو صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار اذا هذا الحديث قد رواه جمع من الصحابة
5:08وقد يكون يعني عندما تكلم عليه الصلاة والسلام طبعا تكلم ورفع صوته حتى الناس يسمعون فلذا سمعه اكثر من واحد وقد يكون تكرر ماذا يعني المسألة السبب السبب تكور اكثر من مرة
5:28وهذا طبعا الاسناد صحيح وقد خرجه الشيخان من حديث ابي هريرة نعم اخرجه من طريق محمد ابن زياد الجمحي عن ابي هريرة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي
5:48قال انا ابي اسحاق وهو السبيعي عمرو بن عبدالله قال عن سعيد ابن ابي كعب وسعدنا بكرب ثقة. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما لا لا سعيد بن ابي طالب كذب عفوا سعيد بن ابي طالب
6:16نعم ايه ايه نعم سعيد ابن ابي ذر قال ان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار نعم وهذا اسناد صحيح
6:38قال حدثنا العباس بن عثمان وعثمان بن اسماعيل الدمشقيان قال لا حدثنا الوليد بن مسلم وهو الدمشقي وهو ثقة حافظ مشهور قال حدثنا شيبة ابن الاحنف عليكم السلام وشيبة ابن الاحنف الشامي ليس بالمشهوب
7:11نعم ولكن قد قواه ابو زرعة دمشقي وذكر ابن حبان في الثقات قال عن ابي سلام الاسود وواثقة قال عن ابي صالح الاشعري وهو ايضا قال حدثنا قال حدثني ابو عبد الله الاشعري
7:34قال عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص وهؤلاء اربعة رضي الله عنهم كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الوضوء
7:51ويل للاعقاب من النوم فامر عليه الصلاة والسلام باتمام الوضوء نعم ثم قال ويل للاعقاب من النار ولد الوضوء ينبغي ان يعتنى به فيتمه الانسان ولا شك ان كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام يتوضأ ثلاثا وتوضأ في بعض الاعضاء ثلاث وبعض الاعضاء
8:21وتوضأ في حديث ابن عباس مرة مرة فكل هذا بحمد الله مشروع قال باب ما جاء في غسل القدمين. وهذا اذا كانتا مكشوفتين نعم وطبعا هذا فيه رد على من يرى ان بعض طوائف اهل الضلال
8:44يمسحون على القدم مسح يعني وان كان ليس هناك طبعا شراب او حذاء فيمسحون مسحا وهذا لا شك خلاف نعم ما تواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل قدميه
9:08عليه الصلاة والسلام. وتقدم حين هذه الاحاديث كلها ويل للاعقاب من النار. لان شيء بس فقط من القدم ما جاء له الماء. وين الاعقاب من النوم؟ كيف باقي القدم؟ الانسان يمسح ولا يغسل
9:22فلا شك ان هذا المذهب باطل وكنت انا في الحرم كنت اتوضأ تعرفون في مواظي فانا كان لابس شراب فمسحت انكر علي واحد وهو من يبدو انه منها الرافضة اللي ينكرون المسح على الخفاف ويمسحون على ماذا؟ يمسحون على نفس القدم. نعم
9:46نعم يمكن لا هو ينكر علي. نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي قال عن ابي اسحاق هو السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني. ووثيقة مشهور
10:08قال عن ابي حية وهو ابن قيس الوادعي وهو لا بأس به. قال رأيت عليا رضي الله عنه عن ابن ابي طالب توضأ فغسل قدميه الى الكعبين هذا الواجب ثم قال اردت ان اريكم اردت ان اريكم اردت ان اريكم
10:32نعم اردت ان اريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم. واردت ان اريكم طهور نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهذا حديث ثابت واسناده حسن وقد جاء من طرق عن علي رضي
10:52الله عنه قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا حديث بن عثمان او وحبي وهو ثقة الشامي. قال عن عبدالرحمن بن ميس
11:12وعبدالرحمن ابن ميسرة ليس بالمشهور ولكن قد ذكر ابو داوود ان شيوخ كلهم ثقات نعم عن المقدام ابن بعدي كذب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل رجليه ثلاثا
11:32ثلاثة نعم وهذا اسناد صالح هذا اسناد صالح وان كان عبدالرحمن ليس بالمشهوم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا بن عدية اسماعيل ابن ابراهيم الاسد وهو ثقة حافظ
11:51قال عن روح ابن القاسم وهو ايضا ثقة ثبت. قال عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي عن ابية بنت معوذ بن عفراء وهي صحابية وابوها صحابي رضي الله عنهما
12:08قالت اتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث يعني حديثها الذي ذكرت وتعلمون ابن عباس يعني نعم عالم جليل كان حريص على العلم. فعندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام وكان هو
12:29اه شاب فقال لشاب مثله من الانصار قم بنا نذهب الى اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. حتى نسمع منهم ونأخذ عنهم الاحاديث التي سمعوها لان ابن عباس سمع شيء يسير
12:47هو انما لازم الرسول عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة يقول كنت من المستضعفين في مكة هو مع امه فلازمه شيئا يسيرا تغيير من الصحابة نعم سمعوا اكثر فقال لهذا الانصاري من اقرانه في السن قم بنا نذهب ونسأل
13:09فقال يا ابن عباس اتظن ان الناس يأتون اليك واصحاب رسول الله متوافقون يعني الكبار ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشر وغيرهم من الانصار. نعم فابن عباس لم يأخذ بكلامه
13:28حتى كان يأتي وينتظر حتى يخرج عليه ماذا صاحب البيت فيسأله قال هلا علمتني هل لا يعني ظربت علي الباب؟ اعلمت اعلمتني حتى اقوم وادخلك واحدثك ثم هذا الانصاري ما مرت عليه السنوات الا ووجد ابن عباس الناس ماذا؟ مجتمعين حوله ويسألونه
13:56نعم فهو ندم يعني على التفريط الذي حصل قال قالت يعني ما ما منع ابن عباس ان يسأل هالمرأة الصحابية قالت فسألني عن هذا الحديث يعني حديثها الذي ذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وغسل رجليه
14:17فقال ابن عباس ان الناس ابوا الا الغسل ولا اجد في كتاب الله الا المسح يعني هو الاية بعضهم يستدل بها نعم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
14:37وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. قالوا هنا عطف عطفت الرجل على ماذا؟ على الرأس. عطفت الرجل على الرأس. والراس يمسح. اوس ما في خلاف انه يمسح لا يغسل. اذا
14:59الرجل حقها هنا ايضا معطوفة على الرأس اذا تمسح معطوفة على قبر مذكور اذا تمسح فنقول الذي يفسر القرآن الكريم هي السنة النبوية وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
15:20فالذي يفسر القرآن هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد بين لنا ان القدم تغسل بل قال ويل للاعقاب من النار عندما جزء من القدم لم يصل اليه الماء نعم
15:40فاذا اه لا شك انه يجب الغسل. طيب اذا ما الجواب عن الاية؟ نقول الاية فيها عدة قراءات. هذي قراءة واحدة ثم يعني اجابوا عنها بعدة اولا بما تواتوا في السنة
15:59هذا يكفينا هذا الجواب الثاني قالوا انما خفضت الرجلين من اجل المجاورة لا العطف ليست معطوفة على المسح. وانما من اجل المجاورة اي نعم فانما عطفت على ما قبلها على اليدين
16:21وليس على الرأس نعم لاهل العلم كلام طويل وقال بعض اهل العلم ان الاية تشير يعني هذه القراءة تشير الى المسح والقراءة الاخرى بالنصب تشير الى الغسل فالمسح عندما يكون القدم ماذا
16:44لابس الانسان نعم جوب ولا خف فهنا يمسح ولا لابس مثل لباس حذاء العسكر يغطي ماذا حذاء الاسكر يغطي الكعبين. نعم اي نعم فوق الكعبة فقالوا الاية يعني على ها القراءة تشير الى المسح
17:05والقراءة الاخرى تشير الى الغسل. فالغسل اذا كانت مكشوفة تغسل واذا كانت مغطاة تمسح ايه ده نعم فنقول يعني حنا يكفينا اي نعم حنا نقول يكفينا ما تواتر في السنة من غسل
17:26والصحابة يرون الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتوضأ نعم ويغسل قدميه وقد نقلوا ذلك انه غسل قدميه عليه الصلاة والسلام بل كما تقدم تواتر ويل اقاربي من النار نعم وهذا الحديث طبعا فيه ابن عقيل وابن عقيل فيه ضعف نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق