58- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد المعروف بابن ماجة الخزويني
0:23في كتابه السنن قال باب السواك قال باب السواك قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وهو الهمداني الكوفي وهو امام توفي عام ميتين واربعة وثلاثين من امام من ائمة الجرح والتعديل
0:49قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن حازم السعدي ابن معاوية الضريب توفي مية وخمسة وتسعين وهو ثقة وحديثه على ثلاثة اقسام تقدمت قال وابي اي عبد الله بنه ما يقول الحمداني وهو ثقة توفي عام تسعة وتسعين ومئة. قال ابن ماجح وحدثنا علي ابن محمد وهو
1:12فسي وهو ثقة توفي عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤسي الامام توفي عام مية وسبعة وتسعين عن سفيان وهو سفيان ابن سعيد ابن مسروق
1:30الصوبي ابو عبد الله الكوفي الامام توفي عام واحد وستين ومئة عن منصور ابن المعتمر وحصين ومنصور من المؤتمر ثقة ثابت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. وحسين بن عبدالرحمن السلمي الواسطي وهو ثقة جليلة توفي عام
1:48ستة وثلاثين ومئة. انا بوائل شقيق بن سلمة الاسدي توفي نحو المئة ثمانية وتسعين توفي اي توفي في زمن الحجاج خمسة وتسعين ايه ايه نعم عمر بن عبد العزيز هذي ثمانية وتسعين تسعة وتسعين نعم
2:15قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي توفي عام ستة وثلاثين رضي الله عنه. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد يشوص فاه بالسواك وهذا اسناد صحيح
2:39وقد خرجه الشيخان ويشوص يعني يدلك والسواك سنة مؤكدة وقد جاء التأكيد عليه زيادة في الجمعة ولا يستبعد وجوبه في الجمعة نعم وقد نعم جاء نعم تقدم لنا في اوقات السواك هنا اذا تهجد
3:23عليه الصلاة والسلام يشوف صفاه بالسواك وهدى عند القيم من نوم الليل ولا يخفى ان الفم يكون متغيب في هذه الحالة وايضا صلاة يشرع السواك ويتأكد في متل هذا الوقت
3:50وايضا عند كل صلاة كما سوف يأتي وعند كل وضوء ايضا وعند ايضا الدخول الى البيت لان الانسان يكون قريب من اهله في هذه الحالة نعم وهكذا ايضا عند الموت
4:14نعم فعندما دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر وكان معه سواك فنظر بعينيه عليه الصلاة والسلام اليه فعلمت عائشة انه يبيد السواك فاخذته وقضمته وطيبته فاستاك ثم توفاه الله عليه الصلاة والسلام
4:38نعم وقد اختلف اهل العلم بما ان هنا يشوص اي نعم يدلك وقد اختلفوا هل عرضا او طولا ولم يثبت شيء هل عرضا ام طولا ولم يثبت شيء في ذلك
5:00وبالتالي اذا لم يثبت استحسن بعض اهل العلم ان يكون طولا حتى يخرج بقايا الطعام. لان السواك من الحكمة فيه خراج بقايا الاكل فاذا كان طولا فهذا يخرج هذه البقايا من خلال خلل الاسنان
5:30نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي وتوفي عام خمسة وثلاثين ومئتين وهو صاحب المصنف احد الحفاظ قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي توفي عن متين وواحد
5:48وهو ثقة وعبدالله بن نبي والهمداني تقدم عن عبيد الله بن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة ثبت توفي بعد الاربعين ومئة عن سعيد بن ابي سعيد المقبوي
6:07وهو ثقة جليل توفي عن مرظى عشرين ومئة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
6:30نعم وهذا اسناد صحيح وفيه تأكيد السواك عند كل صلاة وقد خرج هذا الحديث الشيخان فقد اخرجه البخاري ومسلم من طريق عبدالرحمن الاعوج عن ابي هريرة واخرجه الترمذي من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن ايضا عن ابي هريرة
7:03نعم وهذا الحديث يفيد استحباب السواك وانه لو امر يفيد ان الامر يفيد الوجوب. يدل على ان الامر يفيد الوجوب. لانه قال عليه الصلاة والسلام لولا شق على امه لامرته
7:24فدل هذا على انه لو امرهم لوجب عليهم. وبالتالي قد يشك ذلك عليهم فهذا الذي منع الله صلى الله عليه وسلم من امرهم قال حدثنا سفيان بن وكيع وهو ابن الجواح الرئاسي وسفيان ابو وكيع قد تقدم لنا
7:52انه صدوق هو من حيث الاصل ولكن قد ابتلي بوراق وهو ليس بثقة هذا الوباء فكان يدخل في حديثه ما ليس منه نعم وقد نصح من قبل ابي حاتم وابو حاتم ابو غازي نعم لم يعمل بنصيحة ابي حاتم
8:24فلذا لا يحتج به ولكن طبعا هذه يعني الاشياء التي ادخلت في حديثه ليست كثيرة. يعني الغالب على حديثه الاستقامة ولذا تقدم لنا ان ابا عيسى الترمذي قد خرج له نحو خمسين حديثا اكثر بقليل
8:45وغالبها مستقيم يعني تأتي من طريق اخر نعم او يكون مقرونا بغيره نعم. فايا تكون الحفاظ ما استقام من حديثه توفي متين واربعين ميتين وسبعة واربعين كل حدثنا عسام بن علي
9:13وهو بن هدير العامري الكلابي كلاب من بني عامر ابن صعصعة العامري الكلابي ليس الكلب الكلبي من قضاعة هذا الكلابي وبنو عامر بن صعصعة من هوازن وعسام بن علي صدوق
9:41وقد توفي عام اربعة او خمسة وتسعين ومئة ولا انا دعمش سليمان ابن مهوان نعم قال عن حبيب ابن ابي ثابت وهو الاسد الكوفي وهو ثقة ولكن يدلس ويرسل نعم
10:11توفي كم؟ سبعطعش توفي تسعطعش وكيل اثنين وعشرين ومئة ايه سقة ويدلس ويرسم قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي واه قتل من قبل الحجاج قتله الله اي قتل الله الحجاج توفي عام خمسة وتسعين
10:40وهو امام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك نعم وهذا اسناد نعم قوي وسفيان بن وكيع قد توبع طبعا
11:10قده النسائي عن قتيبة بن سعيد عن عسام والله بارك الله فيك هو يعني سيأتي بلفظ يصلي بالليل ركعتين ركعتين دون ذكر السواك. نعم اي نعم احسنت قد تابع نعم. رواه احمد نعم عن
11:50شف ابرقم الف وثلاث مئة وواحد وعشرين عند ابن ماجة يصلي بالليل ركعتين ركعتين دون ذكر السواك ايه حدثنا نفس الاسناد مم مم قال حدثنا هشام بن عمار وهو الدمشقي
13:29وهو جيد الحديث توفي عام ميتين وخمسة واربعين قال عن محمد بن شعيب وهو الشامي ثقة قال حدثنا عثمان بن ابي العاطكة وهو ليس بالقوي مختلف فيه قال ابن حجر صدوق ضعفوه عن علي بن يزيد
13:57قال عن علي بن يزيد الالهاني وهو لا يحتج به قال انا القاسم بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن الشامي وهو صدوق قال عن ابي امامة صديق عجلان الباهلي رضي الله عنه
14:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك حتى لقد خشيت ان يفرض علي وعلى امتي ولولا اني اخاف ان اشك على امتي لفرضته لهم
14:40واني لاستاك حتى لقد خشيت ان احفي مقادم فمي نعم وهذا حديث منكر. نعم من اجل علي بن يزيد الالهاني هو حديث محمد بن علي في مسلم نحوه نحوه في مسلم
15:03حديث الشسمه ايه صلي ركعتين ركعتين ايه الاسناد الاول اللي خالفه قال فعث ام ايه مم مم طيب نعمل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا شريك بن عبد الله النخعي القاضي
15:58توفي ثمانية وسبعين ومئة وهو صدوق وحديث على ثلاثة اقسام تقدمت قال انا المقدام بن شريح بن هانئ الحارثي وهو ثقة عن ابيه شويح بن هانئ الحارثي وهو من كبار التابعين
16:18عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قال قلت اخبريني باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل عليك قالت كان اذا دخل يبدأ بالسواك وهذا فيه ضعف من اجل شقيق ولكنه متابع. والحديث قد خرجه مسلم
16:44من طريق سفيان اخرجه الامام مسلم من طريق مصعب ابن كدام وايضا من طريق سفيان الثوري كلاهما عن المقدام به نعم قال حدثنا محمد بن عبد العزيز واشوف ان محمد بن عبد العزيز
17:18مم نعم وهو ثقة قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي وهو ثقة الجليل قال حدثنا بحر ابن كنيز وهو ضعيف عن عثمان بن سعد وهو مثله عن سعيد بن جبير تقدم عن علي وسعيد بن جبير لم يسمع من علي
18:00قال ان افواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك وهذا موقوف وقد جاء من اوجه اخرى نعم فقد خجت بيهقي من طريق عثمان بن سعيد الدارمي عن عمو بن عوف الواسطي عن خالد ابن عبد الله الواسطي عن الحسن
18:44بن عبيد الله النخعي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا وهذا اسناد صحيح فهذا الخبر ثبت موقوفا على علي طبعا رواه البزار مرفوعا ولكن الصواب وقفه
19:15نعم قال باب الفطرة والفطرة هي الخلقة والدين والمقصود هنا الاشياء التي فطر عليها الانسان يعني بالعمل بها واستحبابها واستحسانها وهذه الاشياء منها نعم ما هو واجب ومنها ما هو مستحب
20:04وهي اشياء مكملة كمل الشخص نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلال مولاهم الامام المعروف قال عن الزهري محمد بن مسلم قال عن سعيد بن المسيب بن حسن القرشي المخزومي
20:32قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس او خمس من الفطرة نعم فهذه الخمس قال الختان وهو المعروف وقد اختلف فيه اهل العلم بين الوجوب والاستحباب
21:05والاستحداد وهو ازالة شعر العانة وتقليم الاطفال قال ونتف الابط قال وقص الشارب وهذه لا تترك اكثر من اربعين يوما كما سوف يأتي في قص الشعوب وحلقة الان ونتفة اهبط وتقليم الاظفار
21:38نعم وهذا طبعا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي بن الجواح قال حدثنا زكريا بن ابي زائدة الهمدان الوادعي وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة
22:04قال عن مصعب بن شيبة وهو ليس بالقوي قال انطلق بن حبيب وهو ثقة عن ابن الزبير وعبدالله رضي الله عنه عن عائشة رضي الله تعالى عنها وهي خالته رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة
22:27قص الشاغب واعفاء اللحية والسواك وفاء اللحية واجب والسواك والاستنشاق بالماء وهو واجب في الوضوء وفي الجنابة وقص الاظفار وغسل البراجم وهي العقد التي تكون على الاصابع وهذا واجب ان تصلها الماء
22:56لان هذه العقد قد اذا الانسان استعمل شيئا يسيرا من الماء ولم يدلك او لم يتأكد من وصول الماء الى البراجم قد لا يصلها يعني بخلاف اليوم يوم تستعمل صنابير الماء فغالبا تصل. لكن فيما سبق
23:19يصبون الماء صبا خفيفا فاذا لم ينتبه الانسان قد لا تصل الماء قد لا يصل الماء الى هذه البراجم قال ونتف الابط واذا ما استطاع الانسان على النتف القص والحلق؟ قال وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء
23:43نعم وهذا الاسناد لا يصح قال زكريا قال مصعب نسيت العاشرة الا ان تكون الوضوء وطبعا كما قلت هذا لا يصح مصعب بن شيبة لا يحتج به وقد خولف كيف
24:07ونقل العفو الى ان تكون مزمطة. انا ماذا قلت اه المضمضة نعم وهذا كما قلت لا يصح وانما هو موقوف على انما هو مقطوع لطلق بن حبيب. وقد اخطأ مصعب بن شيبة
24:28مخالفة من هو اوثق منه وقد بين ذلك النسائي في كتابه السنن وهذا الخبر مما انتقد على الامام مسلم طبعا رواه سليمان التيمي وابو بشر جعفر ابن ابي وحشية كلاهما عن طلط بن حبيب من قوله
24:52قال النسائي وحديث سليمان جعفر اشبه بالصواب ومصعب منكر الحديث نعم قال حدثنا سهل ابن ابي سهل وهو ثقة ومحمد ابن يحيى الذهلي الحافظ قال حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي هشام بن عبد الملك وهو ثقة سبت
25:24قال حدثنا حماد بن سلمة البصر ابو سلمة الامام عن علي بن زيد بن جدعان وفيه ظعف عن سلمة علي بن زيد بن جدعان القرشي التيمي وكان فقيها ولكن فيه ضعف
25:40عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر وهو ليس بالمشهور مقل عن عمار ابن ياسر وهذا منقطع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط والاستحداد وغسل البراجم
26:16ايضاح والاختتان قال ابو الحسن ابن القطان راوي سنن ابن ماجة حدثنا جعفر بن احمد بن عمر قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد مثله
26:37وهذا الاسناد كما تقدم ليس بالقوي وفيه انقطاع نعم قال حدثنا بشر بن هلال الصواف وهو صدوق قد حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي وهو البصري وهو صدوق عن ابي عمران
27:05عبد الملك بن حبيب وهو ثقة عن انس بن مالك رضي الله عند قال وقت لنا في قص الشارب وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة
27:31وهزا قد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ولعل نقف عند هنا بسم الله الرحمن الرحيم. بالنسبة لحديث كما تقدم انه عليه الصلاة والسلام دعا يوم الاثنين ودعا يوم الثلاثاء واستجيب له يوم الاربعاء
28:04بين الصلاتين صلاة الظهر والعصر هذا الحديث قد خرجه البخاري في الادب المفرد واسناد صالح وقد جاء عند احمد باسناد اخر والاسناد الذي عند احمد ليس بالقوي ولكن يقوي. الذي في الادب المفرد فاسناده
28:24وصالح وليس خاصا بالمكان ليس خاصا في في بمسجد الفتح نعم وانما يدعو الانسان في اي مكان ويوم الاربعاء يعني يدعو يوم الاثنين والثلاثة والاربعاء نعم هو يوم جاء الاستجابة