35- شرح سنن ابن ماجه
0:00قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد او وجعي مولاهم الغزويني ابو عبد الله بن ماجة في كتابه السنن قال فضائل الحسن والحسين كزا ابني علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما
0:26وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما سيدا شباب اهل الجنة نسأل الله من فضله وفي البخاري عن ان الحسن ان ابني هذا سيد. نعم. ولعل الله ان يصلح به بين طائفة
0:51فتينا عظيمتين من المسلمين وقد وقع ذلك. فاصلح الله عز وجل به بين طائفة علي وطائفة معاوية رضي الله تعالى عنهما نعم وطبعا كان الحق مع علي رضي الله تعالى عنه قد
1:12قتل شهيدا رضي الله تعالى عنه تبايعوا الحسن بالخلافة فعندما اصبحت الخلافة له تنازل رضي الله تعالى عنه واصطلحا مع معاوية رضي الله تعالى عنه وسمي هذا بعام الجماعة. لانهم قد اجتمعوا
1:35اجتمع المسلمون بعد فرقة نعم فكان على يد هذا السيد وهو الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما والذي ترك الدنيا للاخرة في هذه القضية نحسبه والله حسيبه ورضي الله تعالى عنه
1:57قال حدثنا احمد بن عبده وهو الضب البصري ثقته في عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو الامام المعروف الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة
2:19قال عن عبيد الله بن ابي يزيد وهو المكي ثقة قال عن نافع بن جبير وهو ابن مطعم القرشي النوفلي وهو ثقة قال نافع بن دبي توفي عام تسعة وتسعين؟ نعم. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
2:42صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه. قال وضمه الى صدره. نسأل الله من فضله نعم والرسول عليه الصلاة والسلام يقول للحسن اللهم او يخاطب الله عز وجل اللهم اني احبه. نعم
3:10اي يحب الحسن قال فاحبه يدعو الله جل وعلا. قال واحب من يحبه ونحن نحب الحسن ونسأل الله عز وجل ان يحبنا نعم بحبنا للحسن وقبل ذلك بحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم
3:33ولابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم قال وضمه الى صدره. نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. نعم. وهذه منقبة عظيمة للحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما
3:59نعم. قال حدثنا علي بن محمد وهو ابن اسحاق التنافسي وهو ثقة قد اكثر عنه ابن ماجة كما تقدم توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين قال حدثنا وكيع بن الجواح الرئاسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة
4:23قال عن داوود نعم عفوا قال عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مشروق الثوري الامام توفي عام واحد وستين ومئة يلا قال عن داوود ابن ابي عوف ابي الجحاف الكوفي
4:40وقد اثنى عليه اه سفيان الثوري وكان يوثقه نعم ووسقه غيره. نعم كاحمد وابن معين ولكن تكلم فيه ابن عدي قال وكان مرضيا اي سفيان يقول عنه. قال انا قال عن ابي حازم وهو سلمان الاشجعي مولاه
5:06وعندنا ابو حازم سلمة بن دينار الذي يروي عن سهل بن سعد واما الذي يروي عن ابي هريرة فهو ابو حازم سلمان مولى عزة الاشجعية فهو مولى اشجع واشجع من غطفان. ولعلهم هم الذين داخلين الان في عنزة الاشاجعة
5:30قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني. لانه عليه الصلاة والسلام كان يحب ومن ابغضهما فقد ابغضني. نعم. نعوذ بالله من ذلك. نعوذ بالله من بغضهما. نعم
5:58واذا كانا سيدا شباب اهل الجنة ويحبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا شك ان الذي تبغضهما في هذه الحالة فهو يعني ضعيف او ليس عنده ايمان نعم كما ثبت في مسلم
6:19من حديث علي رضي الله عنه انه لعهد النبي الامي الي الا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فعلي الذي قام المقامات العظيمة في الدفاع عن الاسلام والدين وكان من السابقين فبغضة في هذه
6:41الحالة هو والعياذ بالله هذا دليل على النفاق كما في الحديث في حديث عدي بن ثابت عن زوي بن حبيش عن علي قال انه لعهد النبي الامي الي ان لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. وقد ثبت
6:57وفي الصحيحين من اكثر من حديث عن ان الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق هم انصار ناصروا الدين هم اه اه سماهم ربنا عز وجل بالانصار فهم الذين نصروا الدين. فكيف الانسان يبغضهم؟ فامن ابغضهم فهو منافق نعوذ بالله
7:22نعم وهذا الاسناد اسناد قوي هذا الاسناد اسناد قوي. نعم والجمهور على تقوية داوود ابن ابي عوف وابن علي تكلم في قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن حميد على قول انه لا يحتج به وقد ضعفه ابو داوود تضعيفا شديدا. وان كان خرج له البخاري ولكن ينتقي البخاري منه
7:49من حديثهم ما استقم قال حدثنا يحيى بن سليم وهو القرشي المكي الطائفي كان يأتي الى الطائف فنسب ايضا طائفيا ويحيى بن سليم في يعني قبل ان حديث على اقسام
8:11نعم قال الامام الشافعي عنه قبل ان يذكر اقسام حديثه كان كنا نعده من الابدان. نعم كان من اهل العبادة والفضل نعم ولكن لم يكن يعني متقنا ففي حديثه تفصيل
8:28اولا ما رواه عنه الحميدي فهذا صحيح. كما قال البخاري ما رواه عبدالله بن الزبير الحميدي عنه فهذا صحيح قاله البخاري ثم بارك الله فيكم ما كان شيخه عبد الله بن عثمان بن حسين
8:44قال الامام احمد انه اتقن احاديث ابن خسيم. قال الامام احمد انه اتقن لعل الشيخ عوني ينتبه. قال الامام احمد انه اتقن حديث عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان بن خسيم
9:01هذا الثاني السادس بارك الله فيكم ما حدث من كتابه تحاد الاصل انه مستقيم يعقوب بن سفيان يقول ما حدث من كتابه فهو لا بأس به وما حدث من حفظه ففيه شيء او نحوها العبادة
9:20فالسادس ما حدث من كتابه فهذا مستقيم. بقي لعل شيخ الاسلام ينتبه بقي الرابع والخامس القسمان الرابع والخامس. الرابع اذا حدث من هذا فيه شيء. والخامس وهو اضعفه اذا كان شيخه عبيد الله بن عمر
9:36فالعلة من يحيى بن سليم لا من عبيد الله بن عمر نعم فهذا ضعيف هذا ضعيف نعم قال عن سعيد ابن ابي راشد طبعا البخاري يرى انه سعيد ابن راشد
9:54وليس يرى نعم البخاري انه راشد بن سعد وليس سعيد وقال البخاري عن من رواه وسماه راشد بن سعد قال هو الصحيح. نعم وراشد ابن سعد تقدم انه ثقة انه يعلم بن مروة حدثهم يعلى بن مروة رضي الله عنه وحدثه
10:17انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة نعم عفوا آآ نعم نكمل لان عبد الله بن عثمان لم يتكلم عليه
10:38قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر اي الحسين رضي الله عنه. يفر ها هنا وها هنا يقال ليس بين الحسن والحسين الا طهر واحد يعني تسعة اشهر تقريبا
11:00نعم. قال ثم ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه فجعل احد يديه تحت دقنه والاخوة في فأس رأسه فقبله. وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب
11:19حسينا حسين سبط من الاسباط نعم وهذا لا بأس نعم قال حسين سبط من الاسباط. نعم وهذا طبعا فيه عبد الله بن عثمان بن خسيم وعبدالله بن عثمان بن خسيم هو القاضي. ليس القارئ وانما القاضي نسبة الى قبيلة القارة. نعم
11:47المكي وعبدالله بن عثمان بن خسيم فيه خلاف بين الحفاظ وثقه يحيى بن معين في رواية قاسقة الحجة وفي رواية قال ليس بالقوي وقال علي بن المدين منكر الحديث ووسقه العجلي. وان السعي مر قواهما وتكلم فيه. فالخلاف فيه قوي. فهذا الحديث ليس
12:14ومن اجل عبد الله بن عثمان بن قسيم نعم كيف ويعقوب يعقوب باش لعله توضع يعقوب بن حميد نعم توبع قد اخرجه الترمذي من طريق إسماعيل ابن عياش عن عبد الله بن عثمان بن
12:32وهو في مسند احمد وصحيح بن حبان وجاء قال وروى هذا الحديث وروي هذا الحديث عن ابي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح وراشد بن سعد عن يعلى
12:50اخرجه البخاري في التاريخ الكبير وفي الادب المفرد ويعقوب ابن سفيان في المعرفة والتعبير وهذا طريق ليس فيه ابن خسيم هذه الطريق ليس فيها ابن خسيم فهذا المتن قوي هذا المتن قوي وهذان طريقان
13:11لهذا الحديث احدهما والله اعلم يقوي الاخرون. وان كان عبد الله بن صالح قد تكلم فيه ولكن الاصل انه لا اس به مستقيم الحديث هذا هو الاصل انكرت عليه اشياء نعم
13:27ونعم يحيى بن سليم تقدم التفصيل في حديثه وانه يقول الامام احمد قد اتقن حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم فوجوده في الاسناد هنا ليس بعلة ولعل نقف عند هنا