27- شرح سنن ابن ماجه
0:00نعم قال حدثنا محمد بن موسى الواسطي وهذا قال عنه ابن حجر صدوق وقد ذكره ابن حبان في السقات ولعل تقوية له مرواية بسبب رواية ابن ماجة له ايوا احسنت
0:29وعنه البخاري. البخاري وين مم احسنت البخاري وابن ماجة وابن خزيمة والبزار اذا هو من شيوخ البخاري محمد ابن موسى القطان الواسطي نعم اقل شيء صدوق لانه قد روى عنه البخاري وروى عنه ابن ماجه وابن خزيمة في الصحيح
1:18قال حدثنا المعلم بن عبد الرحمن والمعلب بن عبد الرحمن متهم بالوضع. قال يحيى بن معين كان يضع الحديث قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب العامري. القرشي العامري
1:42وهو امام جليل توفي عام ثماني وخمسين ومئة او نحوها قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ايضا ثقة حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر
2:01رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما هذا الاسناد باطل لان فيه المعلب بن عبدالرحمن واما المتن صحيح
2:29بدون الزيادة الاخيرة وهي الحسن والحسين سيدة شباب اهل الجنة فهذا المتن صحيح جاء في احاديث اخرى قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبسي الحافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. عبد الله بن محمد قال وسويد ابن سعيد هو الحدثاني
3:02وهو صدوق ولكن كبر فاصبح يلقن فرواية الحفاظ عنه في الاصل مستقيمة قال واسماعيل ابن موسى وا اسماعيل ابن موسى ليس بالقوي قالوا حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي
3:43توفي مية وثمانية وسبعين اي نعم قال عن ابي اسحاق السبيعي طبعا شريك بن عبدالله صدوق وفي تفصيل في حديثه تقدم ثلاثة اقسام من حدث عنه من كتابه فالاصل الصحة. ومن حدث عنه من حفظه
4:04قبل ان يتولى القضاء تحازى فيه صحيح وفيه غير صحيح فكل حديث يحكم عليه بما يليق بحاله والثالث بعد ان تولى القضاء فهذا الاصل فيه الضعف وزكرت الادلة طبعا قديما على
4:27بعض هذا التقسيم او على هذا التقسيم على انه متابع هنا قال عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي الكوفي وهو ثقة ثبت في عام تسعة وعشرين ومئة او سبعة وعشرين ومئة
4:46قال عن حبشي ابن جنادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وانا منه وهذا فيه منقبة عظيمة لعلي وقد قال في حديث اخر
5:20انت عندي بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم قال ولا يؤدي عني الا علي نعم ولعل هذا عندما ارسله في حجة الوداع
5:44لكي يبلغ عنه صدر سورة التوبة نعم فارسل الصديق يحج بالناس ثم الحقه بعلي نعم واما ابو العباس الامام ابو العباس ابن تيمية فانتقد هذه اللفظة ولا يؤدي الا ولا يؤدي عني الا علي
6:07وقال وعامة من بلغ عنه غير اهل بيته فقد بعث اسعد بن زوارة الى المدينة يدعو الناس الى الاسلام ويعلم الانصار القرآن وبعث الحلاء ابن الحظرم الى البحرين وبعث معاذا وابا موسى الى اليمن وبعث عتاب بن اسيد الى مكة
6:29ولكن اللي يبدو لي ان ليس المقصود هذا والله اعلم وانما والله اعلم هذا في حجة الوداع وبالفعل قد ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام علي لكي يبلغ الناس بصدر سورة التوبة وبنقض العهود التي كانت
6:48نعم سنة تسعة عندما حج الصديق بالناس ثم حج بعد ذلك عليه حج الرسول عليه الصلاة والسلام فعندي هذه الجملة صحيحة لان الحديث قد رواه اسرائيل عند النسائي عن ابي اسحاق
7:09والاصل فيما رواه النسائي حتى في الكبرى الاصل فيه القوة ايش قال ابو عيسى اربعة الاف وثلاثة وخمسين حسن غريب صحيح لو نشوف بعد بالتحفة تحفة الاشراف هذه اي نسخة في الاصل
7:39اللي هنا استغفر الله طبعا وانا اقف عند هنا واذا كانت تقبضي صححه يعني هذا يؤكد صحة هذا الخبر هذا وبالله تعالى التوفيق