21- شرح كتاب الصيام من سنن أبي داود
0:00اما بعد فتقدم لنا الكلام بشهوة شعبان نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا ان يجعل ذلك في موازين اعمالنا في يوم القيامة. امين تقدم لنا باب في صوم ستة ايام من شوال
0:20وصلنا عند حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال حدثنا النخيلي وهو عبد الله بن محمد النفيلي وهو ثقة مشهور. توفي عن مئتين واربعة وثلاثين قال حدثنا عبد العزيز بن محمد وهو ابن عبيد الدراوردي المدني
0:44وهو صدوق على تفصيل في حديثه. وقد توفي عام ستة وثمانين ومئة وخرج له الجماعة قال عن صفوان بن سليم وهو المدني وهو ثقة سبت توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة
1:09وقد خرج له الجماعة وهو من شيوخ الامام مالك قال وسعد بن سعيد وهو الانصاري. سعد بن سعيد هو الانصاري. سعد ابن سعيد ابن قيس الانصاري وسعد بن سعيد سيء الحفظ ولا يحتج به
1:30قال عن عمر بن ثابت الانصاري وعمر بن ثابت هو الانصاري الخزرجي المدني وهو سقة قال عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمون ان ابا ايوب رضي الله عنه قد نزل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك عندما هاجر الى
2:05ثم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبا الى بلاد الشام من اجل الجهاد وتوفي وهو غازيا مجاهدا رضي الله تعالى عنه نحو سنة خمسين فامر امير الجيش
2:29وكان يزيد ابن معاوية طلب منه ان يدفنه تحت اسوار القسطنطينية فدفن رضي الله تعالى عنه تحت اسوار القسطنطينية قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما
2:54الدهو نعم هذا الحديث اسناده صحيح نعم سعد بن سعيد لا يحتج به ولكنه متابع من قبل صفوان بن سليم وصفوان بن سليم كما تقدم ثقة ثبت وقد ايضا توبع صفوان بن سليم على هذا الحديث
3:17فتابعه يحيى بن سعيد الذي هو اخو سعد ابن سعيد وتابعه ايضا عبد ربه ابن سعيد. وهو اخو سعد ابن سعيد فاولاد سعيد ابن قيس الانصاري كلهم قد رووا هذا الحديث. او كلهم قد جاء عنهم روايتهم لهذا الحديث
3:43سعد بن سعيد ويحيى بن سعيد وعبد ربه ابن سعيد نعم اما يحيى بن سعيد فهو ثقة سبت. وكذا ايضا عبد ربه ايضا ثقة. بخلاف سعد فانه لا يحتج به
4:01ولكنه كما تقدمت يعني متابع من قبل اكثر من شخص فبالتالي هذا الخبر اسناده صحيح. ولذا قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح وله شاهد بنحوه اخرجه ابن ماجة. من حديث ثوبان
4:24واسناده ايضا صحيح قد صححه ابو حاتم ابو غازي. نعم وهذا الحديث يفيد استحباب صيام ستة ايام من شوال وقد قال بعض اهل العلم ان الحكمة في ذلك ان صيام ستة ايام من شوال هي بمثابة
4:50انتباه لصلاة الفريضة تاء هذا يشبه الراتبة بالنسبة لصلاة الفريضة فرمضان مفروض كما تعلمون فعندما يصوم الانسان ستة ايام من شوال كان هذه راتبة ثم ايضا ان هذا جبر للنقص الذي يحصل من قبل صيام الصائم
5:17وتقدم لنا حديث الحسن ابن ابي الحسن البصري عن ابي بكر الثقفي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم صمت رمضان كله. ولا قمت رمضان كله قال الراوي اما خشية اما انه خشي من الغفلة
5:38او كرهت تزكية فبها ان الانسان يزكي نفسه او انه لا بد من الغفلة. وكلا الامرين معتبر نعم فالانسان مهما اجتهد عنده تقصير نعم والله الانسان يعني لا يمدح لا يمدح اه يعني اه اي نعم يمدح نفسه فعلت وفعلت نعم
6:08فصيام ستة ايام من شوال هذه تجبر النقص الذي يحصل في صيام الانسان. نعم قال باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة وهو ابن قعنب القعنبي
6:29وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومائتين قال عن مالك وهو الامام مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابي النظم مولى
6:45عمر بن عبيد الله وابو النضر هذا اسمه سالم وهو ثقة من صغار التابعين قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وهو ابن عوف القرشي الزهري. نعم ابن عبد الرحمن ابن عوف وابو سلمة عندما توفي والده كان صغيرا ولذا لم يسمع من والده
7:11نعم وهو من كبار اهل العلم في زمانه حتى انه كان احيانا يناظر ابن عباس فيغلب ابن عباس قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى
7:31اولى لا يفطر ويفطروا حتى نقول لا يصوم اذا كان هديه عليه الصلاة والسلام في الصيام انه كان اذا صام اكثر صمد الصيام واذا افطر ايضا استمر في الفطر ولعل الحكمة في ذلك ان الانسان اذا صام
7:57سوف يعتاد على الصيام نعم فاذا فرصة انه ماذا؟ يستمر ثم اذا استمروا بعد ذلك يحتاج الى يعني الى طاقة والى تقوية فيفطر فيا استمر في الافطار ايضا مدة حتى يتقوى ويعود له نشاطه
8:19ثم بعد ذلك يصوم فهكذا كان هديه عليه الصلاة والسلام وهذا بخلاف صيام داوود عليه السلام. وقد اثنى عليه الصلاة والسلام على صيام داوود. انه كان يصوم يوما ويفطر يوما
8:37لكن لا شك هدي نبينا عليه الصلاة والسلام افضل وماذا؟ واولى نعم قالت كان اه نعم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل
8:59صيام شهر قط الا رمضان نعم ما صام شهرا كاملا الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان اذا كان عليه الصلاة والسلام اكثر الاشهر يصومه بعد رمضان هو شعبان
9:22فكان يكثر من صيامه حتى كان يصله برمضان فهذا دل على استحباب الاكثار من الصيام في شهر شعبان واما الحديث الذي جاء من حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
9:45هذا لا يصح هذا لا يصح مخالف للحديث الذي معنا. ولذا قد انكره الامام احمد وانكره شيخ الامام احمد عبدالرحمن ابن مهدي وابو زو عوازي وغيرهم ممن انكر هذا الحديث. نعم
10:04اذا هديه عليه الصلاة والسلام انه كان اذا صام سرد واذا افطر ايضا استمر ايام في فطره حتى اعاود النشاط يعود النشاط له ثم بعد ذلك يصوم عليه الصلاة والسلام
10:22قال نعم وهذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان في صحيحيهما قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذكي وهو ثقة توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد هو بن سلمة
10:44البصري وهو امام جليل توفي عام سبعة وستين ومئة وتقدم لنا انه كان يبيع ويشتري رحمه الله فكان اذا كسب قوت يومه رجع الى بيته اما ان ينشغل في العبادة او في التحديث والعلم وما شابه ذلك. اذا اكتسب قوت يومه
11:12نعم توفي عام سبعة وستين ومئة قال عن محمد بن عمرو وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي وهو صدوق قال عن ابي سلمة وهو ابن عبد الرحمن المتقدم ذكره. قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه
11:36اي بمعنى الحديث السابق زاد كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله. نعم طبعا هذا الحديث وان كان رجاله سقات ومحمد ابن عمرو صدوق ولكن الذي يظهر ان محمد بن عمرو اخطأ في هذا الحديث
12:01لان هذا الحديث انما رواه ابو سلمة عن عائشة وابي هريرة ولم يروه عن عفوا عن عائشة وام سلمة عن عائشة وام سلمة. ولم يروه عن ابي هريرة فمحمد ابن عمرو وان كان صدوقا ولكنه ليس بالمتقن. نعم
12:24قال باب في صوم الاثنين والخميس صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع هذا مستحب نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكي المتقدم قال حدثنا ابان وهو ابن يزيد العطار
12:45وهو البصمي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا يحيى ويحيى هو ابن ابي كثير الطائي مولاهم اليمامي. وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن عمر ابن ابي
13:06الحكم ابن ثوبان وعمر ابن ابي الحكم الاقرب ان اسمه عمر ابن الحكم ليس ابن ابي الحكم وقال بعض اهل العلم ان جده ابن ابي الحكم فنسب هنا الى جده
13:27نعم فوقع في مسند الامام احمد وسنن النسائي الكبرى عمر ابن الحكم بدون ابن ابي الحكم وبهذا ترجم له في كتاب او في كتب الجرح والتعديل في التهذيب في التقريب او في التهذيب وفروعه. عمر ابن الحكم
13:48نعم ووقع ايضا تسميته بعمر ابن الحكم الانصاري. نعم وهو ثقة وسقه ابو زو عوازي. ولكنه ليس بالمكثر قال عن مولى قدامة ابن مبعون ومولى قدامة بن مظعون هذا مجهول لا يعرف
14:13والمجهول لا يحتج به. قال عن مولى اسامة بن زيد ومولى اسامة ايضا لا يعرف ففي الحديث لا بد ان يسمى الراوي واذا سمي لابد ان يكون ثقة حتى يحتج به. واما اذا لم يكن كذلك
14:33فلا يحتج به. فهناك شروط في الاسناد وفي المتن لابد من توفرها جميعا حتى الحديث فالمسألة ليست يعني مسألة يسيرة بل هي مسألة كبيرة نعم ولكن الله عز وجل قد وفق علماء هذه الامة الى حفظ السنة
14:59والا يعني من الذي يعني يحفظ هذه الاحاديث باسانيدها وبالفاظها وطرقها ورواياتها نعم وقد حدث وقد مر علينا عفوا فيما سبق ان شعبة ابن الحجاج قال عن قال همي من الدنيا
15:23تفقد فم قتادة اشوفه يقول حدثنا ولا يقول عن اذا قال حدثنا يعني ماذا قد سمع هذا الحديث اذا قال عنه فصارت المسألة ماذا؟ يعني محتملة محتمل انه سمع ومحتمل انه لم يسمع
15:44فيقول هذا همي من الدنيا فالله عز وجل قام امثال هؤلاء نعم ولذا مر علينا في صحيح مسلم قال شعبة عن احد رواد حدثنا بهذا الحديث ثلاث مرات مرتين او مرتين رفع ومرة وقف
16:03كذا مر علينا في مسلم قال حدثنا به ثلاث مرات مرتين رفعه ومرة وقف ولعل ابو عمرو يراجعه نعم انه انطلق مع اسامة الى وادي القرى في طلب مال له فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس. فقال لهم
16:28لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير. يعني اسامة فقال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان اعمال الناس تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس
16:53طبعا هذا الحديث لا يصح وذلك لان فيه راويان كلاهما لم يسميا نعم وبالتالي لا يحتج بهذا الخبر وقد تكلمت عليه في جزء شعبان نعم ولكن طبعا عندنا الحديث في صحيح مسلم
17:17ان الاعمال تعرض في يوم الاتنين ويوم ماذا؟ ويوم الخميس. نعم هذا في صحيح مسلم ومن غير طريقة من غير طريق اسامة بن زيد وليس فيه صيام الخميس وانما صيام الاثنين
17:34قال يوم ولدت فيه وانزل علي بعثت فيه وانزل عليه فيه عليه الصلاة والسلام او كما قال عليه الصلاة والسلام طلع لنا الحديث في مسلم يا ابو محمد نعم قال ابو داوود كذا قال هشام الدستواي عن عمر ابن ابي الحكم
18:07يجهد او يشير الى الاختلاف الذي وقع في اسمه عمر ابن الحكم او ابن ابي الحكم. وتقدم الاشارة الى هذا من قبل نعم فصيام الاثنين والخميس هذا وان كان لم يصح من هذا الحديث الا انه صح من احاديث اخرى. ومن هذه الاحاديث حديث
18:30عائشة وقد مر علينا هذا الحديث في كتاب ابي عيسى الترمذي. نعم. بارك الله فيك هذا حديث ابي قتادة قد خرجه الامام مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه
18:52عن هديه في الصيام قال الراوي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كأنه عليه الصلاة والسلام خشي الا يطيقون ذلك فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا وبالاسلام وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. صلى الله عليه وسلم
19:18قال فسئل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر تعصيان بالدهر لا يجوز. يعني ان الانسان يسود الصوم ولا يفطر ابدا او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم يصوم يومين ويفطر يوم قال ومن يطيق ذلك
19:42قال وسئل عن صوم يوم عن صوم يوم وافطار يومين عكس الاول قال ليت ان الله قوانا لذلك قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم. قال ذاك صوم اخي داود عليه السلام
20:02قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. ويوم بعثت او انزل علي فيه قال فقال ولدت فيه ويوم بعثت او انزل او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان
20:29نعم ورمضان الى رمضان صوم الدهر. يعني صوم سنة. صيام رمضان بعشرة اشهر الحسنة بعشر امثالها وثلاثة ايام كل يوم بعشر اذا نعم ثلاثين يوما من كل شهر ثلاثة ايام اذا صام شهر
20:51نعم صام السنة كلها قال وسئل عن صيام يوم عرفة نعم قال يكفر السنة الماضية والسنة نعم قال وسئل عن صيام يوم عرفة قد يكفر السنة الماضية والباقية قال صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية
21:21نعم وهذا حديث صحيح قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق