3- شرح صحيح البخاري
0:00في الدوس الماضي اضاءة كتاب العلم من صحيح البخاري باكمله بحمد الله وتوفيقه وقراءة ايضا جزء من كتاب الوضوء من صحيح البخاري وفيما يتعلق بكتاب العلم لا يخفى عليكم اهمية ومكانة العلم
0:31وعنده فرض على كل مكلف من ذكر وانثى يجب عليهم ان يتعلموا طبعا العلم على قسمين علم هو فريضة وعلم هو مستحب وهو ما زاد على الفريضة وفيما يتعلق بالفريضة هو ان يعرف الانسان
1:00ما يتعلق بالله جل وعلا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لابد ان يعرف معنى الشهادتين ولابد عليه ان يعرف الشروط المتعلقة بهاتين الشهادتين ولابد ايضا ان يعرف
1:25كيفية الطهارة والصلاة ولابد عليه ايضا ان يعرف ان كان عنده مال لا بد عليه ان يعرف ما اوجزه الله جل وعلا في ماله وهكذا الصيام واذا واد الحج فعليه ان يتعلم
1:47احكام المناسك وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام مسلم انه قال خذوا عني مناسككم فلا بد من تعلم ذلك فهذا كله من العلم الواجب وايضا كل ما يحتاج اليه الانسان لان الناس يختلفون
2:15الشخص الذي يتعامل بالبيع والشراء لابد ان يعرف احكام البيع والا فانه قد يقع في المحظوظ وفي المحوم بخلاف الشخص الذي لا يتعاطى ذلك وهكذا وقس على هذا باقي الامور
2:38والبخاري رحمه الله جعل كتاب العلم بعد كتاب الايمان وتقدم لنا ذكر المناسبة او مناسبة ذلك وذلك ان الدين يحتاج الى تعلم ومضوا علينا في باب من ابواب كتاب العلم
3:03انه اي ان البخاري رحمه الله تعالى بوب قال بابنا العلم قبل القول والعمل ولذا قال ربنا عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك هنا بعد ذلك
3:24اتت مرحلة العلم او جاء ذكر عفوا ذكر العمل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر نعم وفي صحيح مسلم من حديث الوليد ابن مسلم عن حموان عن عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما
3:47قال عفوا من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة نعم فمناسبة ذلك واضحة وظاهرة ثم ذكر بعد ذلك كتاب الوضوء طبعا الطهارة يتعلق بها عدة ابواب يتعلق بها اربعة ابواب
4:11كتاب الوضوء وكتاب الغسل وكتاب الحيض وكتاب التيمم ثم بعد ذلك باذن الله يأتينا بعد ذلك كتاب الصلاة لان الطهارة لان الطهارة كما تعلمون شرط من شروط الصلاة تسبق الصلاة
4:31نعم البخاري رحمه الله في كتاب العلم ذكر الاحكام المتعلقة بالعلم ذكر فظية العلم ذكر فضل العلم تقضية العلم من خلال آآ نعم من خلال الباب اني ذكرته قبل قليل العلم قبل القول والعمل
4:55فاعلم انه لا اله الا الله وذكر فضل العلم اول ما ابتدأ بفضل العلم وبعد ذلك الباب الثاني يتعلق باداب طلب العلم اداب المتعلم؟ نعم اداب طالب العلم وذكروا عدة ابواب تتعلق بذلك
5:16وابواب ايضا تتعلق يعني ايضا فضل العلم الرحلة في طلب العلم فذكر قصة موسى بن عمران عليه السلام عندما رحل الى الخضر وذكروا اثر جابر بن عبدالله انه رحل الى عبد الله ابن انيس بمصب
5:40من اجل حديث واحد الوالدة مالك روى عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد ابن المسيب قال اني لارحل في الحديث الواحد الايام في الحديث الواحد يرحل من اجل حديث واحد الايام. جاب وحل
5:59لمسافة شهر تقريبا من اجل حديث واحد نعم فهذا يتعلق فضل العلم ايضا ذكروا يعني وضح له في طلب العلم وان الانسان لا يستصعب او لا يستصعب المشاق في طلب العلم
6:20وذكر ايضا ابواب تتعلق بالرواية وكيفية الرواية بعد العرض والسماع على المحدث وايضا التسويق يعني ايضا طرق التحمل اخبرنا وحدثنا وسمعت نعم كل هذه ايضا بوب عليها البخاري واشار اليها
6:41نعم والذي يعنينا في هذا الكتاب هو فيما يتعلق بطلب الحديث فاقول وبالله تعالى التوفيق طبعا طلب الحديث يعني قبل ان نذكر طلب الحديث لا شك يعني امور الاعتقاد كما تقدم الاشارة الى هذا قبل قليل هي قبل ذلك
7:07امور الاعتقاد لا شك انها قبل ذلك لكن بما نحن فيما يتعلق بالحديث وعلم الحديث فاقول طلب الحديث كيفية طلب الحديث تكون على ثلاثة مراحل كيفية طلب الحديث تكون على ثلاثة مراحل
7:25المرحلة الاولى هو فيما يتعلق بكيفية او معرفة المصطلحات المتعلقة بعلم الحديث المصطلحات المتعلقة يا اخوان ترى فيما يتعلق بالسيارات يعني هذه سيارة يعني يعني قبل ان ينبه بالنسبة للسيارات انتبهوا لا توظع امام الابواب
8:04نعم او مخالب السيارات وقد يعني احد الاخوان من جيران المسجد ذكرني اشتكى لي اه من قبل اشتكى لي فيما يتعلق بهذا الامر فبحمد الله فيه يعني خلف المسجد الجهة الشمالية وايضا اماكن اخرى
8:25نعم سير على السين باء اربعة ستة ثلاثة اربعة نوع كامري نعم تقول اول المرحلة الاولى هي فيما يتعلق بمعرفة المصطلحات الحديثية يعني ايش معنى الصحيح والحسن والضعيف وش معنى المسند والموصل والموصول والمنقطع
8:52نعم فهذه يبدأ اولا بالمختصرات ومن احسن المختصرات في هذا الموقظة للذهب نخبة الفكر لابن حجر هذان كتابان مفيدان في هذا الباب وبالذات فيما يتعلق بالموقظة فانه اقتصر على الاشياء المهمة
9:15فيما يتعلق بالصناعة الحديثية نعم وهي ايضا اشار او نبه على بعض ما يتعلق بمنهج المتقدمين نعم في الصناعة الحديثية نعم بعد ذلك ينتقل الى مرحلة ثانية هذه المرحلة الاولى على ثلاثة اقسام المرحلة الاولى على ثلاثة اقسام بعد ذلك ينتقل الى مرحلة ثانية
9:44بعد ذلك كتاب الاقتراح لابن دقيق العيد ومقدمة ابن الصلاح والكفاية للخطيب البغدادي نعم بعد ذلك مرحلة ثالثة وهذه المرحلة في كتابين النكت لابن حجر على مقدمة ابن الصلاح وشرح العلل لابن رجب
10:15هذا ما يتعلق بالناحية النظرية هذا ما يتعلق بالناحية النظرية واما الناحية الناحية النظرية على ثلاثة مراتب اما الناحية العملية يبدأ اولا بكتب التخريج مثل تلخيص الحبيب مثل تنقيح التحقيق مثل نصب الراية
10:44يقرأ فيها ويكثر من النظر فيها وعليه ان ينتبه كيفية جمع طرق الحديث وكيفية الحكم على الاسانيد ولماذا هذا صحيح؟ ولماذا هذا ضعيف هذه المرحلة الاولى العملية المرحلة الثانية العملية
11:07ينتقل الى كتاب التمييز للامام مسلم وهذا تقدم شرحه والتنبيه على اهمية هذا الكتاب هذا يصلح للمبتدع لانه مبسط ومن عادة الامام مسلم او مما يتميز به الامام مسلم على البخاري
11:32مسلم تلميذ البخاري يتميز مسلم على البخاري وعلى غيره بانه يبسط المادة العلمية يحاول يبسطها قدر المستطاع بخلاف البخاري. البخاري يريد شخص يبحث ويتتبع ويراجع ويتعب نفسه ما يعطيه البخاري يشير اشارات
12:01يشير اشارات يبغى الشخص يبحث ويراجع ويسأل ويتتبع ويبحث حتى يعرف مقصود البخاري يعني يقول حدثنا محمد اي محمد له اكثر من شيخ اسمه محمد حدثنا عبد الله مثلا فيبرش من يبغي شخص يتتبع بعده وحدثنا عبد الله بن محمد عنده اربع شيوخ او خمسة عبدالله بن محمد
12:29فيبغي شخص يتتبع خلفه يشير يضوب داد ويسوق من الاحاديث قد يتحير الشخص ما علاقة هذا الباب بالاحاديث التي سردها واوردها هو يشير الى لفظة وقعت في بعظ الروايات ليست على شوطه
12:51او اغمض من ذلك البخاري يريد يعني من الشاص يبحث ولذا ايضا عباراته في الحكم على قواة يعني فيها غموض يعني احيانا يقول هذا فيه نظر او واو فيه نظر الاسناد فيه نظر او واو فيه نظر او هذا اسناد فيه بعض النظر
13:16هذا اسناد فيه بعظ النظر ولا يبين يعني مثل ما قال في حديث التغبة ايضا وقال بعضهم عن ابي هريرة عن كعب الاحباب ولا بين لنا الاسناد لابي هريرة عن كعب الاحباب
13:34وانما ذكر هذا في التاريخ الكبير وقال بعضهم عن ابي هريرة عن كعب الاحباب ولا بين لنا الاسناد فالبخاري يريد من شخص يبحث خلفه ويتتبع نعم الامام مسلم يبسط المادة فكتاب التمييز هذا مبسط جدا
13:53بمعرفة العلل والحكم على الاحاديث. فيشرح العلة ويضرب الامثلة وجعل الامثلة قسمين يتعلق بالاسناد وقسم يتعلق بالمتن. اقسم ايضا الاخطاء كي يسير تصحيف شيء اشد وهذا كله من تبسيط المادة تبسيط العلم
14:15فينتقل بعد ذلك الى التمييز العلل الكبير للترمدي هذه كلها المرحلة الثانية العملية بعد ذلك المرحلة الثالثة العلل لاداء وقطني والعلل لابن ابي حاتم ومن اصعب كتب العلل العلل لابن ابي حاتم
14:41الدعوة قطني اسهل من عنده بكثير من ابي حاتم يعني ينقل عن ابيه وعن ابيه زرعة هذا اسناد منكر وهذا حديث باطل ولا يبين وجه البطلان بخلاف مسلم يشرح ويبين
14:55وجه البطلان ووجه الحكم على الرواية بالشذوذ وعدم الصحة نعم هذه هي المرحلة الثالثة العملية هذه ثلاث مراحل يعني علم الحديث نظري قسمين نظري وعملي النظري على ثلاثة اقسام والعملي على ثلاثة اقسام
15:17ثم بعد ذلك كلما يعني يقضى ما يتيسر له وما يفتحه الله عز وجل عليه في شيء اهم هذا فيما يتعلق بالرواية فيما يتعلق بجانب التفقه في الحديث وتقدم الكلام على اهمية السنة النبوية
15:38تقدم الكلام على اهمية السنة النبوية لكن ينبه على على مسألة الحفظ ان كنت ما نبهت عليه فيما سبق يعني الان هناك طريقتان في الحفظ اللي يستعملها من يريد ان يحفظ
15:54في وقتنا هذا اما ان يختصر الانسان مثلا على بلوغ المرام نعم يعني كتاب من من ادلة الاحكام او كتاب في الاحكام ويتفقه فيه وهذا هو الاولى وهناك طريقة ثانية وهي
16:16يحاول ان يحفظ مختصر البخاري ثم زوائد مسلم ثم زوائد سنن ابي داوود على البخاري ومسلم ثم زوائد النسائي ثم زواد الترمذي وهكذا انا ما انصح بهذه الطريقة ووجوعنا المختصرات
16:39يعني الاولى عدم الرجوع الى المختصرات عندما ترجع الى المختصر البخاري ليس مثل ما ترجع الى نفس صحيح البخاري فسوف يفوتك اشياء كثيرة قيمة الكتاب واهمية الكتاب ومكانة الكتاب راح تفوتك
16:57فانا ما انصح بهذه الطريقة هي لا بأس والانسان كونه يعني يقضي عمره في حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حسن وجميل جدا. لكن احسن من ذلك
17:11هو ان الانسان يحفظ البلوغ ويتفقه فيه فمن فعل ذلك يكون عالم وكتب الحديث يقرأ في الاصول يرجع الى الاصول البخاري مسلم كتب السنن وهكذا ونسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على قراءة الكتب الستة ان شاء الله باذن الله اذا انتهينا من البخاري وكتب الله عز وجل لنا حياة ان شاء الله في باقي
17:36كتب الستة نعم كذا ايضا كذلك يعني هذه الطريقة فيها الاهتمام بطريقة المتقدمين في الصناعة الحديثية يكمن مع الصناعة الحديثية الجانب يعني بالدراية والتفقه في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ومعرفة معانيه
17:59لان هذا هو المقصود الاسناد وسيلة لا غاية الغاية المتن الغاية كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الغاية نعم فيما يتعلق بكتاب الوضوء كما تقدم كتاب الطهارة
18:18يشمل اربعة كتب يشمل الوضوء وصفته ويشمل كذلك ايضا الغسل والحيض والتيمم نعم البخاري اول ما ابتدأ فيما يتعلق بكتاب الوضوء هو انه بين فرضية الوضوء وان الفرضية هو ان الانسان يغسل اعضاء مرة مرة وان الرسول عليه الصلاة والسلام توظأ مرتين وتوظأ ثلاثا وانما زاد
18:51على هذا فهو فضل. ما زاد يعني على مرة على مرة واحدة على مرة واحدة واما الزيادة على الثلاث فهذا لا يجوز لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
19:06ان الرسول عليه الصلاة والسلام توظأ توظأ ثلاثا ثم قال من زاد على هذا او نقص فقد تعدى واساء وظلم من زاد على هذا زيادة نقص هذي شادة ذكرها الامام مسلم في له جزء
19:24فيما يستنكر على صحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده طبعا جزء لا نعرف انه موجود لكن نقلوها يعني ابن حجر نقل ذلك نعم عن مسلم نعم فهذه شادة ما نقص لان الرسول عليه الصلاة والسلام توظأ مرة مرة كما بوظ البخاري في حديث ابن عباس توظأ مرتين في حديث عبد الله بن زيد
19:48يتوضأ ثلاث في حديث عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنهم جميعا نعم ثم بعد ذلك ساق صفة الوضوء كيفية وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم الوضوء كما تقدم لنا
20:08فيما سبق على ثلاثة اقسام اولا وضوء الفوز وثانيا وضوء القائم من نوم الليل وثالثا وضوء من لم يحدث هذي ثلاثة اقسام فرض الوضوء كما هو معلوم لدينا جميعا مرة والافضل مرتين واقصى شيء ثلاث هذا هو ابلغ الوضوء
20:44وضوءه القائم من نوم الليل يزيد على هذا بوجوب غسل الكفين ثلاثة لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان يدخل الانسان يديه في الاناء قبل ان يغسلهما ثلاثا وايضا امر بالاستنشاق
21:04من نوم الليل ثلاثا امر بالاستنشاق من نوم الليل ثلاثة اما مسألة غسل اليدين ثلاثا للقائم من نوم الليل فهذا على القول الصحيح انه واجب وذهب الى هذا جمع من اهل العلم وان كان الجمهور يقولون سنة
21:24لكن هل هذا واجب في عندما الانسان يتوضأ وهو ليس قائم من نوم غسل الكفين ليس بواجب ليس بواجب وانما للقائم من نوم الليل يجب نعم هل في كل نوم الصحيح ان نوم الليل؟ لانه جاء في
21:45عند الترمذي وابن ماجة من نوم الليل تقييد ذلك بنوم الليل ولا في الصحيحين ما فيهما نوم الليل نعم من نومه فقط نعم نعم لكن في ذكر البيات والبيات بعض اهل العلم قال لا يكون الا من نوم الليل
22:06وبعضهم نازع في ذلك لكن الرواية جاء في زيادة من نوم الليل الامام مسلم ساق الاسناد ولم يسق اه المتن لم يسق اللفظ ترك اسناد هذه الزيادة ولم يسق اه اللفظ
22:23نعم نعم غسل الكفين للقائم من نوم الليل هذا واجب. اما الاستنشاق فجاء الامر به جاء الامر به لمن قام من نوم الليل والحكمة في هذا الاستنشاق ثلاثا لماذا نعم لان الشيطان يبيت على خيشوم الانسان
22:51الاستنشاق الاستنشاق يلزم منه الاستنثاق نعم فليستنثر الماء ثلاثا هو الاستنثار ولا يمكن ان ان تستنثر الا بعد ان تستنشق نعم ولا هو الاستنفاض لفظ الحديث نعم فمن اجل مبيت الشيطان على خيشوم الانسان
23:12هو جاء الامر به نعم اما فيما يتعلق بوضوء من لم يحدث فهذا بوب عليه النسائي في كتابه السنن وتقدم لنا وسوف يأتينا ايضا انه ينبغي الانتباه الى تبويبات المحدثين. وهذه مهمة جدا
23:33ومن احسن من اهتم بالتبويبات من اهل الحديث هم يعني خمسة او اربعة على رأسهم البخاري ولد الفقه البخاري في تبويباته فقه البخاري في تبويباته ومن الابواب المهمة التي مرت علينا
23:58في كتاب العلم فيما يتعلق بالتبويبات ان البخاري رحمه الله قال باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس فيقع في اشد منه وهذا ترى باب دقيق جدا
24:31وهو ان الانسان ممكن ان يترك بعض ما هو مشروع مصلحة وهو خشية ان يقع الناس في امر اعظم من ما اراد ان ينبههم او يدعوهم اليه هو ساق البخاري حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
24:57وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر حديث عهدهم حديث عهدهم قال ابن الزبير اي عبد الله بن الزبير رضي الله عنه بكفر لنقصت الكعبة فجعلت لها
25:15ابدان فالذي منع الرسول عليه الصلاة والسلام من ذلك هو ان الناس حديث عهدهم بماذا بالكفر توهم اسلموا فخشي عليهم ان يقولوا او يأتي اليهم الشيطان او يتحدث من يتحدث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا ولا يعظم
25:38بيت الله الكعبة نعم فترك هذا الشيء فعبدالله بن الزبير فعل في زمنه ثم الحجاج نقضه واعاده الى ما كان عليه كتب الى عبد الملك فقال ارجعه كتب الى عبد الملك ابن مروان قال ارجعه لما كان عليه
25:58من قبل ثم بعد ذلك عندما علم عبد الملك ان هذا صحيح قال يعني تمنى انه ترك الامر على ما فعله ابو خبيب اي عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه
26:14نعم بعد ان علم وتأكد من صحة هذا الشيء نعم فاقول هذا الباب باب دقيق وغير ذلك من التبويبات على رأس هؤلاء المهم على رأس هؤلاء البخاري نعم ايظا ابو داوود
26:33وقد اعتنى باحاديث الاحكام جدا وذكر هذا في رسالته لاهل مكة رحمه الله تعالى ومن تبوذات الدقيقة بوب على امامة المرأة للرجال وهذا تحدثنا عنه فيما سبق في ابواب الترمذي
26:55ولا شك المرأة لا تؤم الرجال لكن اذن الرسول عليه الصلاة والسلام لام ورقة انت ام اهل بيتها وكان مؤذنها رجل فهذا من من مواليها تملكه هذا من مواليها تملكه
27:14فاذا امت اولادها الصغار ومواليها لا بأس ومن تؤم الرجال هذا ممنوع وهذا قول في مذهب الامام احمد واشار اليه ابن تيمية اشار الى تبويب ابي داود فشاروا الى تبويب ابي داوود طبعا ما
27:31يعني الدعوة الان انها تأتي المرأة وبتخطب وجمعة هذا طبعا هذا يعني تلاعب بالدين هذا تلاعب بالدين وهذا ليس من دين من الدين الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام عن رب العالمين
27:46وانما هذا في شيء خاص هذا بشيء خاص ومعروف كلام اهل العلم في هذا. هناك من منع وهناك من اجاز نعم والنسائي له تبويبات دقيقة جدا وله كتب ليست موجودة في باقي
28:04اه كتب الحديث يعني تجد كتب الحديث كثير مما تتفق في الكتب في الكتب خاصة وفي في كثير من التبويبات وتختلف في اشياء النسائي له كتب تختلف عن غيره. يعني من هذه
28:25آآ كتاب الاستعاذة وتقدم لنا الكلام على هالقضية فيما سبق وذكر نحو تقريبا ثمانين او اكثر من ثمانين انا احصيت جبت الكتاب اكثر من ثمانين فيما يستعاذ بالله منه ولعوا فان احدا افرد ذلك سوى النسائي
28:47الاشياء التي يستعاذ منها ليس كل شيء يستعاذ منه كما تعلمون هناك اشياء يستعاذ منها. فذكر اكثر من ثمانين حسدناها وواظفنا عليه بعض الشيء ولعله يعني نسأل الله ان يعين على اخراجه
29:03فهذا شيء مهم جدا ومن التبويبات المهمة الباب اللي ذكرته قبل قليل تفريق هذا الباب وهو التفريق ما بين وضوء المحدث وضوء من لم يحدث وضوء من لم يحدث ووظوء المحدث
29:21وبوب مثل هذا التبويب ابو بكر وابن خزيمة بواب مثل هذا التبويب ابو بكر وابن خزيمة وهو او واقع ابن خزيمة تبويبات يعني فقهية واصولية يذكر قواعد اصولية في ضمن تبويباته ويقيم في التبويب
29:39فهو كتاب مشروح ايضا صحيح بن خزيمة كتاب مشروح ايضا مثل ابن حبان هؤلاء خمسة ابن حبان ايضا سلك طريقة ابن خزيمة وزاد عليه خلى يعني قسم كتابه على خمسة اقسام الاوامر وساق مئة
29:56نوع من الاوامر والنواهي يساق مئة نوع من النواهي هذا الخامس نعم هذا الخامس فساق مئة نوع من النواهي لكن لصعوبة هذا الشيطان ابن بلدان ورتب الكتاب على الترتيب العادي
30:16فالكتاب المطبوع الان على الترتيب ماذا على ترتيب ابن بلبان لكن اصل تقسيم ابن حبان في التبويبات موجود. اصل التقسيم موجود ولا يا ليت يطبع ان كان يعني هم ما ادري هل وجد كله لكن موجود بعضه على
30:34على تبويب ابن حبان فيا ليت يطبع الاصل هذا طريقة ابن حبان وابن حبان انما فعل هذا يقول حتى يحفظ يقول حتى يحفظ الكتاب هو طبعا ساق بها اكثر من سبعة الاف حديث سبعة الاف حديث وزيادة
30:50نعم قال حتى يحفظ رحمه الله ابن بلبل لصعوبة هالتقسيم اعاده على او رتب على الطريقة المعروفة فهؤلاء خمسة تبويبات مهمة في غاية من الاهمية نعم لعله نقرأ لكن قبل ان نقظى
31:14وعبد الرحمان من هنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وعلمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد
31:47فاخبركم شيخكم الشيخ اسماعيل بن حمد اسماعيل ابن محمد الانصاري اجازة عن حسن المشاط عبد الحي الكثاني عن عبدالله بن درويش السكري عن سعيد بن حسن الحلبي عن شاكر العقاد عن عبدالرحمن بن محمد
32:06عن ابي المواهب الحملاني الكزبري عن ابي المواهب الحنبلي عن محمد بن محمد الغزي عن ابيه عن ابراهيم بن علي الخشندي وزكريا الانصاري عن الحافظ ابن حجر بسماعه لجميعه على الحافظ ابي اسحاق ابراهيم الاحمد التنوخي البعلي الاصل
32:26ثم الدمشقي بسماعه لجميعه على ابي العباس احمد بن ابي طالب ابن نعمة ابن الشحنة الحجار قال اخبرنا ابو عبدالله الحسين ابن مبارك الزبيدي سماع قال اخبرنا ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى ابن شعيب السجني سماعا عليه لجميعه قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن
32:46بمحمد بن مبصر بن معاذ الداودي قراءة عليه وهو يسمع ببوشنج في شهور سنة خمسة وستين واربع مئة قال اخبرنا ومحمد عبد الله بن احمد بن حمو السرخسي قراءة عليه ونحن نسمع سنة احدى وثمانين وثلاث مئة ببوشنج ايضا
33:06قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن ابن يوسف ابن مطر ابن صالح ابن بشر ابن ابراهيم البخاري الفرابري سنة ست عشرة وثلاث مئة قال اخبرنا الامام ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى قال باب غسل الاعقاب وكان من سيرين يغسل مواضع الخاتم
33:26اذا توضأ حدثنا ادم ابن ابي الياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه وكان يمر بنا والناس يتوضأون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار باب غسل الرجلين في النعلين ولا
33:46فيمسح على النعلين حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن سعيد المقبوري عن عبيد بن جريج قال انه قال لعبدالله ابن عمر يا ابا عبد رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها. قال وما هي يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيت
34:06فتلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية قال عبدالله اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعم السلكية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:26لم يلبسوا النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها. فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها انا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته
34:44باب التيمم في الوضوء والغسل حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حصة بنت سيرين عن ام عطية قالت النبي صلى الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته الدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. حدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الاشعث
35:04سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عائشة. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه وطهوره في شأنه كله. باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة. وقالت عائشة حضرت الصبح فالتمس الماء
35:23وقالت عائشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد. فنزل التيمم. حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن لكنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال الصلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول الله
35:43صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه حتى يتوضأ من عند اخرهم باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وكان عطاء لا يرى به بأسا ان يتخذ منه
36:03الخيوط والحبال وسور الكلاب وممرها في المسجد. وقال الزهري اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غيره يتوضأ به. ليس له وضوء غيره يتوضأ به. وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا. وهذا ماء وفي النفس منه شيء
36:23يتوضأ به ويتيمم. حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدك عندنا من شعر النبي صلى الله الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان يكون عندي شعرة منه
36:41احب الي من الدنيا وما فيها. حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا سيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عمر عن ابن سيرين عن انس رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلف رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره. حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن
37:01هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. وقال احمد ابن شبيه من حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب قال
37:11حدثني حمزة ابن عبد الله عن ابيه قال كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرشون شيئا من ذلك حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن دينه عن عدي ابن حاتم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
37:33فقال اذا ارسلت كذبة معلما فقتل فقل. واذا اكلت لا تأكل فانما امسكه على نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر. قال لا تأكل فإنما شميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر. باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبر والدبر وقول الله تعالى او جاء احد من
37:53انكم من الغائط. وقال فيمن خرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء. وقال جابر بن عبدالله اذا ضحك في الصلاة اعد الصلاة ولم يعيد الوضوء وقال وقال الحسن من اخذ من شعره واظفاره او خلع كفيه فلا وضوء عليه. وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث
38:13تروا عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات فرمي رجل بسهم فنزفه الدم وركع وسجد ومضى في صلاته وقال الحسن ما المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال طاغوس ومحمد وعلي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر بترة فخرج منها
38:33ولم يتوضأ وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى في صلاته. وقال ابن عمر والحسن في من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه. حدثنا ادم عن ابي ياسر قال حدثنا ابن ابي زيد عن سعيد المكوي عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
38:49لا يزال العبد في صلاة ما كانت المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال الصوت يعني الضرطة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عوينة عن الزهري عن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينصلح حتى لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد
39:09شريحة حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابيه على الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا انت استحيت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا
39:29عن يحيى عن ابي سلمة كان عطاء ابن يسار اخبره ان زيد ابن خالد اخبره انه سأل عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه سأل عثمان ابن عفان رضي الله عنه قلت
39:39رأيت اذا جامع فلم يملي قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره. قال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك الزبيرة وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنه فأمروه بذلك. حدثنا اسحاق قال اخبرنا النظر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن ابي صالح عن
39:59ابي سعيد الخدري رضي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار فجاء ورأسه يقطور فقال النبي صلى الله عليه وسلم اننا اعجلناك؟ فقال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وزنت او كحط فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة. قال ابو عبد الله
40:19لم يكن غندا وهو يحيى عن شعبة الوضوء. باب الرجل باب الرجل يوضئ صاحبه حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن يحيى عن موسى ابن عقبة عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة
40:36عدل الى الشام فقضى حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي؟ فقال المصلى امامك بيتنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت قال اخبرني سعد ابن ابراهيم ان نافع ابن جبير ابن مطعم اخبر انه سمع عروة ابن المغيرة ابن شعبة يحدث عن المغيرة
40:56عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. وانه ذهب لحاجة له وان المغيرة جعل يصب الماء عليه وهو الله فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين. باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره. وقال منصور عن ابراهيم لا بأس بالقراءة في
41:16ما م بكسر الرسالة على غير وضوء. وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم. حدثنا اسماعيل قال مالك عن مخرمة بن سليمان عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
41:36وسلم وهي قالت فاضجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فدام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا منتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الايات الخواتم
41:56سورة ال عمران ثم قام الى سن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصلاة مثلما صنعت ثم ذهبت فقمت جنبي فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ باذن اليمنى يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم
42:16وركعتين ثم اوتر فضج ثم اضطجى حتى اتاه المؤذن فقال صلى ركعتين فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح باب من لم يتوضأ الا من الغسل المثقل. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام ابن عرة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر
42:38قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصليه فقلت ما للناس ما شاء بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله وقلت اية فاشارت اي نعم وقمت حتى تجلاني الغشي. حتى تجلاني الغش وجعلت اصب فوق
42:58رسم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة وحتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يؤتى احدكم
43:18ثم فيقال ما علمك بهذا الرجل تأمل المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت انا مؤمنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اين ذلك؟ قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت
43:38الناس يقولون شيئا فقلته باب مس الرأس كله لقول الله تعالى وامسحوا برؤوسكم. وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح وعلى رأسها حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيى
43:58نبيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد ما هو جد عمرو بن يحيى اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبدالله بن زيد ام فدعا بمال فافرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمر واستنثر ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين
44:18من مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه باب غسل الرجلين الى الكعبين. حدثنا موسى قال حدثنا ابوهيب عن عمر عن ابيه شهدت عمرو بن ابي الحسن قال
44:38عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن قال عسيت عمر ابن ابي حسن سأل عبدالله بن سأل عبدالله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بثور مما توضأ له وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفى على يده من التور فغسل
44:58لديه ثلاثا ثم ادخل يده في التواء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا ورفعت ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل لديه مرتين ثم ادخل يده فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الى الكعبين باب استعمال فضل
45:18قبور الناس وامر جرير ابن عبد الله اهله ان يتوضأ بفضل سواكه. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بن اجيرة فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به
45:38فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وقال ابو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال له ما اشربا منه وافرغا على
45:55وجوهكم على وجوهكما ونحوركما. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئرهم وقال عروة على المسوار وغيره يصدق كل
46:15واحد منهما صاحبه واذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كادوا يقتتلون على وضوءه كادوا يقتتلون على وضوءه باب حدثنا عبدالرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
46:35والله ان ابن اختي وجع لمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل بر الحجلة باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة. حدثنا مشدد قال حدثنا خالد ابن عبدالله قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابن
46:55انه افرغ من الاناء على يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة. ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه الى المرفقين مرتين ومسح برأسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الى الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:13باب مسح الرأس مرة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا وايمن قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه قال شهدت عمر بن ابي حسن سأل عبدالله بن زين عن وضوء النبي صلى الله
47:23الله عليه وسلم فدعا بثور مما ان فتوضأ لهم فاكفأ على يديه فغسلهما ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث عرفات مما ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم
47:43ادخل يده في الاناء تمسح برأسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء وغسل ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه موسى قال حدثنا هواوي قال مسح رأسه مرة باب وضوء الرجل مع مع امرأته وفضل وضوء المرأة وتوضأ عمر بالحميم من بيت
48:03نصرانية حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه قال كان الرجال والنساء كان الرجال والنساء يتوضأون في زمن الله صلى الله عليه وسلم جميعا. النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد ابن
48:23قال سمعت جابر يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقمت فقلت يا رسول الله لمن انما يرث من كناله فنزلت اية الفرائض. باب الغسل والوضوء من في المخضب والقدح والخشب والحجارة. حدثنا عبد الله بن منير
48:43ابن منير؟ منير حدثنا عبد الله ابن منير سمع عبد الله ابن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الى اهله وبقي قومه. فاوتي رسول الله صلى الله
48:55الله عليه وسلم بمحضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم؟ قال ثمانين وزيادة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن ابي بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيهما فغسل يديه
49:15ووجهه فيه ومج فيه. حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زيد. قال اتى الله صلى الله عليه وسلم واخرجنا له ماء في ثور من صفر فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح برأسه فاقبل
49:35به وادبر وغسل رجليه. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ان عائشة قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد به وجع مستأذن ازواجه. في ان يمرض في بيتي
49:51فعدلنا لهم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين رجلين تخط الاله في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبدالله بن عباس فقال تدري من الرجل الاخر؟ فقال اتدري من الرجل الاخر؟ قلت لا. قال هو علي. وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم
50:11قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه. حريقوا عليه من سبع قرب لم تحلى الاوكلتهن لعلي اعهد الى الناس. واجلس واجلس في مخضب لحفصة النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا ان اصب عليه تلك حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الى الناس. باب الوضوء من
50:31تمر حدثنا خالد بن مخلن قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو ابن يحيى عن ابيه قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبدالله بن زيد اخبرني كيف رأيت النبي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فدعا بتور من ماء فكفأ على يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر
50:51وثلاث مرات من غرفة واحدة. ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين. ثم اخذ بيدهما فمسح رأسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
51:10حدثنا مسجدا وقال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاوتي بقدح رح رحرح فيه شيء مما ان توضأ طابعه فيه قال انس فجعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصابعه. قال انس فحزرت من توضأ ما بين السبعين الى الثمانين. باب الوضوء
51:30حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصر قال حدثني ابن ابن جبر قال سمعت انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بين خمسة امداد ويتوضأ بالمد. باب المشانق حدثنا اسبغ اصبغ ابن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني امر قال حدثني ابو
51:50عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين وان عبد الله ابن عمر
52:00وسأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى ابن عقبة اخبرني النظر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن سعد ابن ابراهيم
52:20النافع ابن جبير عن عروة بن مغيرة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة عداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته. فتوضأ ومسح على الخفين. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن
52:40عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمر ابن ابن امية الضمري ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين وتبعه حر ابن وابان عن يحيى حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي وعن يحيى عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو عن جعفر بن عمرو عن ابيه
53:00قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه وتابعه معمر عن يحيى عن ابي سلمة عن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا وعن عامر عن عرة بن المغيرة عن ابيه قال
53:20لكنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فاهويت انزع خبيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يتوضأوا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا
53:40عن زيد بن عسلم من اعطى اني اسأل عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا يحيى بن مكين قال حدثنا الليث عن
53:50عن شاب قال اخبرني جعفر ابن عمر جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه اخبره ان رسولا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتفي شاة تدعوا الى الصلاة فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ. باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا
54:10هنا يحلم يسألني عن بشير ابن عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة النعماني اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا بصعداء وهي ادنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به فتلي او فتر
54:30فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلناه ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ وحدثنا اصبغ قال اخبر ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها كتمة مصلى ولم
54:49باب هل يمضمض من اللبن؟ حدثنا يحيى ابن مكير ابن قتيبة قال احدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن عباس ان
54:59عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح ابن كيسان عن الزهري باب الوضوء من النوم ومن لم يرى من النعسة والنعستين والخفقة وضوءا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه
55:19عائشة رضي الله عن عائشة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفره فيسب نفسه. حدثنا ابو معبر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن ابيه قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
55:39قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليتم حتى يعلم ما يقرأ ينم حتى يعلم ما يقرأ. باب الوضوء من غير حدث. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن عامر قال سمعت انا
55:54قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عمرو ابن عامر عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدا الوضوء مما لم يحدث. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني احد قال اخبرني بشعير ابن يسار قال اخبرني
56:14ويد ابن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كنا بالصحباء صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلما صلى دعا
56:24فلم يؤت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم الى المغرب فمضمض ثم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ باب من الكبائر الا يستتر نعم مسلما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة ما بعدك اللهم اغفر لنا
56:52وللحاضرين. قال الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة
57:07في او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوظع على كل قبر منهما
57:30ثم فوظع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله ان يخفف عنهما ما لم تيبسا او الى ان ييبسا باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يذكر سوى بول الناس
57:52حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا روح بن القسم قال حدثنا روح ابن القاسم قال حدثنا عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
58:08كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به باب حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن حازم قال باب حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
58:33مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله
58:53لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. قال ابن المثنى وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر من بوله باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم باب باب ترك