18- شرح كتاب المناسك من سنن أبي داود
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن
0:27قال حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث ابن سعد الفهمي المصري وهو ثقة توفي سنة ثمان واربعين ومائتين وهو من شيوخ ايضا الامام مسلم والنسائي بالاضافة الى ابي داوود عليكم السلام
0:55قال حدثني ابي وهو شعيب ابن الليث ابن سعد الفهمي المصري وهو ثقة فقيه توفي سنة تسع وتسعين ومئة قال حدثني ابي وهو الليث ابن سعد امامه المصر في زمانه
1:18وقد توفي سنة خمس وسبعين ومئة قال عن عقيل وهو ابن عقيل ابن خالد الاموي وهو عقيل ابن خالد ابن عقيل الاموي مولاهم وهو ثقة مشهورة توفي بعد الاربعين ومئة
1:45قال عن ابن شهاب وهو الزهري الامام محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري وقد توفي سنة اربع وعشرين ومئة قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر
2:07رضي الله تعالى عنهم وهو ايضا ثقة جليل وكان من اهل العلم والفقه توفي سنة ست ومئة ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تمتعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
2:40وتعلمون لم يحج عليه الصلاة والسلام بعد ان هاجروا سوى هذه الحجة وقبل واما قبل الهجرة فالله اعلم كم حج صلى الله عليه وسلم واما بعد الهجرة فلم يحج سوى حجة الوداع
3:03وكان عليه الصلاة والسلام متمتعا والمقصود بالتمتع هنا القرن المقصود به هنا القران قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فهذه الاية تشمل القاب وتشمل المتمتع الذي يأتي بعمرة ثم يتحلل ثم يحج بعدها
3:37عليكم السلام قال فاهدى وساق معه الهدي منذ الحليفة واتى واتى علي رضي الله عنه بهدي معه من اليمن فكان المجموع مائة مائة بدنة قال وساق معه الهدي من ذي الحليفة
4:05وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل بالعمرة ثم اهل بالحج وفي حديث انس الذي في الصحيحين وتقدم لنا من رواية ثابت البناني من رواية حميد الطويل ومن رواية عبد العزيز ابن صهيب
4:32وغيرهما عن انس قال سمعتهم يقولون او يصوخون بها لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا فهو قد هلا بالامرين جميعا ويؤيد هذا ما تقدم لنا ما رواه عكرمة عن ابن عباس عن عمر
4:59ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اتاني البارحة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
5:17يعني قارن فهو من حين انشأ الحج وهو كان قارنا صلى الله عليه وسلم فقول عبد الله بن عمر هلا بالعمرة تم هلا بالحج هذا يعني فيه نظر او يكون واية بالمعنى بل بل هل بهما جميعا في وقت واحد
5:44قال وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى وساق الهدي وهذا هو ما صنعه ما صنعه عليه الصلاة والسلام وايضا ابو بكر وعمر وطلحة بن عبيد الله
6:06نعم قال ومن لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه
6:29يبقى على احرامه هذا لمن ساق الهدي ومن لم ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فاذا من لم يسوق الهدي عليه ان يتحلل
6:49ويجعل هذا الطواف والسعي عن ماذا عن العمرة عن العمرة. ويقصر ويتحلل وذلك كان في اليوم الرابع قدموا صبيحة اربع مضينا من شهر ذي الحجة قدموا مكة وكان هذا العلب ابو عبد الله ينتبه وكان هذا يوافق يوم الاحد
7:17لان عرفة وافقت ماذا يوم الجمعة فهذا الاحد الاثنين الثلاثاء الاربعاء الخميس الخميس الثامن كان يوم منى يوم التروية عرفة اليوم التاسع الجمعة فقدموا يوم الاحد وكان خروجهم لخمس بقينا من ذي القعدة
7:46واما وصولهم فصبيحة لاربع مضينا من شهر ذي الحجة نعم وكان ذلك يوم الاحد نعم وكان خروجهم يوم السبت صلوا الظهر بالمدينة واما العشر فبذي الحليفة وبات عليه الصلاة والسلام
8:17بذي الحليفة فصلى بعد العصر ايضا المغرب عليكم السلام وصلى العشاء والفجر وصلى الظهر ثم احرم بعد الظهر بعد صلاة الظهر كما في حديث ابن عباس المتقدم نعم ثم بعد ذلك
8:48احرم بالحج عندما وضع رجله في الغرس وقامت به دابته وقد استقبل القبلة وسبح وهلل وكبر ثم لبى بالحج والعمرة فقال لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا واستمع بالهلال والتلبية
9:15الى ان وصل ادنى الحرم فقطع ماذا قطع الطلبية عندما وصل الى ادنى منطقة الحرم قطع التلبية كما في حديث ابن عمر وسوف يأتينا ليس كما يظن قد يظن ابو عبد الله انه قطع التلبية عندما استلم الحجر
9:37هذا جاء في حديث ابن عباس ولكن حديث ابن عباس المرفوع لا يصح اخرجه ابو داوود ولا يصح مرفوعا وانما هو موقوف فحديث ابن عمر يقدم عليه لانه مرفوع. وهو في البخاري
9:56وحديث ابن عباس موقوف خرجه ابو داوود مرفوعا والصواب وقفه نعم فطاف وسعى عليه الصلاة والسلام وبقي بمكة بقي في مكة وكان نازلا في الابطح والابطح يقولون هو محل الامارة
10:25الان فبقي حتى اليوم الثامن عليه الصلاة والسلام فاحرم من كان معه اي ممن تحلل حرمه بماذا؟ بالحج احرموا بالحج توجهوا الى منى وصلوا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. كل صلاة في وقتها
10:54مع قصر الرباعية وعندما طلعت الشمس فتوجه في وقت الضحى الى عرفة ولكن لم يدخل عرفة وانما نزل بنمرة عليه الصلاة والسلام وجد ان القبة قد ضربت له عليه الصلاة والسلام
11:18فبقي بنمرة حتى زالت الشمس فجاء الى وادي عرنة فخطب الناس قطبة عظيمة في هذا اليوم العظيم الذي هو يوم عرفة الذي وافق يوم جمعة وصلى الظهر والعصر جمعا وقصرا
11:43نعم ولم يخطب جمعة وانما هذه خطبة عرفة نعم ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام ولا مرة واحدة انه صلى الجمعة بالسفر فعندما خطب الناس ذهبا الى عرفة عند الصخرات
12:09اسفل الجبل وتوجه الى القبلة وهو راكب دابته عليه الصلاة والسلام فلم يزل يلبي لم يزل يلبي ويهلل نعم ويدعو حتى انه سقط حتى انه تناول مكوة الدابة بيده واليد الاخرى رافعها يدعو عليه الصلاة والسلام
12:43حتى خربت الشمس فتوجه بعد ذلك عليه الصلاة والسلام الى مزدلفة نعم يا ليتنا كنا معهم حتى نفوز فوزا عظيما نعم وقد ذكر لي ان محمد الامين الشنقيطي رحمه الله
13:06وولد عبدالله موجود عبدالله بن محمد الامين. وانا لم اسمعها من عبد الله وانما سمعتها سمعتها من عبد الله ابن شلاش الاسعدي رحمه الله وكان فقيها من تلاميذ عبد الله الصالح الخليفي
13:25وغيره ومن تلاميذ عبد الله بن حسن ال الشيخ وتوفي وقد تجاوز التسعين بيقول ان ان محمد الامين حج مع ابن عبدالله على ناقتين وانه يعني يعني صنع كما صنع الرسول صلى الله عليه وسلم
13:48نعم قال ثم ليهل بالحج وليهدي يهل بالحج اذا في اليوم الثامن ويكون عليه هدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله اذا امكن هذه الايام الثلاثة قبل عرفة
14:21يعني السادس والسابع والثامن او كان قبل ذلك نعم ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله واما اذا فاتح الصيام حتى جاء يوم النحر فاذا اراد ان نعم يصومون في ايام التشريق
14:45فانه رخص للحاج المتمتع الذي لم يجد هديا ولم يصم قبل يوم النحر فيصوم ايام التشريق وسبعة اذا رجع الى اهله تلك عشرة كاملة وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة
15:10فاستلم الركن اول شيء نعم اول ما صنع عندما دخل البيت عليه الصلاة والسلام اتى الى الركن استلمه وقبله عليه الصلاة والسلام ثم طبعا قد اضطبع عليه الصلاة والسلام ثم خب ثلاثة اطواف الاطواف الثلاثة الاولى
15:43والخدب هو السرعة السرعة في المشي ثلاثة اطواف من السبع السبع الاولى ومشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت غطى كتفه عليه الصلاة والسلام ثم صلى ركعتين عند المقام
16:11وجاء في صحيح مسلم وهي رواية مرسلة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابيه محمد بن علي انا اقرأ بسورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
16:27ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه بقي كما تقدم الى اليوم الثامن فذهب عليكم السلام الى منى ونحر هديه يوم النحر بعد ان رمى الجمرة وافاض وقبل ان يفيض قد حلق
16:52وافاض فطاف بالبيت ولم يذكر هنا السعي لما نعمنا يعني انتقل بصري الى وافاض فطاف بالبيت هذا طبعا اه يوم النحر لان ليس عليه سعي كان كان ماذا؟ كان قد قدمه. كان قد قدمه
17:28نعم فهنا سطر قد ترك قال ثم سلم بعد ان صلى ركعتين فانصرف فاتى الصفا عندما اتى الصفا واقبل على الصفا تلا قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
17:52وكان عندما اراد ان يصلي ركعتين قال تلا قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فعندما اتى الى الصفا تلى الاية وقال نبدأ بما بدأ الله به فصعد قليلا على الصفا
18:12وقال بعض اهل العلم بقدر اقامة انسان ولكن هذا لم يثبت المهم صعد قليلا استقبل البيت الكعبة فكبر ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
18:41لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم عاد الى التكبير ثلاثا والتحليل الذي تقدم ذكره لا اله الا الله وحده لا شريك له
19:03له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم رفع يديه ودعا ثم كبر وحلل فيكون كم التكبير يا فيصل
19:28فيصل الاشجعي تسع تكبير تسع ثلاث ثلاث يتخللها الدعاء ايه يعني الذكر ثلاث اي نعم لانه قال ودعا بين ذلك فدعا يعني قد تكون في بعض الالفاظ انه دعا ثلاث مرات لكن هذا في مسلم
19:56والله اعلم هذا لفظ مسلم من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال ودعا بين ذلك بين زلك اي بين هذا التكبير والتهليل ثم انصرف الى المروة كيف
20:24يعني دعا عليه الصلاة والسلام ولم يذكر انه اطال او قصر خف لم يذكر هذا وانما اطال يعني تكويبا في بعد رمي الجمرة. الصغرى او الوسطى اطال في الدعاء عليه الصلاة والسلام
20:43ثم انصرف الى المروة فجاء تعرفون بعد الصفا لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه اه بطن الوادي تحت الصفا وادي فنزل مسرعا عليه الصلاة والسلام والصعود ايضا يحتاج الى ماذا اي لا عزم. نعم
21:13وقال لا يقطع الوادي الا شدا او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم وعليه الصلاة وتقدم نعم عليه الصلاة والسلام وتقدم لنا البحث بهالمسألة هل هزا الاسراع والشدة في الصعود
21:37هل هو شيء طبيعي ولا مقصود طبعا اذا كنت نازل ايه غصبت حقوق رجليني والصعود يحتاج الى عزم او ان هذا المقصود تقدم بالبحث في هذه المسألة والله اعلم انه مقصود والله اعلم
22:02والان اي نعم يعني الان انت ما تحتاج يعني حتى الان موضوع الميلين الاخضرين. نعم نعم فاذا قلنا مقصود فانت ايضا هون هنا اذا قلنا غير مقصود وانما هذا شيء طبيعي اذا ماذا
22:20ما تحول اذا لا تحول نعم ثم استمر عليه الصلاة والسلام ولم ينقل انه يعني كان يقول ذكر معين لكن ثبت عن عن عبد الله ابن الزبير او عبد الله بن مسعود والله اعلم تأكدوا رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم
22:51عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم نعم وعندما وصل الى المروة قال نفس ما قاله على الصفا بدون تلاوة الاية
23:09وبعض الناس اذا جاء للصفا او المروة رفع يديه لا لا هذا ما لم يأتي هذا وانما تقف وتستقبل الكعبة وتكبر وتهلل وتدعو ثم تفعل ذلك ثلاثا وتنصرف كما تقدم الاية تتلى
23:27في البداية فقط يرفع يديه. نعم قال فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف من الصفا للمروة شوط ومن المروة للصفا شوط ثاني وهكذا فيبدأ بالصفا وينتهي بالمروة. سبعة اشواط
23:53ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحو عليه الصلاة والسلام وافاض فطاف بالبيت ثم حلا من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:14من اهدى وساق الهدي من الناس نعم وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنة بالقعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين
24:34قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن نافع هو ابن قال عن نافع هو مولى. عبد الله بن عمر وهو ايضا
24:48فقيه النبيل وعالم جليل وثقة ثبت في عام سبعة عشر ومئة قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر رضي الله عنهما
25:06انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس قد حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبثت رأسي تلبية تجميع الشعب بمادة لبدت رأسي وقلدت هدي. وضع قلادة في الهدي
25:32لانهم مهدى الى بيت الله فلا احل حتى انحر الهدي نعم وهذا الذي صنع عليه الصلاة والسلام وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال بابنا الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة
25:58وهذا ما الزم به عليه الصلاة والسلام الناس الذين حجوا معه من لم يسق الهدي منهم امرهم بالتحلل. من احرم بالحج مفردا او قارنا ولم يسق الهدي امره ان يجعلها عمرة
26:21قال ثم يجعلها عمرة. نعم فهذا على كل واحد ان يصنع يعني هل هذا واجب ام مستحب ذهب الجمهور الى ان هذا مستحب وذهب ابن عباس الى ان هذا فرض واجب. وهذا ممال اليه ابن القيم وهذا هو الاحوط
26:42يعني انت اذا حججت الان ليس معك هدي قلت لبيك حج ايه فابن عباس يقول تصبح عمرة فانت اجعلها عمرة نعم معطف واسعى وقصر وتحلل وفي اليوم الثامن احرم بالحج
27:02قال حدثنا هناد يعني ابن السري ابو السري التميمي وهو ثقة عابد توفي عام ثلاثة واربعين ومئتين قال عن ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا الهمدان الوادعي نعم وقد
27:22توفي سنة ثلاث او اربع وثمانين ومئة وهو ثقة ثبت قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال اخبرنا محمد بن اسحاق وهو ابن يسار المطلبي المدني وهو صدوق على تفصيل في حديثه توفي عام خمسين ومئة
27:43قال عن عبدالرحمن بن الاسود ابن يزيد النخعي وهو ثقة قال عن سليم بن الاسود وهو ابو الشعثاء وهو ثقة من كبار التابعين ان ابا ذو جندب بن جنادة الغفاوي رضي الله عنه
28:05كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة كما تقدم شخص حج ثم فسخ حجه الى عمرة. وهذا ما امر به الرسول عليه الصلاة والسلام. ابو ذر ماذا كان يقول قال لم يكن ذلك الا للركب
28:24الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وهذا اسناد حسن وان كان ابن اسحاق لم يصرح بالتحديث ولكن اخرجه مسلم من حديث يزيد ابن شريك التيمي عن ابي داوود قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد عليه الصلاة والسلام خاصة
28:48وهذا هل هو الصواب لا ولذا سراقة بن مالك قال يا رسول الله هذا لعامنا ام للابد؟ قال بل لابد الابد وشبك بين اصابعه وقد سمعت شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين يقول كما قال ابو داوود
29:10ونتناقشت معه رحمه الله وجعل نعم يعني ليست خاصة وهي عامة هي عامة هذا لعامنا قال لي ابد الابد نعم والله هي يقول لم يكن ذلك الا للركب نعم لبيته بالحج تبقى على حدك
29:43نعم يعني الاقرب انها كما تقدم هي عامة والقول بالوجوب هذا قول قوي وابن القيم يقول انا لقول ابن عباس اميل مني لقول شيخنا يعني ابن تيمية نعم. قال حدثنا النفيلي عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقة جليل توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين
30:15قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد اي ابن عبيد الدراوردي وهو صدوق على تفصيل في حديثه توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال اخبرنا ربيعة بن ابن ابي عبد الرحمن
30:30المدني وهو المعروف بربيعة الرأي شيخ مالك على يديه تعلم مالك الفقه توفي عام ستة وثلاثين ومئة وهو ثقة فقيه قال انا الحارث بن بلال بن الحارث وهو مجهول لا يعرف واتى بشيء منكر
30:50قال عن ابيه بلال من الحارث. قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا؟ قال بل لكم خاصة هذا حديث منكر نعم لان في حديث سراقة بن مالك وهو اصح. لهذا لعامنا قال للابد وشبك بين اصابعه
31:13فهذا خبر منكر ونقف عند هنا