11- شرح كتاب المناسك من سنن أبي داود
0:01الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن قال رحمه الله تعالى باب في وقت الاحرام
0:35اي متى يحرم من اراد من اراد الحج او العمرة وبالتالي فان هذا الباب من الاهمية بمكان والسنة في ذلك كما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في غرز الدابة
1:08وقامت به لبى بالحج وذلك في حجة الوداع وقيل انه احرم بعدما صلى عليكم السلام كما سوف ياتي وهذا لا يصح وقيل انما احرم من البيداء والبيداء بعد بعد المسجد وهي مكان مرتفع
1:42نعم والاحاديث التي جاءت انه احرم في البيداء صحيحة ولكن خفي عليهم انه عليه الصلاة والسلام كان قد احرم قبل ذلك نعم كما في حديث عبد الله ابن عمر وسوف يأتي بمشيئة الله
2:06قال حدثنا محمد بن منصور وهو ابن داود الطوسي ابو جعفر العابد نزيل بغداد وهو ثقة توفي عام اربعة وخمسين او ستة وخمسين ومئتين قال حدثنا يعقوب ابن قال حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم
2:31وهو ابن سعد الزهبي القرشي وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية ومئتين قال حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة قال عن ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي
2:56مولاهم صاحب المغازي والسير وهو صدوق على تفصيل في حديثه وقد تقدم هذا التفصيل توفي عام خمسين او واحد وخمسين ومئة قال عن خصيف ابن عبد الرحمن الجزري ابو عون
3:20وقصيف توفي سنة سبع وثلاثين ومئة وقيل غير ذلك وهو ليس بالحافظ بل هو سيء الحفظ وبالتالي لا يحتج به وهذا مما يستنكر عليه هذا الحديث والله اعلم قال عن سعيد بن جبير وهو الاسد الوالبي الامام توفي
3:54او نعم توفي مقتولا من قبل الحجاج قتل الله الحجاج سنة خمس وتسعين وهو لم يبلغ الخمسين قال قلت لعبدالله ابن عباس طبعا سعيد ابن جبير امام قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا العباس
4:15عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب. اي اوجب الاحرام فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة
4:38فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا يعني حجة الوداع التي لم يحج بعد ان هاجر سواها وقد وقعت في السنة يا عبد الرحمن اي سنة حجة الوداع
5:03لا العاشرة السنة العاشرة ابو بكر هو الذي حج في السنة التاسعة قال فلما صلى في مسجده المكان الذي صلى فيه كل ما كان صليت فيه سمى مسجد جعلت جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
5:33يقال مسجد بالكسر ويقال مسجد بالفتح ويقال ايضا قد ابو ناصر يظنها لغة عامية لا هي فصيحة مسيد تيقولو لنا اهل الحريق اهل الحوطة مسيد ايه حنا نقول مسيد نعم
5:59فهذه لغة فصيحة لغة فصيحة لغة عربية مسيد نعم ولكن مشهور مسجد نعم لا لا بل يا ذكروها بعض اصحاب اللغة الكتاب المطلع على المقنع موجودة فيه ليس فقط آآ اهل الكويت نحن ايضا نقول وهذا ابو ابراهيم يقول الكبار من اهل القصيم كبار السن
6:46واهل الحوطة قال فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه وسوف يأتينا النحلة له عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الظهر. وليس ركعتين خاصتين بالاحرام الاحرام ليس له ركعتان خاصتان به
7:15نعم وفي حديث ابن عباس عن عمر وهو في البخاري قال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة صلي في هذا الوادي المبارك اي العقيق نعم قرب المدينة اللي في ذي الحليفة
7:40وصلي هنا الصلاة المفروضة قال فهل بالحج حين فرغ من ركعتين فسمع ذلك منه اقوام حفظته عنه اي حفظوا ذلك عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل اي هل على البيداء
8:08وادرك ذلك منه اقوام فنقلوا ما ادركوا وذلك ان الناس انما كان يأتون ارسالا انما كانوا يأتون ارسالا. فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته
8:37وهنا حين استقلت قامت ليس على البيداء. وحياة البيداء قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على على شرف البيداء هلا وادعو كذلك منه اقوام. يعني الان ثلاثة
8:58اقوال فقالوا انما اهل حين على على شرف البيداء. البيداء المكان مرتفع بعد المسجد وعيم الله لقد اوجب في مصلاه وهلا حين استقلت به ناقته وهلا حين علا على شرف البيداء
9:22قال سعيد اي سعيد بن جبير فمن اخذ بقوله ابن عباس اهل في مصلاه يعني هذا اول ما اهل ثم سمعه اناس بعد ان استقلت به ناقته وقامت فنقلوا ذلك ثم عندما ذهب الى البيداء سمع منه ناس فنقلوا ذلك
9:48وهذا لو صح لكان يجب المصير اليه. ولكن كما تقدم فيه ماذا فيه قصي نعم بن عبدالرحمن الجزري وليس هناك في الكتب الستة سواه سوى خصيف هذا وهو يعني ليس بالقوي
10:09قال فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قانا بل قال بيته في عام واحد وعشرين ومئتين وهو ثقة جليل
10:33قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي وهو امام توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن موسى بن عقبة وهو الاسد القرشي وهو ايضا ثقة جليل خاصة في المغازي
10:56توفي سبعة وثلاثين او كم نعم اذا توفي سنة خمس وثلاثين او واحد واربعين او اثنين واربعين ومئة قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهم وسالم عالم جليل
11:19وثقة النبيل توفي عام ستة ومئة. قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. يعني تخطئون هنا
11:37بمعنى الخطأ ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وابن عمر لا ينفي انه استمر بالاهلال نعم ولكن يقول هو قد هل قبل ذلك. نعم. وهو عندما وضع رجله في الغوز وقامت به دابته. نعم
12:08كما سوف يأتي في الحديث الذي بعده. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة تقدم. قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي الاصبحي تقدم قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري
12:25نسبة الى المقبرة وهو ثقة مشهور ثقة ثابت توفي عام اربعة وعشرين ومئة. احتج به الشيخان واصحاب السنن قال عن عبيد بن جويج وهو التيمي مولاهم ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين المدني
12:51انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبدالرحمن وهي كنية عبد الله بن عمر رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج
13:10قال رأيتك لا تمس من الاوكان الا اليمانيين يعني الحجر الاسود والركن اليماني بخلاف الركن الشامي والعراقي قال ورأيتك تلبس النعال السبتية نوع من النعال فيها شعر قال ورأيتك تصبغ بالصفرة
13:41وقد اختلف في هذا الصبغ لعل آآ الشيخ هشام بن عبد الملك ينتبه هل هو صبغ في لحيته وشعره عليه الصلاة والسلام او صبغ في ثيابه قيل بهذا وذاك والاقرب ان هذا صبغ في ثيابه
14:01عليه الصلاة والسلام لانه لم يشب عليه الصلاة والسلام فما عندما توفاه الله ما كان فيه شيء في لحيته الا نحو واحد وعشرين شعرة بيضاء في لحيته عليه شوكان اذا ادهن ذهبت
14:25عليه الصلاة والسلام. نعم التي ليس فيها شعب النعال السبطية هي التي ليس فيها شعر عفوا التي تدبغ ليس فيها شعر نعم قال ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال
14:53الناس كانوا يهلون اذا رأوا الهلال هلال ذي الحجة يعني في اليوم الاول ولم تهل انت حتى كان يوم التروية هاي اليوم الثامن فقال عبدالله بن عمر طبعا هذا في حق من كان متمتعا اتى بالعمرة وتحلل. متى يحرم بالحج
15:17ايه يوم التروية هذي السنة فقال عبدالله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين وجاء في حديث ثابت ان مسحهما يحطان الخطايا حطا
15:44اي الحجر الاسود والركن اليماني والحجر الاسود يقبل واذا لم يستطع على تقبيله الانسان استلمه واذا لم يستطع على استلامه وكان معه عصا مسه بعصاه والا ماذا؟ اشار اليه هذه اربعة احوال
16:11ويكون هذا مع التكبير مع التكبير بدون بسم الله والله اكبر وانما الله اكبر فقط بسم الله والله اكبر انما ثبتت عن عبد الله بن عمر. واما الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو التكبير فقط
16:32واما الركن اليماني فانه لا يقبل لعل السلطان ينتبه فانه لا يقبل ولا يشار اليه وانما ان امكن انك تستلمه فاستلمه. ما تستطيع على الاستلام لا تفعل شيء واذا استلمت لا تقول الله اكبر
16:52لانه لم ياتي ذلك كيف لا يعني جاء الاستلام باليد واذا لم تستطع خلاص قال واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر
17:16فهذه النعال ليس فيها شعب قال ويتوضأ فيها فالماء يتخللها يتخلل القدم لان هذه النعال ليست مثل الاحذية التي تغطي القدم فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ
17:47وهذا كما تقدم العقب السابق في الثياب فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث فبه واحلته وفي روايات اخرى اذا وضع رجله في الهرج وقامت
18:10لبى نعم ومن السنة انك تستقبل القبلة اثناء ايجاب التلبية اي اثناء ايجاب الاحرام نعم وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني
18:52الامام المعروف توفي عام واحد واربعين ومئتين قال حدثنا محمد بن بكر وهو البورساني وهو ثقة قال حدثنا ابن جبيج وهذا ليس من جريج عبيد الاول لا وانما هذا عبد الملك ابن عبد العزيز ابن
19:20والاول اكبر منه نعم وابن جويج توفي سنة خمسين وقيل خمسين ومئة وقيل غير ذلك قال ام وهو ثقة هذا تفصيل في حديثه. قال عن محمد بن المنكدر وهو القرشي التيمي ثقة جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة
19:45قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين الظهر اربعا لانه خرج بعد الظهر
20:09وصلى العصر خرج يوم السبت لخمس بقينا من ذي القعدة عليه الصلاة والسلام وذو الحليفة تعلمون يعني قريبة من المدينة والان هي حي داخل المدينة وصل العصر وصلى العصر هناك. قال وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين
20:38لانه اصبح مسافرا عندما خرج من المدينة وذو الحليفة كانت خارج المدينة. واما الان فهي حي من الاحياء من احياء المدينة قال ثم بات بذي الحليفة حتى اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل
21:06استوت به قائمة اهل نعم وفي حديث ابن عمر عندما وضع رجله في الغوز وقامت اهل نعم وكان ذلك بعد صلاة الظحى كما سوف يأتي وهو تكريبا يعني جلس هناك يعني نحو الاربعة وعشرين ساعة
21:32خرج بعد الظهر واهل بعد الظهر في اليوم الثاني وذهب الى مكة قال حدثنا نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام قال حدثنا الروح وهو ابن القاسم
22:00روح روح ابن عبادة نعم روح ابن عبادة القيسي روح ابن عبادة ابن العلاء القيسي وهو ثقة ثبت توفي سنة سبع ومئتين الطيب يعني مئتين وخمسة وكيل مئتين وسبعة قال حدثنا اشعث وهو ابن عبد الملك الحمراني
22:30البصري وهو صدوق جيد الحديث. قال عن الحسن وهو ابن ابي الحسن البصري. الامام. توفي عام عشرا ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
22:48ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء اهل نعم في بعض النسخ حبل البيداء والمشهور جبل البيداء لان مكان مرتفع هذا هو قد هل عليه الصلاة والسلام قبل ذلك
23:20كما تقدم في حديث عبد الله ابن عمر نعم وهذا اسناد جيد قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبد الملقب ببندار وهو ثقة حافظ في عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا وهب يعني بن جرير بن حازم
23:53وهو ثقة في عام اربعة ولا ثمانية ومئتين الى ستة او سبعة ومئتين وهو ثقة قال حدثنا ابي جرير بن حازم توفي عام ستة وسبعين ومئة وهو ثقة وقد اختلط ولكن لم يحدث في اثناء اختلاطه
24:15وقلت ان حد شيء يسير قديما في دوسة تومدي كان رحمه الله عندما تعرض عليه يقول لا اجيزها لا اجيزها قال سمعت محمد بن اسحاق بن يسار المطلب يحدث عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي وهو ثقة
24:37ثقة ثبت توفي عام ثلاثين ومئة كان من الفقهاء قال عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص وهي ثقة قالت قال سعد بن ابي وقاص اي تروي هذا الخبر عن ابيها
24:57كان نبي قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع احل اذا استقلت به راحلته فاذا اخز طريق احد اهل ازا اشرف على جبل البيداء
25:19وحديث سعد تكويبا موافق لحديث عبد الله ابن عمر انه هل قبل ذلك ولكن هذا طبعا فيه ابن اسحاق لم يصرح بالتحديث وقد استنكره ابن كثير قال فيه غرابة ونكاضة
25:43وقال الدعوة قطني تفرد به ابن اسحاق نعم ولعل نقف عند هنا فهذا الخبر الاخير فيه ضعف