168- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات
0:20عبد السلام بن عبد الله بن الخضر المعقوب بن تيمية رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود. فالقراءة المقصود قراءة القرآن في الركوع والسجود لا تجوز
0:40ذلك لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك وانما في الركوع وسجود التسبيح وتعظيم الله هو بالنسبة للسجود ايضا الدعاء. نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر
1:04رضي الله تعالى عنه وذلك في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي بعده عليه الصلاة والسلام. فقال يا ايها انه لم يبقى من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة
1:22نعم يراها المسلم او ترى له اذا الرؤيا الصالحة جزء من النبوة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وانه لم يبق من المبشرات سوى الرؤيا الصالحة. نعم النبوة قد انتهت
1:42وذلك بقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال هذا الكلام في مرض موته وقد علم عليه الصلاة والسلام بقرب اجله صلى الله عليه وسلم فلذا بين لهم انه النبوة خلاص. فلم يبقى الا الرؤيا الصالحة وهي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. لان
2:06الوحي ثلاث وعشرين سنة وكانت الرؤيا الصالحة اول ما بدأ به عليه الصلاة والسلام. واستمرت لمدة ستة اشهر فما كان يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح الا وجاءت مثل فلق الصبح
2:24وستة اشهر بالنسبة لثلاث وعشرين جزء من ستة واربعين جزء. جزء نعم يراها المسلم او ترى له. فنسأل الله المبشرات والرؤى الصالحة. ثم قال عليه الصلاة والسلام الا واني ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
2:46اذا النهي عن قراءة القرآن راكعا او ساجدا قد نهي عليه الصلاة والسلام وامتهم مثله اما الركوع فعظموا فيه الرب. اذا الركوع للتعظيم الله عز وجل ولذا نقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ونقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح وسبحان
3:11بحالنا ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كما تقدم فردوس الماظي قال اما الركوع فاضموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء نعم فمع التسبيح الاجتهاد يكون فيه في الدعاء فقمن اي احظى وخليق وجديد
3:38ان يستجاب لكم. وفي حديث اخر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. قال رواه احمد والنسائي وابو داوود قال باب ما يكون في رفعه من الركوع وبعد انتصابه
3:56نعم بعد ان انتهى ما يتعلق باحكام الركوع هنا جاء الى الركن الذي بعده وهو الرفع من الركوع. نعم عليكم السلام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم
4:22ثم يكبر حين يركع فالتكبير بين بين القيام وبين الركوع في الهوي. نعم بين القيام وبين ركوعه اذا شرع يقول الله اكبر فلا يقول الله اكبر وهو قائم. كما انه لا يقول الله اكبر وهو راكع. بينهما
4:45قال حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده اذا نهض من ركوعه اذا رفع من ركوعه يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع حين الرفع
5:03ثم يقول وهو قائم اذا انتصب قائما ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا عند الهوي الى السجود يكبر ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وفي رواية لهم ربنا
5:32لك الحمد طبعا تقدم لنا ان ان هناك اربع صيغ اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد بزيادة الواو ربنا لك الحمد. ربنا ولك الحمد قال متفق عليه وفي رواية لهم ربنا لك الحمد وعن انس رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام
6:01سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فالامام والمأموم يقولون عفوا الامام والمنفرد. يقولون سمع الله لمن حمد. اما اذا كان الانسان مأموما فلا يقل ذلك وانما يقول ربنا ولك الحمد اذا انتصب قائما اذا انتصب
6:24قائما فقولوا ربنا ولك الحمد متفق عليه. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من ركوعي قال اللهم ربنا لك الحمد
6:42يحمد الله عز وجل ملء السماوات حمدا وملئ الارض حمدا وملء ما بينهما حمدا وملء ما شئت من شيء بعد ما الذي بقي نعم وملئ ما شئت من شيء بعده اهل الثناء والمجد. انت يا ربنا اهل الثناء والمجد الذي تمجد ويثنى عليك
7:08جل وعلا لا مانع لما اعطيت اذا اعطى الله عز وجل احدا لا يمكن لاحد ان يمنع عطاء الله. بخلاف المخلوق حتى ولو كان ملكا او كبيرا او رئيسا قد يأتي من يمنع. نعم
7:27قد يحول الله عز وجل يعني قد يكون الخالق هو الذي يمنعه او او احد المخلوقين. نعم الله عز وجل يقول ان الله يحول بين المرء وقلبه. تجد ان الانسان يجزم بشيء
7:48ثم بعد ذلك ماذا؟ نعم يفسخ هذه النية يدع هذا الشيء. وهو كان قد جزم ويريد ان يفعل ثم سبحان الله يدع هذا الشيء ولذا قال بعض بعض الناس كيف ان ما قيل له كيف عرفت ربك؟ قال بنقض العزائم
8:11بنقظ العجائب. الانسان يعزم ثم سبحان الله يدع هذا الشيء. اذا وما تشاؤون الا ان يشاء الله. كما قال الله عز وجل الله لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. صاحب النصيب
8:33لا يمنع لا ينفع نصيبه منك اذا انت لم تعطه ماذا؟ هذا الشيء نصيبه اذا انت لم تعطيه خلاص ما ينفعه شيء لا ينفع شيء. نعم. فالامر كله بيد الله عز وجل
8:49الجد النصيب. نعم قال رواه مسلم والنسائي. نعم قال باب في ان الانتصاب بعد الركوع فرض. وهذه مسألة مهمة نعم اذا بعد الرفع من الركوع عندنا امران عندنا شيء يتعلق بالفعل وشي يتعلق بالقول
9:14اما الذي يتعلق بالفعل هو انك تنتصب قائم ترى بعض الناس لا ينتصب قائم يرفع قليلا ثم يهوي للسجود نعم ثم يهوي للسجود وهذا نعم كثير. هذا كثير يرفع قليلا ثم يهوي للسجود
9:36وخاصة في عقافي ظل اثني عشرية نعم يرفع قليلا ثم يهوي للسجود. فهذا لم يأتي بهذا الركن. لابد ان ينتصب قائم. هذا ما يتعلق بالفعل ما قال لك ده القول من حين ترفع اذا كنت اماما او منفردا تقول سمع الله لمن حمده. انتصبت قائما تقول ربنا
10:00ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده للثناء والمجد الى اخر ما جاء في الحديث اذا الانتصاب بعد وقوع هذا فرض واجب. ومن لم ينتصب قائما
10:18اذا لم يأت بهذا الركن وفي رواية ابن ماجة في حديث المسيء في صلاته قال ثم ارفع حتى تطمئن قائما. هو في لفظ الصحيحين ثم وقفة حتى تعتدل قائما نعم
10:37قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله الى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. بين ركوعه وسجوده رفع الصلب القيام
10:54رواه احمد قال وعن علي ابن شيبان رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقم في الركوع والسجود اذا ليس له صلاة نعم
11:09قال رواه احمد وابن ماجة وعن ابن مسعود الانصاري البدوي عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتجزئ لا تجزئ صلاة لا يقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود. رواه الخمسة وصححه الترمذي
11:29وكل ما قرأناه من الحديث فهو صحيح ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاكم الله خير