166- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00اللهم انا ضعفاء فقونا وفقراؤ اليك فاغننا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا ونسلم على نبيك محمد نبي الرحمة. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم
0:30دين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن المعروف بابن تيمية الحوراني قال في كتابه المنتقى باب جهو الامام بالتكبير ليسمع من خلفه وتبليغ الغيظ له عند الحاجة
0:58هذه الترجمة لعل ابو عمرو ينتبه تضمنت مسألة المسألة الاولى ان الامام يجهر بالتكبير. وذلك لكي يسمع من كان خلفه من المأمومين والمسألة الثانية انه اذا لم يسمعهم عليكم السلام. وذلك كأن يكون المسجد كبير والصفوف كثيرة
1:24فهنا يتولى غيره تبليغ ماذا؟ تكبيره تبليغ الصوت نعم. يتولى غيره تبليغه صوت الامام فاذا كبر الامام فهنا يكبر هذا الشخص. نعم والله طبعا الحرم الان لا يحتاج اي نعم هو موجود. في الحرم نعم هو موجود في الحرم المكي والمدني. ولكن الان لا يحتاج. نعم وذلك
1:59نسمع صوت الامام. فعند عدم سماع صوت الامام فهنا يتولى احد المأمومين تبليغ هذا الصوت قال عن سعيد بن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد اي الخضري رضي الله عنه فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود
2:24وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين اذا في كل الاو كان ما عدا طبعا التسميع نعم. فالتسميع اذا لم يسمع الامام فمن فيقول ربنا ولك الحمد نعم قال وحين رفع وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:57رواه البخاري وهو لاحمد بلفظ ابسط من هذا قال وعن جابر رضي الله عنهما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه. وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيرا
3:16يسمع الناس تكبيره. نعم قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة ولمسلم والنسائي قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وابو بكر خلفه فاذا كبر كبر ابو بكر يسمعنا لانه كان عليه الصلاة والسلام مريضا
3:45ولذا كان جالسا في حال صلاته وتعلمون ان الجالس يكون ايضا صوته اخفظ فلذا كان ابو بكر يتولى تبليغ الصوت قال باب هيئات او ركوع لوقوع هيئة وقول المصنف هنا والله اعلم هيئات
4:11يعني لان هناك اكثر من امر في الركوع ان السنة ان يكون الركوع كيت وكيت. فعندنا اولا لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه. عندنا اولا الركوع نعم فلا يكون الانسان واقعا حتى تصل يديه الى ركبتيه
4:33فهنا يكون واقعا. اما اذا وصلت الى فخذيه فهنا هذا لا يكون راكعا. ليس هو حد الركوع الشرعي. حد الركوع الشرعي اليدان الى الركبتان. هذا الامر الاول الامر الثاني يبسط اصابعه على ركبتيه كهيئة القابض عليهما
4:56فاذا كان كالقابض لعل الشيخ عدنان ينتبه يكون لابد مفوج ماذا؟ اصابعه. اذا انت بتقبض على ركبتيك لابد تفوج تفوج اصابعك وجاء في ذلك حديث ولكن ضعيف ولكن يكفينا قال كهيئة القابض
5:15نعم ولا يكون قابض حتى يفوض اصابعه الامر الثالث انه يباعد عضديه عن ابطيه في حال الركوع. كما ايضا ذلك ايضا في حال السجود كما سوف يأتي باذن الله. هذا الامر
5:35والثالث يكون كانه مجنح نعم الامر الرابع ان ظهره مع رأسه يتساويان هذه السنة. السنة الظهر مع واس يستويان. هذه السنة هذه هيئات او ركوع هادي والله اعلم هيئات او ركوع
5:58قال وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو انه وقع فجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفوج بين اصابعه من ركبتيه وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. رواه احمد وابو داوود
6:21هود والنسائي نعم وهذا التفريج تفريج الاصابع فيه ضعف قال وفي حديث رفاعة بن رافع رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا ركعت فضع راحتيك على
6:42ركبتيك قال وعن مصعب ابن سعد عن ابن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي. طبق بين كفيه ووضعهما بين فخذيه قال فنهاني عن ذلك وهو في الصلاة وقال كنا نفعل هذا فامرنا ان نضع ايدينا على الركب. رواه الجماعة
7:12نعم ولعل نقف عند هنا اخرج لنا اسناد حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو نعم يا طارق زلك بالكلام ولا لا لا لا اشار اليه. اشار اليه قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة اي بن قدامة عن عطاء بن الساب عن سالم ابي عبد الله
7:49قال قال عقبة بن عمرو الا اريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قال ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه حتى استقر كل شيء منه
8:06نعم وهذا طبعا فيه يعني زائدة طاحوا سمع من عطاء بعد الاختلاط واظن سالم ليس بالمشهور مم ايه وانا احدد اي هذا هو هذا هذا هو اي نعم كالقابض عليهما
8:40عطنا حديث ابي حميد شوف انه سالم ابو عبد الله اللهم اجبني هنا نعم يقول وفوج هنا في حديث في حديث ابي حميد الساعدي وفوج بين اصابعه هذا ضعيف فيه ابن لهيعة
9:28مم لكل هؤلاء بعد الاختلاط حمام عن بعد الاختلاط تشوفنا سالم من هذا سالم مم وقيل التمام مم طيب اي نعم المهم حديث ابي مسعود يعني ليس بالقوي لكن مثل هذا الاسناد يعتبر صالح
10:13مم من الراوي عن اي ابو عواد هم بعد الاختلاط كلهم بعد الاختلاط ها كل بعد الاختلاط عليكم السلام. شف شف لنا حديث رفاع ابو رافع سعد وهمام وبعد مغوين عن
10:58لا لا عن عطاء وابو عوانة مم ايه البقية محمد والله اخشى ان سالم ترى لم يسمع منه من عقبة ايه في رواية قال قال لم يسمع هدية نعم تمام
12:06خالد وهذا نعم اسناد ايضا يعني ليس بالقوي وقوي عنه ايه غاوي عنا نعم هذا يدل على انه سمع الله قال لنا عقبة خلاص استنى وين في الاسناد؟ ايه ايه
12:46سالم قال لنا مم حديث طويل ايه ايه هذا حديث يمسي في صلاته ايه هذي براية من ايه ما يخالف هو يتمنى هالعطاء ايه ليس فيه مم عليكم السلام دخلنا على ابن مسعود
13:58والله يعني ان نعم سناده صالح شف كالقابض عليهما ويه سناب عمرو العقدي من قال حدثنا عباس مم فقال ابو حميد انا اعلمكم وقال فوضع يديه على مم ووتر يدي
15:02هو التوحيد فليه عن عباس. نعم عن ابي حميد ايه نعم والله نعم حديث ابن مسعود نعم واحد يضطر يكفل ايظا