164- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00قال رحمه الله في كتابه المنتقى باب الحجة في الصلاة بقراءة بين. وغيرهما ممن اثني على قراءته في هذا الباب المعقود صحة قراءة ابي وهو وابن كعب رضي الله عنه وهو سيد من سادات المسلمين. كما قال عمر رضي الله تعالى عنه او
0:34هذه العبارة وكان من اعلم الصحابة بقراءة القرآن. ولذا جاء في البخاري ان الله عز عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ بسورة البينة على من؟ على ابي بن كعب
0:54نعم الله عز وجل امر نبيه عليه الصلاة والسلام من يقرأ بسورة البينة على ابي بن كعب واما ابن مسعود فهو عبد الله بن مسعود الهزلي رضي الله عنه. طبعا ابي بن كعب عنصابي
1:14وعبدالله ابن مسعود مهاجمي. عبد الله بن مسعود من المهاجرين وابي بن كعب من الانصار رضي الله تعالى عنهما عبد الله بن مسعود ايضا كان من علماء الصحابة بعلوم الشريعة من القرآن
1:34عظيم من الحديث من الفقه فكان عالما كبيرا من علماء الصحابة وقد ثبت في البخاري قال لو اعلم ان احد اعلم من عندي بقراءة القرآن. لشددت الرحال اليه. او هذه الكلمة وقد ثبت ايضا في البخاري انه اخذ اكثر من سبعين سورة
2:04من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لقنه تلقين اكثر من سبعين سورة هذا تكريب النحو ثلثي القرآن العظيم. هذا تقريبا نحو ثلثي القرآن العظيم فالرسول صلى الله عليه وسلم قد اثنى على قراءة جمع من الصحابة. على رأسهم ابي بن كعب
2:34عبد الله بن مسعود قال عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا القرآن من اربعة. من ابن ام عبد. فبدأ به. اي عبد الله ابن
2:54مسعود ومعاذ بن جبل وهو الانصاري. وكان من علماء الصحابة وتوفي في الطاعون الذي عم بلاد الشام توفي معاذ في هذا الطاعون رضي الله عنه. وقيل عندما توفي عمر تسعة وثلاثين
3:14سنة رضي الله تعالى عنه قال وابي ابن كعب وسالم مولى ابي حذيفة وهو من هؤلاء اربعة اثنان من المهاجرين من المهاجرين واثنان من الانصار. اما من مهاجرين في عبدالله بن مسعود سالم مولى ابي حذيفة. واما من الانصار فابي بن كعب ومعاذ بن جبل
3:44قالوا رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه. عندنا سؤال ولعل يا هلا بالناصر ينتبه نعم عندنا سؤال مهم لماذا المصنف اختار هالاثنين من الاربعة؟ هو قد اثنى عليه الصلاة والسلام على هؤلاء الاربعة. لماذا خصها الاثنين دون الاثنين الباقين؟ الان هو ذكر عليه الصلاة والسلام
4:14ذكر عبد الله بن مسعود والمصنف قد قال ان قراءة حجة وابي بن كعب معاذ سالم معاذ سالم لم يذكرهم. يلا ابو ناصر. لانه ورد في احاديث خصتهما بعينهما. وفي حديث
4:34نعم. نعم. جميل بعد يا شيخ اسلام ابن مسعود وصحت عن والله هذا الذي يبدو القراءة ما في اسناد متصل الا معاذ وكذلك ايضا سالم. وانما الاسناد المتصل في القراءة الى ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود. نعم
5:09الذي يظهر والله اعلم من اجل هذا ولعل الشيخ مصطفى ينتبه قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن
5:25غريضا. قال الغليض الطغي لحم غفيض اي طري كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. رواه احمد طبعا هذا لا يصح هذا الاسناد لا يصح. واما تقدم يكفينا قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي
5:58ان الله امرني ان اقرأ عليك شف هو الرسول عليه الصلاة والسلام امر من قبل الله عز وجل ان يقرأ على ابي. امر ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا. اي سورة البينة. وفي رواية ان اقرأ عليك القرآن
6:21قال وسماني لك قال نعم فبكى ابي رضي الله عنه سماه رب العالمين قال نعم نسأل الله من فضله. قال متفق عليه قال باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها
6:42بعد ان بين المصلي في السنة وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام في القراءة وانه كان يطيل في الفجر وايضا الظهر والمغرب احيانا يطيل واحيانا يقع بقراءة بسور الصغار المفصل. وبالنسبة للعشاء في اواسط
7:02مفصل نعم والعصر على النصف من الظهر نعم واتكلم قبل ذلك على دعاء الاستفتاح نعم وهنا ختم ما ما يتعلق بالقراءة بحجة بحجية قراءة ابي بن كعب وعبدالله بن مسعود هنا اتى الى ما بعد
7:23اه القراءة او في ثنايا القراءة في اثناء القراءة وبعدها قال باب ما جاء في السكتتين قبل القراءة وبعدها فكان يسكت عليه الصلاة والسلام قبل القراءة. ماذا كان يقول يا شيخ مصطفى الرسول عليه الصلاة والسلام. دعاء الاستفتاح. دعاء
7:46دعاء الاستفتاح هذا هذه السكتة الاولى والسكتة التي بعد القراءة من اجل يعني والله اعلم نعم من اجل يعني قد يكون فاس ومن اجل يعني التفريق ايضا ما بين الاوكن الان انتهى من ركن القراءة
8:10يأتي ركن الركوع. نعم وهناك طبعا سكتة ثالثة نعم بعض اهل العلم يعني كافي حديث نعم سمرة نعم جاء في غيره ثلاث سكتات او مجموع الاحاديث وهي السكتة الاولى بعد ان يكبب عليه الصلاة والسلام دعاء الاستفتاح. الثانية بعد الفاتحة
8:34بعد الفاتحة نعم يعني اقول امين ثم بعد ذلك يشرع عليه الصلاة والسلام. الثالثة عندما ينتهي من السورة او القراءة التي بعد الفاتحة ثم بعد ذلك يكبر للركوع عليه الصلاة والسلام. قال عن الحسن اي ابن ابي الحسن البصري. قال عن سمرة وهو
8:59الدب رضي الله عنه سمرة بن جندب الفزابي. لعل لابن طارق ينتبه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين. اذا استفتح واذا فرغ من كلها. وفي رواية سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم
9:26ولا الضالين. قال روى ذلك ابو داوود وكذلك احمد والترمذي وابن ماجة بمعناه. واسناده يعني صالح الحسن نعم سمع بعض الاحاديث من سمرة وبعضها لم يسمع لم يسمعها. فهذا اسناد صالح نعم ولعل نقف عند هنا نعم حسن
9:57نعم. والله هناك من ذهب الى انه سمع حديث العقيقة والبخاري وعلي ابن المديني تجمدي يرون انه سمع مطلقا. وغيرهما او غيرهم يرى انه لم يسمع. مطلقا