143- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00وان يجعلنا مباركين وموفقين حيثما كنا قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني قال في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام وهو لا يزال في الابواب التي تتعلق بالمواضع التي يشرع فيها الصلاة والمواضع التي لا يشرع فيها
0:33صلاة فقال رحمه الله باب صلاة التطوع في الكعبة صلاة التطوع اي خلاف الفريضة واين؟ في الكعبة فيقول ان هذا مشروع وهو ان الانسان يصلي النافلة في الكعبة. يصلي ركعتين يصلي اكثر. ان تيسر له ذلك
1:01ومعنى هذا ان الفريضة لا تشرع في داخل الكعبة. وهذا يذهب اليه بعض اهل العلم فبعض اهل العلم يمنع من ان تكون الفريضة تؤدى في داخل الكعبة ويقول ان النافلة فقط هي التي تجوز. ما الدليل على ذلك؟ قال الدليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه
1:31وسلم في فتح مكة دخل داخل الكعبة وصلى ركعتين فريضة ولا تطوع تطوع صلى ركعتان تطوع صلى ركعتين عفوا تطوع وليس فريضة قالوا والفريضة لم يأتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبة
1:55لكن يقال اذا جازت النافلة فالفريضة ماذا نعم ايظا كلها صلاة كلها صلاة نعم. فلو كانت النافلة لا تشرع داخل الكعبة او عفوا لو كانت الصلاة لا تشرع داخل الكعبة كان ما صلى عليه الصلاة والسلام
2:18وان كانت هاتين الركعتين هما نافلة لكن نقول الفريضة مثل النافلة الا بدليل طبعا النافلة جاء فيها يعني توخيص في اشياء ما لم يأتي في الفريضة منها لعل الشيخ محمد العتمي ينتبه ممكن تصلي وانت جالس. الفريضة اذا كنت قادر يجب ولا ما يجب؟ يجب قوموا لله
2:45تين النافلة ايضا يجوز في السفر انك تصلي لغير القبلة الفريضة لا النافلة يجوز ان تصلي وانت راكب كما كان عليه الصلاة والسلام يصلي على دابته الفريضة لا لكن الاصل باقي الاحكام
3:09النافلة والفريضة ماذا؟ السوا هل يجوز ان تؤدى النافلة بدون طهارة؟ لا هل يجوز ان تؤدى النافلة بدون ركوع وسجود لا هل يجوز انك تخرج من النافلة بدون سلام لا
3:30فهي مثل الفريضة ولا يخرج عن هذا ولا يخرج عن هذه القاعدة الا بدليل طبعا هناك فروق كما تقدم ذكرت بعضها وفيه غيرها نعم من الفروق. وقد ذكر شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله فروقا عديدة. لكن الاصل كلها صلاة
3:58هذا هو الاصل وما يشتركان فيه من الفريضة والنافلة الاشياء التي يشتركان فيها اقل هي الاكثر هي الاكثر. صلاة كلاهما صلاة. نعم. فيقال ان ايضا الصلاة في الكعبة مشفوعة نعم
4:20قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلا رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت اي الكعبة هو واسامة بن زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنهما وبلال بن رباح
4:38عثمان ابن طلحة الحجبي الشيبي نعم لانه كان المفتاح عندهم. قال فاغلقوا عليهم الكعبة كما تعلمون لها باب تفتح يفتح هذا الباب وتدخل ممكن ان تغلقه اغلقوا عليهم يعني حتى لا يحصل تشويش يدخلون يعني كثر من الناس
5:10يعني قد تضيق عليهم قال فلما فتحوا يقول عبد الله بن عمر وبن عمر دخل ولا لم يدخل لم يدخل. قال فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا اول من ولد داخل الكعبة فلقيت بلالا فسألته
5:28هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين الركنان اليمانيان طبعا الحجر الاسود هذا الركن الركن ماذا؟ اليماني هذان هما ركنان اليمانيان فاذا صلى بينهما عليه الصلاة والسلام. ولعل الشيخ احمد الصالح ينتبه الكعبة بداخلها حيثما توجهت انت متوجه الى
6:02الى القبلة الكعبة اذا دخلت حيثما توجهت انت متوجه الى الى القبلة نعم وهذا المكان الوحيد حيثما توجهت انت داخل لا انت متوجه اليها. ولذا اذا كنت ايضا خارج يعني ناس يستقبلونك وانت ماذا
6:23تستقبلهم نعم عكسهم وناس عاليمين وناس عاليسار. نعم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لبلال هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم
6:41ركعتين بين الساويتين عن يسارك اذا دخلت لأنه ركنان اليمانيان عندما يدخل الباب راح يكونان عن يساره. نعم عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلى في وجه في في وجهة الكعبة
7:03ثم خرج فصلى في وجهة الكعبة ركعتين يعني مستقبلها خارج الكعبة. رواه احمد والبخاري قال باب الصلاة في السفينة ونأخذ من هذا ايضا الصلاة في الطائرة الان وفي السيارة الان
7:25وكما تقدم ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على دابته قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم كيف اصلي في السفينة قال صلي فيها قائما. الفريضة لابد ان تصلي قائم
7:53الا ان تخاف الغرق نعم وخاصة في السفن الصغيرة نعم وهو القارب القارب الصغير اذا كان خاص الموج يعني له حركة يخشى ان الانسان ماذا؟ ينقلب. ينقلب يسقط في الماء. اذا كان القارب صغير واما الان تعلمون في سفن الان كبيرة
8:20كانك على اليابسة وهذي السفن بعضها فيها مطارات وفيها مطاعم وفيها وفيها. نعم لكن المقصود القارب الصغير يصعب. احيانا نعم فانت الاصل تصلي قائم اذا خشيت الغرق تصلي وانت جالس
8:40في الطائرة في الفريضة كما تقدم لنا ان كان عليكم السلام ان كان في مكان تصلي وانت قائم فصل قائم وانت متجه للقبلة صل تتجه للقبلة وصل قائم ما ما في مكان
8:59وتخشى اذا نزلت الطائرة يكون الوقت ماذا؟ انتهى فصلي على حالك فاتقوا الله ما استطعتم صل على حالك فاتقوا الله ما استطعتم. ولذا عندما ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام من يبحث عن عقد عائشة
9:22فحضرت الصلاة ولا عندهم ماء والى الان كان التيمم لم يشرع. فصلوا بدون ماذا؟ بدون ماء. نعم صلوا بدون وضوء فاتقوا الله ما استطعتم نعم قال رواه الدارقطني والحاكم ابو عبدالله في المستدرك وقال على شرط الصحيحين. طبعا الحاكم رحمه الله
9:44وحصل له تساهل في وقت لان الف في اخر حياته وليست قواه العلمية يعني بقوتها حال عمره ثلاثين واربعين. الفه في اخر حياته. فلذا هذا الخبر لا يصح. هذا الخبر لا يصح لكن معناه
10:02صحيح انك تصلي قائما الا ان تخشى الغرق نعم قال باب صلاة الفرض على الراحلة لعذر السيارات كما تعلمون في سيارات كبيرة القاطرات فممكن انت تصلي قائم اذا كان ممكن تصلي قائم فصلي قائم. نعم اذا خشيت كما تقدم يعني خروج الوقت. فصلي قائم متجه للقبلة ما استطعت فاتقوا الله
10:32ماذا ما استطعتم فلذا يقول صلاة الفرض على الراحلة لعذر. احيانا قد يصلى؟ نعم لعذر على السيارة هو واحدة الى اخره. قال ان يعلم بن مرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
10:50وسلم انتهى الى مضيق هو واصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم مطر المقصود بالسماء يا احمد انتبه. المقصود بالسماء المطر والبلة من اسفل منهم ينزل المطر من الاعلى والبلل الماء على الارض. من البحر. نعم
11:15قال فحضرت الصلاة فامر المؤذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحلته فصلى بهم يومئ ايماء. يومئ ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع. رواه احمد والترمذي
11:39طبعا هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح لكن لو حصل مثل هذا نعم جائز فاتقوا الله ما استطعتم وتجعل السجود اخفض تجعل السجود اخفض من الركوع نعم. قال الترمذي هذا حديث غريب تفاوض به عمر بن الرماح البلخي لا يعرف الا من حديثه. والبلخي لا يحتج به ولذا
12:06قال البيهقي وفي اسناده ضعف ولم يثبت من عدالة بعض رواتهما يوجب قبول خبره. قال وعن نعم قال المصنف وانما ثبتت الرخصة اذا كان الضرر بذلك بينا ويتضورون لو بيسجدون على الطين والماء ها يتضورون ومن الصعوبة بمكان ان الانسان يسجد على ماء وطيب
12:34نعم قال اذا كان الضرر بذلك بينا فاما اليسير شيء يسير فلا فلا يعني لا بأس. روى ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى
12:53اسوى الطين في جبهته. متفق عليه كان معتكفا عليه الصلاة والسلام في رمضان فقال اني رأيت ان ليلة القدر في صبيحتها اسجد في ماء وطين فجاءت ليلة ثلاثة وعشرين وكان السماء صحو. ثم جاءت قزعة فامطروا
13:17فكان مسجده عليه الصلاة والسلام عريش فنزل بعض الماء نعم داخل المسجد بس ما يسير نعم فعندما صلى وانصرف هو داخل المسجد عندما صلى وانصرف كان اثر الطين عليه الصلاة والسلام
13:38على جبهته وارنبة انفه عليه الصلاة والسلام. فهذا شيء ماذا؟ كثير ولا يسير؟ هذا شيء يسير. فلا يمنع انك تسجد على هذا الشيء اليسير ايه كما تقدم اذا كان ما اطيل واجد اه صل على على الدابة او على السيارة
14:01واما اذا كان شي يسير كما حصل هنا في حديث ابي سعيد الخدري جاء باسماء يعني نقط من فوق فصار يعني اثر طين فهذا خفيف. هذا لا يؤثر قال وعن عامر بن ربيعة
14:18رضي الله عنه وهو الربعي حالف ال عمر او حلف عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح يسبح هنا الفريضة ولا المقصود النافلة
14:37النافلة يومئ برأسه قبل اي وجهة توجه حيثما توجه هو بطريقة سائق. فلو كانت القبلة بعكسها راح يتوجه عكس ماذا؟ عكس القبلة يومئذ برأسه قبل اي وجهة توجه. اذا يكون الامام بواس ويكون السجود اخفض من ماذا؟ من الركوع
15:06قال ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة تنفرظ كان ينزل عليه الصلاة والسلام الا لضرورة. ولذا قال الله عز وجل فان خفتم فرجالا او وكبان يعني راكب ولا سايب وانت تمشي ولذا جاء عن احد الصحابة انه صلى العصر وهو
15:28يمشي نعم قال متفق عليه طبعا ينفي اضطرارا صلى وهو اضطرارا. وهذا يدل على ان دين الله يسوء سبحانه وتعالى فنحمده عز وجل على هذا التيسير. ولعل نقف عند هنا
15:47هذا وبالله تعالى التوفيق