136- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني في كتابه المنتقى
0:27ومن احاديث الاحكام قال باب نهي المرأة ان تلبس ما يحكي بدنها او تشبه برجال هذه الترجمة تضمنت مسألتين المسألة الاولى وهي انه لا يجوز للمرأة ان تلبس شيئا يبدي
0:53صدقها ثدييها عجيزتها نعم بحيث يكون اللباس واسع ولا يكون ضيقا بحيث ان اللباس يكون واسعا ولا يكون ضيقا. لانه عندما تلبس مثل هذا اللباس فان هذا يدعو الى الفتنة بهذه المرأة
1:17لان هذا اللباس يصور نعم جسمها وجسدها يصور ثدييها عجيزتها نعم المسألة الثانية انها لا يجوز ان تلبس لباس الرجال كما ان الرجال لا يجوز لهم ان يلبسوا لباس النساء. فهناك البسة مختصة بالرجال كما ان هناك
1:41مختصة بالنساء قال عن اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما. قال كساني رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قبطية كثيفة قال هذا لباس منسوب الى القبط
2:06وهم اهل مصر قال كانت مما اهداها له دحية الكلبي قال فكسوتها امرأتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تلبس القبطية؟ فقلت يا رسول الله كسوتها امرأتي
2:28في فقال مرها ان تجعل تحتها غلالة مرهى ان تجعل تحتها غلالة غلال اي شعار نعم فاني اخاف ان تصف حجم عظامها. نعم ولذا امر ان تجعل تحتها غلال حتى لا تصف
2:56عظامها ولا تصف جسدها قال رواه احمد ولا بأس باسناده وتلاحظون ان الشرع لم يدع شيئا فيه المصلحة للناس الا واتى به فالاشياء التي تصف المرأة بها الشرع بالنهي عنها حتى تكون محفوظة ومستورة ومحتشمة ولا
3:26غيرها من الرجال؟ نعم قال وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخلا عليها دخل على ام سلمة اما وهي تختمر نعم تلبس الخمار فقال لية لا ليتين. نعم
3:52وهذا رواه احمد وابو داوود وهذا طبعا لا يصح هذا الخبر لا يصح بل هو خبر ضعيف وعلى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ولعل الشيخ بندر ينتبه لان هذا فيه من علامات نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام
4:11قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار من اهل النار لم ارهما بعد. يعني هذا ما وقع في زمنه صلى الله عليه وسلم
4:31لم ارهما بعد الاول نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن امثال اسلمة البخت المائلة انظروا الى هذا الوصف الدقيق منه صلى الله عليه وسلم. اولا نساء كاسيات عاريات كيف كاسيات عاريات؟ لعل الشيخ مصطفى ينتقل لان المسألة مهمة. كيف كاسيات عاريات
5:04نعم قالوا ان هذا اللباس اما ان يصف جسد المرأة فهي كاسية عادية هي كاسية لابسة عارية يصف يصف جسمه يصف جسمها او قالوا انها لابسة ولكن هذا اللبس ليس ساترا
5:26قالوا لابسة ولكن هذا اللبس ليس ساترا. والان هذا واقع ولا مو واقع؟ واقع. واقع. هذا الان واقع نعم كاسيات عاريات الثاني مائلات مميلات هن مائلات عن الحق مميلات لغيرهن
5:47في الفتنة نعم هن مائلات عن الحق. لو كن على الحق كأن احتشمنا. نعم فهنا هن مائلات مميلات لغيرهن بسبب ميلهن وعدم احتشامهن مميلات الامر الثالث على رؤوسهن امثال اسنمة البخت المائلة. وهو ما يضعه النساء
6:19نعم نعم احسن ما يضعه النساء على شعوبهن وهذا يعني وقع كما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام وشبه هذا الذي يضعن على رؤوسهن باسلمة البخت المائلة نعم البخاتي هي الابل التي لها مازا؟ الابل التي لها سنامين
6:49فشبههن بالسنامين. نعم وذلك لما يضعن على رؤوسهن ولذا احيانا قد المرأة تلبس عباة وبينة هذي من ماذا؟ من خلفه. من خلفه كأنها سنام. نعم قال لا حول ولا قوة الا بالله لا يرين الجنة
7:13ولا يجدن ريحها نعوذ بالله ورجال هذا الصنف الثاني رجال لعل ابو إبراهيم الثنيان ينتبه ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس هذا كناية عن اهل الظلم والشقق الذين يظلمون الناس ويعذبونهم ويضربونهم
7:41وهذا قد وقع وهذا قد وقع منذ ازمان متطاولة حصل في عهد الحجاج ظلم شديد والعهود وكثير من التي اتت من بعده فنعوذ بالله من ذلك. قال رواه احمد ومسلم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:07لعن رجلا يلبس لبس المرأة تقدم لنا ان الثياب ثلاثة اقسام. ثياب خاصة بالرجال. هذا القسم الاول ثاني ثياب خاصة بالنساء هذا القسم الثاني. الثالث مشتركة. نعم. فما كان مختصا بالرجال لا يجوز للنساء ان يلبسوا
8:28وما كان مختصا بالنساء لا يجوز للرجال ان يلبسوه. ولذا لعن الرجل يلبس لبس الموعد والمرأة تلبس لبسا الرجل وهو احمد وابو داوود وهو صحيح. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
8:48امين