134- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00قال باب ما جاء في لبسي القميص والعمامة والسراويل يعني مشروعية لبس هذه الاشياء الثلاثة من القمص والعمائم والسراويل وكلها قد لبسها الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن ابي امامة رضي الله عنه صدي بن عجلان الباهلي قال قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب
0:35يتسولون ولا يأتزرون يعني يلبسون السراويل دون الازن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرولوا واعتزروا وخالفوا اهل الكتاب يعني لا تقتصرون على السراويل وانما البس السراويل والازر وخالفوا اهل الكتاب. وذلك ان
1:06اهل الكتاب لا يعتذرون قال وعن مالك بن عميرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل رجلان نعم قال بعت عفوا قال عن مالك بن عميرة بعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة
1:36فاشترى منه الرسول عليه الصلاة والسلام هذه السراويل وذلك كان قبل الهجرة. قال فوزن لي فارجح لي رواه احمد وابن ماجة اميرة ولا نعم اميرة. اميرة. نعم وهذا احد الاقوال في اسمه هذا احد الاقوال في اسمه قيل
2:05اه عميقة وقيل عم ايوب. قيل عميرة وقيل عمير. نعم الشاهد من هزا انه هنا لبس السراويل. وطبعا هزا الحديس فيه ضعف قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص
2:31قال رواه احمد وابو داوود والترمذي قال وانا اسماء بنت يزيد ابن السكن رضي الله عنها قالت كانت يد كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الوصغ وهذا
2:58فيه نعم ضعف رواه ابو داوود والترمذي قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا واليدين وطولا. رواه ابن ابن ماجه وايضا هذا لا يصح
3:26قال وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال له نافع وكان ابن عمر يسجد عمامته بين كتفيه
3:44وهذا الصواب انه موقوف فلا يصح مرفوعا نعم الخلاصة انه لا بأس بلبس القمص والسراويل ولكن لا يقتصر الانسان على السراويل بل يعتزر ويلبس السراويل ولبس العمائم كما هو عادة العرب فيما سبق
4:08هذا وبالله تعالى التوفيق