119- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00قلوبنا وان يتولانا برحمته في الدنيا وفي الاخرة وان يصلح لنا النيات والذريات وان يغفر لنا ولوالدينا ولاهالينا ولذرياتنا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله
0:27بعروب ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام. ولعل ابو عمرو ينتبه بارك الله فيه قال باب رفع الصوت بالاذان فمن السنة ان يرفع الصوت بالاذان
0:51فهذه سنة امر بها او حس عليها او الرسول صلى الله عليه وسلم بل امر بها. بل امر بها عليه الصلاة والسلام وعندما الانسان يرفع صوته بالاذان كل عليكم السلام
1:14كل شيء يشهد له يوم القيامة نعم ولعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه كل شيء يعني من انس من جن من جماد من شجر من حجو يشهد له بذلك يوم القيامة
1:37ولا يخفى ان النداء يراد به اعلام الناس بدخول وقت الصلاة فاذا لم ترفع صوتك بالاذان ما الفائدة الازان يراد به اعلام الناس بدخول وقت الصلاة فاذا لم ترفع صوتك اذا
2:01نعم لا جدوى اذا انت لم تسمع الناس وبالتالي ان الناس لا سوف لا يعلمون عن دخول وقت الصلاة وخاصة فيما سبق فيما سبق لم يكن عندهم ساعات وانما اذا سمعوا الاذان اتوا الى الصلاة
2:22والان حتى مع وجود الساعات اذا لم تؤذن فان بعض الناس لن يأتي يعني انا لاحظت عندما لا يؤذن في المسجد يعني المؤذن لم يأتي غفلوا عن الاذان فتلاحظ ان الناس من حيث العدد ليسوا مثل عندما يؤذن
2:49في المسجد ويعلمون بدخول وقت الصلاة فالاذان يأتي بالناس كما انه اذا في الصلاة اه الجهرية عندما يسمع الناس قراءة الامام ايضا سوف يأتون الى الصلاة نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذن يغفر له مد
3:23صوته مد صوته كل من يسمعه نعم يغفر له مدى هذا الصوت عفوا يغفر له مدى هذا الصوت ويشهد له كل رطب ويابس او رطب هو ما كان فيه حياة. واليابس ما كان ليس فيه حياة
3:45قال رواه الخمسة الا الترمذي وهذا فيه ضعف ولكن يغني عنه الحديث الذي بعده قال وعن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة ابا سعيد الخضري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية
4:07فاذا كنت في غنمك او باديتك فارفع صوتك بالنداء قد يقول القائل انا الان لوحدي فلم ارفع صوتي بالنداء قد يقول القائل انا الان لوحدي فلما اوفى صوتي بالنداء لماذا اكلف نفسي؟ وانا لوحدي ولن يأتي معي احد
4:31نقول لا حتى يشهد لك كل من يبلغه صوتك نعم فاذا كنت لوحدك مطلوب منك ان ترفع صوتك. فكيف اذا كنت مع الناس من باب ماذا؟ من باب اولى من باب اولى
4:50وها بعض الناس مع الاسف الشديد وفي الحقيقة الذين في قلبهم مرض يقولون صوت الاذان مرفوع. طيب انت نعوذ بالله لا تريد سماع الصوت اغلق النافذة وخلاص لن تشمل قال لن تسمح واذا كنت لا تريد الاذان
5:09فوالله في مرات كثيرة يعني عندما عندما يكون الانسان في بيته ويريد ان يؤد ان يردد مع المؤذن احيانا يصعب عليه ماذا؟ التقديم وخاصة اذا كان المسجد الفلاني يؤذن والمسجد الاخر
5:29فقد تختلط تختلط الاصوات نعم فاذا مطلوب رفع الصوت بالاذان. مطلوب رفع الصوت بالاذان وكما تقدم. قد جاء الامر بذلك. وتقدم لنا حديث ابي الدرداء ما من ثلاثة في بدو او حظر
5:49لا يؤذن فيهم ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فالشيطان يطرد عفوا للاذان يطرد ماذا؟ الشيطان فالشيطان يطرد بالاذان فنحن بحاجة الى الاذان قال اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فارفع صوتك بالنداء
6:21امر فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن. ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد والبخاري والنسائي
6:42وابن ماجة قال باب المؤذن يجعل اصبعيه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحي علتي ولا يستديم هذه ثلاثة مسائل المسألة الاولى انك تضع اصبعيك في اذنيك وهذا لم يثبت في حديث
7:10الحديث الذي معنى حديث ابي جحيفة هو في البخاري لكن وضع الاصبعين هذا خارج هذا عند الترمذي وغيره لم يثبت ولذا كان ابن عمر يؤذن بدون ان يضع اصبعيه ولكن جاءنا حديث اخر حديث
7:29بلال رواه الجهظمي في في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لم يترك دينارا ولا درهما صلى الله عليه وسلم. وان اسأله عز وجل اذا توفانا لا نترك لا دينار ولا درهم
7:46يا كريم نعم هو لم يدع دينارا ولا درهما عليه الصلاة والسلام. ولكن بغلته ثيابه عليه الصلاة والسلام وسيفه نعم عليه الصلاة والسلام فا في هذا الجزء نعم. قال الرسول عليه الصلاة والسلام لبلال قال اذن ونادي بالناس
8:17لانه اتى اليه مال وكان هناك من يطلب بلالا فاراد عليه الصلاة والسلام ماذا؟ ان يسدد عنه واراد ان يسدد عنه عليه الصلاة والسلام او نحو ذلك. والحديث اسناده صالح الذي يتكلم لعل يخفض صوته بارك الله
8:38وفين نحن في داوس نعم نعم فناداه فامره نعم امر بلال ان ينادي الناس حتى يسدد فوضع بلال اصبعيه في اذنيه. نعم قال فالمقصود عندما يعني وضع الصوت وضع الاصبعين في الاذنين المراد هو رفع المضاد
9:07هو رفع الصوت المراد رفع الصوت هذا هو المراد نعم اه الله ييسر ام عمرنا وعمره نعم فالمراد هو رفع الصوت هذا هو المراد. وبعض الناس يضع هكذا. لا هذا مو بصحيح
9:30هذا موب صحيح وانما تدخل السباحتين تدخل السباحتين نعم وقال وعن ابي جحيفة وهب بن عبدالله السوائي وسواءه من بني عامر بن صعصعة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالابطح
9:52في قبة له حمراء من عدم اي من جلد قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح ونائل. يلتمسون بركة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توضأ يعني ارادوا ان يأخذوا من المتساقط من اعضائه عليه الصلاة والسلام
10:15يلتمسون البركة وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم. ولا يكون مع غيره. ولذا التابعون لم يفعلوا هذا مع الصديق على فضله ولما عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم
10:31نعم. قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كاني انظر الى بياض ساقيه. عليه الصلاة والسلام. كان ابيضا مشرب بالحمرة عليه الصلاة والسلام. قال فتوضأ واذن بلال. فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا. وهذه المسألة الثانية
10:56الحي علتين السنة الحي علتان السنة انك تلتفت يمين حي على الصلاة حي على الصلاة ثم تلتفت يسار حي على على الفلاح حي على الفلاح هذا ثابت نعم الثالثة لا تستدير
11:13وانما تلتفت التفات وجسمك ماذا؟ باقي ثابت نعم قال يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح قال ثم ركزت له عنزة وهي العصا في نهايتها نعم اعوجاج او عصا عصا عصا عفوا عصا
11:39ثم ركع عصى نعم ثم ركزت له عنزة وفي رواية عفوا فتقدم فصلى الظهر ركعتين مروا بين يديه الحمار والكلب ولا يمنع وفي رواية تمر من ورائها المرأة والحمار هذا لا يؤثر اذا مرت المرأة
11:59حمار من خلف السترة هذا لا يؤثب. وسترة المأمومين عفوا سترة الامام سترة لمن خلفه. سترة الامام سترة لمن خلفه قال ثم صلى العصر ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع حتى رجع الى المدينة. متفق عليه
12:23نعم نعم لم يصلي لم يزل يصلي ركعتين يعني الصلاة المفروضة رباعية. لانه كان في سفر عليه الصلاة والسلام. قال ولابي داود رأيت بلالا خرج الى الابطح اللي كان نازل فيه عليه الصلاة والسلام ولعل شيخ اسلام ينتبه يقولون هو الان مقر الامارة بمكة
12:48قال رأيت بلالا خرج الى الابطح فاذن فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. وفي رواية رأيت بلالا يؤذن يدور واتتبع فاه ها هنا وهاه
13:07هنا واصبعاه في اذنيه. هذا عند الترمذي وفيه ضعف فيه شريك قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم من جلد قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها
13:28هذه السنة تتخذ سترة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء. هذا ان يفيد انه لا بأس بلبس الأحمر بلبس الأحمر كأني انظر الى بريق ساقيه. رواه احمد والترمذي وصححه ولكن فيه ضعف. نعم
13:52هذا وبالله تعالى التوفيق. بارك الله فيك اي نعم الالتفات نعم من اجل ان يبلغ الصوت. من كان على اليمين ومن كان على الشمال والله يعني بعض اهل العلم قال مع مكبر الصوت لا تلتفت لانك اذا التفت قد يذهب الصوت لان الحكمة هو التبليغ
14:20واذا امكن بارك الله. طبعا هذا نقل عن الشيخ محمد ابراهيم والشيخ عبد الرزاق العفيفي انا سمعته والله اعلم والشيخ محمد إبراهيم نقل عنا ذلك. نعم. واذا نقل عنه انك لا تلتفت الآن. مكرمون. ايه في مكبر الصوت
14:38لكن انت اذا بارك الله فيك الان يعني التفت يسيرا وانت تجاه مكبر الصوت فالصوت لن يذهب فالصوت في هذه الحالة لن يذهب. نعم اذا وضعت لا بأس واذا لم تضع ايضا لا بأس
15:09نعم لا بأس لا بأس ضاع اصبعين امين بارك الله فيك