110- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله ان يسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا برحمته. امين
0:23وجوده واحسانه ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى باب جوازي الركعتين قبل المغرب وهذا التبويب فيه استشكال وذلك ان الاولى بالمصنف ان يقول باب استحباب
0:57الركعتين وليس جواز الركعتين وذلك لان هاتين الركعتين عبادة والعبادة مطلوبة ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال صلوا قبل المغرب ثم ان الصحابة ايضا كانوا يبتدرون السواري يصلون هاتين الركعتين
1:20يعني قول المصنف جوازه ركعتين هذا فيه استشكال نعم يعني الاولى ان يقال استحباب الركعتين قبل المغرب قال عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
1:45يقتدرون السواري لماذا يا استاذ ابو بكر يبتدرون السواري نعم حتى تكون سترة. الزاوية تكون سترة للمصلي يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب
2:10نعم سترة قال ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. وفي رواية الا قليل اذا كان عليه الصلاة والسلام يعجل المغرب كما تقدم لنا كان اذا وجبت الشمس صلى ماذا المغرب
2:29نعم فليس ما بين الاذان والاقامة الا مقدار هاتين الركعتين قال رواه احمد والبخاري قال وفي لفظ كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب
2:45بالشمس قبل صلاة المغرب فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. وسوف يأتي بل امر بهن قال رواه مسلم وابو داود
3:10قال وعن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله تعالى عنه نعم وآآ لماذا يسمون مغفل التغفيل يعني مذموم في الاصل نعم لعلهم يقصدون والله تعالى اعلم يعني الغفلة غفلتان غفلة
3:36مذمومة وغفلة مطلوبة قافلة مطلوبة وغفلة مذمومة الغفلة عن طاعة الله ورسوله لا شك ان هذا نعم مذموم وان يكون الانسان احمق ولا يفهم هذا كله مذموم. والغفلة الثانية هو ان الانسان لا يتتبع الامور ولا يبالغ
4:00لماذا نعم في التتبع وفي الاشياء نعم ويحاسب على كل ماذا صغيرة وكبيرة. نعم. ولذا قيل ان ليس بسيد قومه الغبي. وانما غادي نعم وانما المتغابي. ولذا العامة تقول لا تدقق فتتعب. صحيح
4:26نعم لا تدقق فتتعب نعم. قال وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء
4:49لو لم يقل لمن شاء كان اصبحت ماذا؟ واجبة. واجبة. كان اصبحت واجبة لكن عندما قال عليه الصلاة والسلام لمن شاء فهي مستحبة. قال بعد الاذان بعد ما ينتهي الاذان نعم
5:06اي صحيح قال رواه احمد والبخاري وابو داوود قال وفي رواية بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة يعني المغرب العشاء الفجر والظهر والعصر ثم قال في الثالثة لمن شاء. رواه الجماعة
5:30قال وانا بالخير عمرو بن مرثد اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه فقلت له الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب كأنه بالخير اليزني مستنكر
5:52فقال عقبة انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقبة رضي الله عنه من علماء الصحابة وكان شاعرا رضي الله تعالى عنه له بيت سائق مشهور نسودها ولعل الشيخ ابو إبراهيم ينتبه. نسودها وتبقى ماذا
6:19اصولها. نعم قال ها عقبة بن عامر الجهني عقبة بن نافع قتلب في صحبته اما هذا صحابي قال انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت فما يمنعك الان
6:42لماذا ما تصلي الان؟ قال الشغل لنتولى الامارة وانشغل رضي الله تعالى عنه. قال رواه احمد والبخاري ثم هو قائد ايضا عقبة بن عامر في الفتوحات له ذكر رضي الله عنه في المعارك والجهاد
7:00قال وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك نفسا يعني متنفس وقت يفرغ يفرغ الاكل من طعامه في مهل
7:23مو بسرعة ويقضي المتوضأ حاجته في مهل قال رواه عبدالله بن احمد في المسند وهذا فيه ضعف قال وكل هذه الاخبار تدل على ان للمغرب وقتين. المقصود وقتين يعني وقتها يمتد
7:44من مغيب الشمس الى غيبوبة الشفق الاحمر. اذا غاب خلاص وان السنة ان يفصل بين اذانها واقامتها بقدر ركعتين قال باب في ان تسمية بالمغرب اولى من تسميتها بالعشاء هناك من يسميها العشاء
8:10فالمسميات الشرعية استعمالها هو الاولى ولذا نحن نقول عن العشاء الاخير الاولى لا نقول الاخير نقول العشاء الا يعني في بعض الاحيان ما لم يغلب. قال عن عبد الله ابن المغفل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب
8:37على اسم صلاتكم المغرب قال والاعراب تقول هي العشاء نعم فقال عليه الصلاة والسلام لا يغلبنكم الاعراب على هذا المسمى على اسم صلاتكم. قال متفق عليه ولعل نقف عند هنا