95- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00هو اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان ينفعنا واياكم بهذه القراءة وان يرزقنا فقها في دينه وعلما بشريعة ربنا جل وعلا. وان يغفر لنا ذنوبنا وان يشرح صدورنا
0:25وان يتولانا برحمته جل وعلا قال باب الصفرة والقدرة بعد العادة يقول مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى في ابواب الحيض يقول باب الصفرة والكدرة بعد العادة. اي بعد الحيض
0:51وهذه الصفرة والقدرة ليست بدم وانما تكون نهاية الحيض وهذه الصفوة والقدرة على قسمين. هذه تكون على قسمين اما ان تكون متصلة بالحيض فلها حكم الحيض واما ان تكون بعد الطهور
1:18فهذه ليست لها حكم الحيض وانما هي من جملة النواقض. ولا توجب الاغتسال فهذا ما يتعلق بحكم هذه المسألة قال قال رحمه الله عن ام عطية رضي الله عنها نسيبة بنت كعب
1:43الانصارية قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. يعني لا نعدها من ايضا بعد الطهارة قال رواه ابو داوود والبخاري ولم يذكر بعد الطهر اذا هذا لفظ ابي داوود. اذا هذا لفظ ابي داوود
2:06والبخاري بنحوه قال وعن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في المرأة التي ترى ما يريبها بعد الطهو يريبها يعني تتشكك نعم قال انما هو عرق
2:32او قال عروق رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لا يصح هذا لا يصح ولكن هو بمعنى الحديث السابق هو بمعنى الحديث السابق ولذا هنا قالت بالمرأة التي ترى ما يغيبها بعد ماذا
2:53بعد الطهو فقال هو عرق او عروق. وهذا لا يصح لكن يغني عنه حديث ام عطية قال باب وضوء المستحاضة لكل صلاة تقدم لنا ان المستحاضة غير الحائض وان المستحاضة التي يستمر بها الدم
3:16نعم ويكون دمعك وليس دم حيض نعم فهذه صاحبة حدث مستمر هذه صاحبة حدث مستمر فماذا تفعل ان توضأت قد يخرج منها ماذا الدم بعد الوضوء فهل تستمر تتوضأ؟ لا شك ان يعني لا يقال بذلك
3:45فهذه من اصحاب الاعذار اذا اذا جاء وقت الصلاة توضأت وصلت ما يتيسر لها حتى ولو خرج منها شيء لانها معذوبة شيء مستوسم. دم دم مستمر فلا يضرها ذلك الى وقت الصلاة الاخرى
4:07نعم ان جاء وقت الصلاة الاخرى تتوضأ مرة ثانية. ما لم تحدث حدثا اخر. مثلا خرج منها ريح فتعتبر يعتبر وضوءها ماذا؟ انتقض نعم ويلحق باصحاب الاعذار من معه ريح مستمرة
4:28ومن ايضا معه سلس بول ايضا يكثر عنده فهذا اذا فهؤلاء كلهم اذا جاء وقت الصلاة توضأوا وصلوا حتى ولو خرج شيئا قال عن علي بن ثابت الانصاري عن ابيه عن جده
4:46عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المستحابة تدع الصلاة ايام اقرائها. اي ايام حيضها وتقدم هذا لنا ثم تغتسل اذا انتهت ايام الحيض وتتوظأ عند كل صلاة وتصلي نعم تتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي
5:14قال رواه ابو داوود ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن هذا الحديث لا يصح ولكن معناه صحيح. الترمذي عندما يقول حديث حسن غالبا فيه علة فهذا الخبر لا يصح والذين افتوا بانها تتوضأ عند كل صلاة
5:34جمع من اهل العلم جمع من اهل العلم بعضهم من التابعين. فهذا هو حكمها كما تقدم. ومثلها اصحاب قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش وهي كانت تستحب
5:55الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة استحب فلا اطلب ماذا افعل؟ افدعوا الصلاة فقال لا اجتنب الصلاة ايام محيضك ايام الحيض ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة ثم صلي وان قطر الدم على الحصير. رواه احمد وابن ماجة
6:24وهذا ايضا لا يصح. نعم لانهم من حديث حبيبنا ابي ثابت عن عروة عن عائشة وعضو هذا اختلف في هل هو عوة ابن الزبير وعوة ابن الوفد وحبيب ايضا يعني في سماعه لهذا الخبر من عروة فيه نظر والله اعلم. فهذا الخبر لا يصح. ولذا انكره يحيى ابن
6:51عيد القطان وغيره من اهل العلم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى قالوا عن القاسم
7:08ايوب محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم والقاسم تابعي وكذا ايضا والده محمد. وانما له رؤية اي والد محمد لان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمر محمد والد القاسم ثلاثة اشهر
7:31ونحو ذلك قال عن زينب بن جحش الاسدية رضي الله تعالى عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ام المؤمنين والقاسم عن زينب هذا منقطع. القاسم عن زينب هذا منقطع فهو لم يسمع منها. انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم انها
7:56مستحاضة فقال تجلس ايام اقضائها ثم تغتسل فتؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل وتصلي وتؤخر والمغرب وتعدل العشاء وتغتسل وتصليهما جميعا وتغتسل للفجر فهذا الحديث فيه ثلاثة اغسال في اليوم الواحد. ولا شك ان هذا مشقة
8:28ولذا هذا الخبر كما تقدم لا يثبت. وانما هو منقطع والاقرب ايضا ان المستحاضة انما هي حملة اخت زينب بنت جحش الاقرب والله اعلم هذا ان المستحاظة هي حملة وليست زينب
8:47فهذا الخبر لا يصح هزا وبالله تعالى التوفيق