84- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية
0:22قال باب من رأى التقدير بذلك استحبابا يعني وليس على سبيل الوجوب وان ما دونه يجزئ اذا اسبغ نعم اذا اسبغ الوضوء او عندما اغتسل عمن جسده الغسل فهذا لا شك انه مجزئ. نعم. سواء كان الماء كثيرا ام قليلا
0:52قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في اناء واحد يسع ثلاثة امداد. او قريبا من ذلك
1:11رواه مسلم ولعل الشيخ احمد ينتبه هذا خطأ هذا خطأ الحديث لان ثلاثة امداد لا تكفي لشخصين. نعم لا تكفي لشخصين وقد تقدم انه كان عليه الصلاة والسلام يغتسل بالصاع اذا صاع ربع
1:32ويغتسل مع مع عائشة باناء يسع ثلاثة اصع هنا قد والفرك وهو يسع ثلاثة اصل. فثلاثة امداد لا تكفي شخصين فهذا خطأ ايه نعم المتن خطأ المتن خطأ قال وعن عباد ابن تميم نعم هو هكذا في مسلم ولكنه خطأ من الراوي
1:58هو اراد ان يقول ثلاثة اصع ولكن قال بدلها ثلاثة امداد. نعم. هذا الذي يظهر قالوا عن عباد ابن تميم الانصاري عن ام عمارة بنت كعب رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بماء في اناء قدر
2:25رواه ابو داوود والنسائي وهذا صحيح نعم وهذا اقل شيء توضأ فيه الرسول عليه الصلاة والسلام قال وعن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي ان عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني اغتسل
2:48انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا فاذا تور موضوع مثل الصاع او دونه فنشرع جميعا فنشرع فيه جميعا فافيضوا على رأسي بيدي ثلاث مرات وما انقضوا لي شعرا
3:13نعم وهذا ان كان ايضا باناء قدر الساعة يظن هذا خطأ. نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق لعل ابو ناصر يخرج لنا الاسناد نادي النسائي الاخير سامي
3:34ماشي هذا كلهم ثقات ولكن كان قد وصافه هو خطأ لان كان يعني المقصود ان الماء قدر الساعة فهو خطأ نعم ابن مبارك عن وان كان ثقة ولكن له فرائض
4:19وهيم بن ظهران ايه عنا بالزبير وعن نعم عفوا عن ابي عبيدة قال النسائي مم مع شرح مم شوكاني شكرا تعطيني اياه يالاه نعم بيقول صاعوا دونه يعني اشتراكا النبي عليه الصلاة والسلام مع عائشة في صاع او دونه هذا خطأ ما ما يكفي
5:01ساعة او دودة لشخصين تقدم من الاحاديث الصحيحة صاع الى خمسة امداد وانا قدر الفرح وهو ثلاثة اصوات قال الفرق تقدم عن سفيان ابن عيينة هو ثلاثة عصر. قال النووي وكذا. قال الجماهير
5:25وقيل الفوق صاعان قال لكن نقل ابو عبدالله الاتفاق على ان الفوق ثلاثة اصعب نعم آآ ثلاثة اصع الى صاع الا عفوا يعني ثلاثة اشهر اذا كان شخصين لا او نحو ذلك
5:48السلام في الرواية الاخرى بناء واحد تختلف ايدينا فيه الذكر القاضي في تفسيره الرواية الاولى وشهيد احدها ان كل واحد منهما يفرد ثلاثة امداد. ايه. والثاني ان يكون المراد بالولد هنا الصعب
6:14ويكون موافقا لحديث الفراغ ويجوز ان يكون هذا وقع في بعض الاحوال واغتسل من اناء يسعد وزاده لما فرغ ايه والله اعلم والفرق وفي رواية اخرى سعت في بناء القدر الصاع اغتسلت به وفي الاخرى كان يغتسل بخمس مكاكيك
6:41ويتوضأ بالمكفوف وفي رواية اخرى يحسنه الصائم يوظئه الموت وفي الاخرى يتوضأ البرد يغتسل بالصاع الى خمسة ارداف قال الشافعي وغيره الجمع بين هذه الروايات انها كانت رسالات في احوال وجد فيها اكثر واستعمله واقله
6:59فدل على انه لا حد في قدره قدر ما طهارة يجب استنفاره ايه نعم احسنت فثلاثة امجاد هذه خطأ نووي ثلاثة اصل اللي عندهم ثم زادوا اذا زادوه انتهى الاشكال لكن ظاهر الحديث لا
7:21عليكم السلام في مسلم هكذا قال لك خطأ خطأ لكن متشخصين