79- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام
0:28قال رحمه الله باب الغسل للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة هزه سلاسة اغسال الاول للاحرام. فمن السنة ان الانسان اذا اراد ان يحرم ان يغتسل فهذا سنة وليس بواجب الغسل الثاني للوقوف بعرفة
1:00نعم وهذا قد جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وتقدم لنا ان الوقوف بعرفة عيد يعتبر عيد كما جاء في الحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام يوم عرفة ويوم النحر وايام التشويق عيدنا اهل الاسلام
1:26قال الترمذي حديث حسن صحيح الثالث الغسل لدخول مكة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اغتسل لدخول مكة فهذا سنة ايضا قال عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
1:50تجود لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وهذا لا يصح قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم رأسه بختمي. واشنان
2:16ودهنه بشيء من زيت غير كثير رواه احمد وهذا ايضا لا يصح قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت نفست اسماء بنت عميس اسماء بنت عميس الخثعمية رضي الله تعالى عنها
2:41انها خرجت للحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة العاشرة نعم وكانت حامل بل متم ولد من حين وصلت الى آآ ذي الحليفة وهو قضيب من المدينة الان داخل ذو الحليفة باب علي داخلة ضمن المدينة. ووضعت
3:10لم يمنعها ذلك من ان تحج. يعني انظروا الى الهمة والى الحبس على الحج وعبادة الله سبحانه وتعالى. والا امرأة توشك ان تضع ومع ذلك خرجت للحج ما قالت ماذا افعل؟ اذا وضعت
3:35وولدي ماذا افعل به وسوف اطوف واسعى واكب بعرفة وافعل وافعل ما استطيع لا رضي الله عنها قال قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر لانها كانت زوجا لابي بكر الصديق بعد ان استشهد عنها جعفر ابن ابي طالب تزوجها الصديق
4:03وبعد وفاة الصديق تزوجها علي اخو جعفر نعم فانجبت من ابي بكر محمد نعم اه نفست بمحمد ابن ابي بكر الصديق بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر
4:24ان يأمرها ان تغتسل وتهل فدل هذا على ان النفساء والحائض يهلان بالحج وبالعمرة وكونهما في حال حيض او نفاس لا يمنع هذا من انعقاد الاحرام لكن لا يطوفان الا بعد ماذا
4:48الا بعد الطهارة نعم عندما يطهرا يطوفان. واما باقي افعال الحج فانهما يفعلان آآ هذه الافعال ما عدا الطواف نعم امر ابو بكر ان يأمرها بان تغتسل وتهل. رواه مسلم وابن ماجة وابو داوود
5:10وان جاء ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وان جاء فضل بن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم عن ابيه ان عليا رضي الله عنه وهذا منقطع كان يغتسل يوم العيدين
5:31ويوم الجمعة ويوم عرفة. واذا اراد ان يحرم الاول للعيدين والثاني للجمعة والثالث لعرفة والرابع اذا اراد ان يحرم رواه الشافعي. وهذا منقطع كما تقدم ولكن محمد بن علي يروي عن جده
5:52وهذا وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوى وهو قبيل مكة لطوى الان هي الزاهر. والله اعلم. هي الزاهر وهي حي الامن احياء مكة
6:11الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر اعن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله نعم فاذا من السنة عند دخول مكة ان تغتسل والان طبعا يعني الان يعني بعد الميقات يعني لا تحتاج الى كبير وقت حتى تصل الى
6:40مكة لكن لو ان الانسان مثلا واحد من اهل نجد جاء مثل الشيخ احمد جاء من الرياض واحرم الميقات وبات هناك ثم بيؤدي الحج او يدخل مكة بعد في النهار
7:05فيسن له في هذه الحالة ماذا ماذا؟ الاغتسال واما انه اغتسل في الميقات وبعد ساعة دخل مكة يعني قد هنا ما يحتاج الى ان يغتسل لانه توه قد اغتسل قال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله اخرجه مسلم وللبخاري معناه. قال ولمالك في
7:30النافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه في عشية عرفة وهذا صحيح عن ابن عمر نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق
7:50فينا يبغى مكة لعب نعم من ابي او علي نعم اي نعم نعم يعني لو انت احرمته وجلست نمت يوم يومين ثلاثة ايام بس تبقى الاحرامك ايه نعم عليكم السلام