60- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية
0:25في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب الوضوء من النوم الا اليسير منه على احدى حالات الصلاة فافادت هذه الترجمة ان من نواقض الوضوء هو النوم. من نواقض الوضوء هو النوم
0:51ولكن هذا النوم هو النوم الكثير. المستغرق واما النوم اليسير يأتي الانسان ينتظر الصلاة ثم ينام يسيرا فهذا لا ينقص. هذا الاصل انه لا ينقص وذلك ان الصحابة كانوا احيانا في انتظارهم للصلاة ينامون
1:17يعني انهم يسيروا انتظارا للصلاة فاذا اقيمت الصلاة قاموا ولم يتوضأوا وصلوا نعم وقد قال ابو العباس ابن تيمية حفيد المصطنب رحمة الله عليهما قال ان النوم المستغرق كنوم الليل او نوم الظهيرة. قال هذا الذي ينقض الوضوء. واما النوم اليسير كما تقدم
1:48وخاصة وانت تنتظر الصلاة فهذا ليس بناقض الا اذا كان الانسان اه قد علم انه قد خرج منه شيء فهذا لا شك انه قد يعني وقع في ناقض من نواقض الصلاة
2:08قال عن صفوان ناقض من نواقض الوضوء قال عن صفوان ابن عسال المغادي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن
2:31الا من جنابة الجنابة اذا وقع الانسان في جنابة فلابد ان يغتسل وبالتالي عليه ان ينزع خفه حتى يغتسل قال لكن يعني نمسح على الخف من غائط او بول او نوم. الغائط عندما الانسان يتغوط
2:56يستندي ويتوضأ يمسح على خفيه قال وكذلك ايضا عندما يتبول البول او نوم نوم هنا اه مطلق عام تاء يفيد ان ناقض ولكن الاحاديث الاخرى بينت ان كما تقدم هذا في الكثير منها المستغرق
3:24قال رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وهو حديث صحيح قد تقدم قال وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهي العين وكاء السهي. السهي حلقة الدبر. يعني ما دام الانسان مستيقظ فهو ماسك نفسه
3:51اذا نام قد ماذا قد يخرج منه شيء وهو لا يدري فمن نام فليتوضأ قال رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واسناده ليس بالقوي كما سوف ياتي قال وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهو
4:15فاذا نامت العينان استطلق الوكاء اذا نام الانسان خلاص يعني هو في حال اليقظة ماسك نفسه نعم خلص يعني بدون شعوره استلقت مفاصله فقد يخرج منه شيء وهو لا يدري
4:33رواه احمد والدار قطني قال ابن ابي حاتم سألت ابي اي ابو حاتم موازي عن هذين الحديثين؟ فقال ليس بقوي فكلاهما فيه ضعف قال وسئل احمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك فقال حديث علي اثبت واقوى
5:01ولا يعني صحته ولذا ابو زرعة سئل عن حديث ابن عائز عن علي فقال ابن عائد عن علي مرسل يعني لم يسمع منه فكلام الامام احمد لا يفيد صحة حديس علي وانما يقول هو اقوى من حديث معاوية
5:22قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالة ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر لعل شيخ الاسلام ينتبه فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن. هو كان صغير عندما قام الرسول عليه الصلاة والسلام لصلاة الليل
5:47جاء وصف عن يساره فاخذه وادار من خلفه وجعله عن يمينه نعم فهدي السنة قال فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني يفرك شحمة اذنه حتى يستيقظ ينتبه قال فصلى احدى عشرة ركعة
6:13نعم فاذا اخفيت يعني قد يجيل الغفو وهو في الصلاة فهذا ليس بناقض كما تقدم لان غالبا لو خرج منا شيء يشعر ولا ما يشعر يشعر هذه اغفاءة قال رواه مسلم
6:32قال وعن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم تخفق من ماذا؟ يا استاذ ابو بكر تخفق من ماذا
6:49ما السبب من النوم نعم رؤوسهم من النوم. نعم قال ثم يصلون ولا يتوضأون. وهو ابو داوود وهو حديث صحيح نعم قال وعن يزيد ابن عبد الرحمن وهذا ليس بالقوي وهو ابو خالد الدالاني يزيد ابن عبد الرحمن ليس بالقوي. قال
7:16عن قتادة وهو بن دعامة السدوس البصري من الحفاظ قال عن ابي العالية وكفيع بن مهران من كبار التابعين عالم بالتفسير قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس
7:36على من نام ساجد الوضوء اللي ينام انسان سجد جا له النوم هذا مستغرق ولا غير مستغرق غير مستغرق لو مستغرق كان سقط نعم قال ليس على من نام ساجد الوضوء حتى يضطجع. الاضطجاع هو يعني غالبا اذا اطال استغرب
8:02فانه اذا اضطجع استوقت مفاصله وهو احمد قال ويزيد هو الدلالي قال احمد لا بأس به قلت وقد ضعف بعضهم حديث الدلال هذا لارساله. قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية
8:22من ابي العالية اربعة احاديث فذكرها وليس هذا منها فهذا الحديث ليس بالقوي وقد نفس الامام احمد استنكره وضعفه وقال ما ليزيد الدلان يدخل على اصحاب قتادة ولم يعبأ بالحديث لضعفه
8:47ولذا قال البيهقي فاما هذا الحديث فانه قد انكره على بخالد الدلاني جمع جميع الحفاظ وقال ابو داوود هو حديث منكو فهذا الخبر لا يصح ولعل نقف عند هنا