47- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث
0:26الاحكام قال باب المبالغة في الاستنشاق والمبالغة في الاستنشاق سنة الا في حال الصيام نعم وهي ادخال الماء الى داخل الانف والمبالغة في ذلك. نعم قال لئن لقيط بن صبغة رضي الله عنه
0:55قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء واشباه الوضوء مأخوذ طبعا الاسباغ يقال ثوب سابغ اذا كان يغطي الجسم نعم اشباغ الوضوء هو غسل العضو واستيعاب هذا العضو في اثناء الغسل. نعم
1:26قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالذات طبعا اصابع القدمين. الخلل بينهما ادخال الاصبع في الخلل بينهما من اجل وصول الماء الى داخل الاصابع قال وبالغ في الاستنشاق فامره عليه الصلاة والسلام ان يبالغ في الاستنشاق
1:55الا ان تكون صائما لان المبالغة في الاستنشاق تؤدي الى دخول الماء الى داخل الجوف وهو صائم الان فلذا استثني الصائم نعم قال رواه الخمس وصححه الترمذي وهو حديث صحيح
2:19قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استنسجوا موتين بالغتين او ثلاثا وهذا على وجه الاستحباب والكمال والا فان مرة واحدة كافية او هي التي تؤدي
2:47الفارق وبها يحصل الواجب والزيادة على ذلك فهي سنة الى الثلاث فامر عليه الصلاة والسلام بالاستنثار مرتين بالغتين او ثلاثا نعم وذلك من اجل تنظيف الانف ولعل الشيخ بندر ينتبه الخياشيم داخل الانف. داخل الانف. فالشيطان يبيت في خيشوم الانسان داخل انفه
3:22ولان ايضا يعني قد يحصل مخاط وما شابه ذلك فعند المبالغة يكون هذا تنظيف له وتقدم لنا من مداخلة بعض الاخوة ان الامراظ قد تكثر اذا الانسان لم يغسل نعم انفه ويستنثر ويستنشق الماء بمنخري
3:52نعم فان الامراظ نعم تصيب الانف في هذه الحالة ولذا ان هذه الامراض تكثر عند الكفار الذين لا يأتون بالاستنشاق نعم كما ان المسالك البولية عندهم ايضا تصاب بالالتهابات والامراض
4:21وذلك لانهم كما تقدم لا يستنجون نعم كما ان ايضا تخرج فطريات في اقدامهم وذلك لانهم ماذا لا يقصدون القدم. نعم لا يفصل القدم يلبس الشراب وقد لا يغسل القدم الا اذا اغتسل
4:46وقد لا يغتسل ايام نعم قد لا يغتسل ايام يا استاذ ابو بكر اذا اصيب الواحد منهم بالجنابة يغتسل عنده الامور سيئة نعم نعم عند الامر عنده اجنب ولا ما اجنب
5:07نعم انت الامر سيئ. ولذا يقولون سرطان الجلد نعوذ بالله ينتشر بينهم ويقولون اذا ركبت يمكن الاستاذ حسام لاحظ هذا اذا واكبت في الحافلات والتي يكون فيها تكدس الناس قد تشم ماذا؟ اي روائح نعم غير طيبة. قد تشم نعم روائح نعم غير طيبة
5:37نعم بخلاط المسلم يعني قد يتوضأ في اليوم خمس مرات او اربع مرات يعني قد يصلي المغرب والعشاء بوضوء واحد والرسول عليه الصلاة والسلام قال غسل يوم الجمعة واجب. على كل محتلم
5:56هذا قد نقصر فيه ولكن قد قال عليه الصلاة والسلام واجب وقال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام موه يعني اقل شي واذا اذنب المسلم يجب عليه ماذا
6:14ان يغتسل نعم عندما تصيبه الجنابة يجب عليه ان يغتسل فالمسلم بحمد الله نعم يعني فيه نظافة وطهارة وايضا امر عليه الصلاة والسلام امر استحباب قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل
6:38صلاة وعند كل وضوء خشي المشقة عليهم خشيا من المشقة عليهم حتى قال في مرة من المرات لقد اكثرت عليكم في السواك نعم والسواك طبعا فوشاة الاسنان من السواك ولكن استعمال عود الاراك هو الاقرب للسنة. وهو اكثر تنظيف
7:05نعم ويكفي في عود العراق انه وسيلة طبيعية نعم بخلاف معاجين الاسنان يعني كيمياويات نعم والان يقولون خذ الشيء العضوي. الان يحثون على الاشياء العضوية ويقولون عن بعض الثمار باسمدة
7:33عضويا لا كيمياوية نعم لان هذه الاشياء تؤثر نعم فبحمد الله يعني الاسلام ايضا امر بالسواك عند الوضوء عند الصلاة وعندما الانسان اذا اراد ان يدخل الى بيته يستحب له
7:53وعندما يقوم بالنوم الليل حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في السياق في الموت عليه الصلاة والسلام عندما دخل عبد الرحمن بن ابي بكر وكان معه سواك نظر بعينيه اليه فعلمت عائشة
8:12انه يجيد السواك فاخذته وكظمته وطيبته واستاك عليه الصلاة والسلام وهو في هذه الحالة نعم ولذا كما تقدم النم يعني ما يسمى بكورونا قد انتشر بينهم انتشارا فظيعا والوفيات عندهم اكثر. وفيات التي يعني حصلت بسبب هذا المرض كانت فيما بينهم اكثر. نعم لا
8:42ان يستنشقون ولا يتمضمض نعم لا يستنشقون عفوا ولا يغسلون غالبا اعضائهم ولا يغسلون اجسامهم ولا يستنجون ولا اذا اجنبوا نعم لا يغتسلون فنعم فان نعوذ بالله من ذلك قال باب غسل المسترسل من اللحية
9:05نعم اللحية تنقسم الى قسمين في ما يتعلق بغسلها ما كان نابتا على الخدين والذقن يجب غسله وما استرسل لا يجد. ما استرسل لا يجب. نعم. لان على القول الصحيح ان هذا المستوسل على الشيخ مصطفى ينتبه
9:27لان هذا المستوصل ليس من الوجه ليس من هذا المسترسل ليس من الوجه على القول الصحيح. نعم. فلا يقال على هذا المستوسل وجه وانما الوجه هو هذا. نعم قالوا عن عمرو بن عبسة
9:48السلم رضي الله عنه وهذا كان من اول الناس اسلاما كان اسلامه سابق لكن قال له عليه الصلاة والسلام اذا خرجت تعال فاتى للرسول عليه الصلاة والسلام عند المدينة وظهر امره عليه الصلاة والسلام
10:07قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء قال ما منكم من احد يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خوت خطاياه فيه وخياشيمه مع الماء فتخرج الاشياء المعنوية والحسية. الخطايا تخرج الذنوب
10:33وايضا الاشياء الحسية من الاوساخ ايضا تخرج نعم وهذه الذنوب لها اثر لها اثر على الانسان لها اثر معنوي وحسي. نعم قال مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خوت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء
10:56نعم لانك انت عندما تغسل الوجه نعم واحد يسترسل ينزل الماء قال ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خوت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح برأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء. ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا
11:20قوة خطايا رجليه من انامله مع الماء فبالتالي بحمد الله يتنظف تنظفا حسيا ومعنويا قال اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه ثم يمسح رأسه كما امره الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله
11:42قال فهذا يدل على ان غسل الوجه المأمور به يشتمل على وصول الماء لاطراف اللحية نعم لان اذا غسل وجهه ينزل الماء لكن لا يجب كما تقدم ما استبشر قال وفيه دليل ان داخل الفم والانف ليس من الوجه حيث بين ان غسل الوجه المأمور به
12:09وانما هو وانما هما عظمى عضوان مستقلة. ولذا الانسان يتمضمض ثم يستنثر قال ويدل على مسح كل الرأس. نعم ومسح كل الرأس هذا واجب تعميم الرأس والسنة كما تقدم تبدأ في المقدمة للمؤخرة ثم ترجع
12:31قال حيث بين ان المسح المأمور به يشتمل على وصول الماء الى اطراف الشعر لانه قال له قوت خطايا رأسه من اطواف شعوة مع الماء ويدل على وجوب الترتيب في الوضوء لانه وصفه مرتبا
12:52وقال في مواضع منه كما امره الله ولعل الشيخ اسلام ينتبه الى هذه التعليقات لان الرجل رحمه الله فقيه وتبويبات دقيقة جدا. تقول بات رحمه الله دقيقة جدا وفيها دقة استنباط رحمه الله تعالى
13:14الاول اذا قيل يعني انينا الفقه للشيخ المجد كما ولينا لداوود عليه السلام الحديث نعم يعني هذا بس من باب التقويم ولا داوود عليه السلام نبي كريم وهذا إلانة الحديد هذه اية
13:32اعطاها الله اياه جل وعلا نعم هذا وبالله تعالى التوفيق