39- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقال المصنف مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى من احاديث الاحكم قال باب تغيير الشيب بالحناء والكتم. ونحوهما وكراهية السواد. وقد تقدم بعض
0:23احاديث هذا الباب قال وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتي ويصفروا لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك
0:53وتقدم لنا في حديث انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يغضب فهذا اللفظ ليس بالقوي والله اعلم والحديث اصله في الصحيحين وليس فيه ذلك ليس فيه كان يصفر لحيتك والزعفران
1:23وقد جاء في الصحيحين من حديث انس نهى ان يتزعفر الرجل. فالزعفران هذا من طيب النسا وليس من طيب وجاهل نعم قال رواه ابو داوود والنسائي قال وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
1:47وسلم ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم والحنا معروف والكتم نبت يكون اذا صبغ به الانسان يكون اسود فعندما يخلط الحنا والكتم جميعا فالكتم يخفف لون الحناء والحناء يزيل السواد يخفف السواد
2:16فيخلط هذا مع ذاك. قال رواه الخمسة وصححه الترمذي. وهو صحيح قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون
2:38فخالفوهم فالنهي عن مشابهة اليهود والنصارى هذا قد جاءت به الاحاديث والاحاديث في ذلك متواترة نعم وقد بين ذلك ابو العباس ابن تيمية حفيد المصنف وذلك في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم. يعني من اليهود والنصارى وسائر
3:08كفار والمشركين وذكر الاحاديث الكثيرة والاثار في النهي عن التشبه باليهود والنصارى وسائر الكفار. ولعل الشيخ احمد ينتبه لهينا عن التشبه بخمسة اشياء نهينا عن التشبه بالكفار وبالشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان
3:36نعم وبعض الناس نعوذ بالله يتشبه بالشيطان فيقول ان الاذان مرتفع طيب انت شيطان خله مرتفع حتى نسمع حتى نردد والله احيانا ما ما نستطيع ان نردد مثل عصرنا اليوم الاذان ما سمعته واضح
3:59نعم نعم المهم ما على المحسنين من سبيل. ما شاء الله. نعم اذا الانسان فعل طاقته خلاص ما على المحسنين من سبيل. فيقول لي والعياذ بالله يقول اذان مرتفع يشتكي واحد يشتكي خله يشتكي طيب الرسول عليه الصلاة والسلام
4:19يقول اذا كنت ارفع صوتك فانه لا يسمع احد صوتك لا جن ولا انس ولا شجر ولا حجر الا شهد لك في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام. ما تبي تسمع الاذان سكر النافذة وخلاص
4:37خلاص شكوا انت المكيف فاتحه والباب مغلق منين تسمع لكن نعوذ بالله فالشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصاص فيريد ان يتشبه بالشيطان. هذا ليس فقط نقص دين. هذا والله نقص عقل
4:58فنعوذ بالله نعم فنهينا عن التشبه بالشيطان هذا الثاني والامر الثالث نهينا عن التشبه بالحيوان ولذا الله عز وجل ذنب اناسا بان شبههم بالحيوان فما زله كمثل الكلب يلهزم محمد الاسلام
5:22انتبه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث كالحمار يحمل اسفارا هكذا شبه ربنا عز وجل اليهود فالنهي عن التشبه بالحيوان هذا مطلوب هذا قد جاء به النص
5:44اواضع النهي عن التشبه بالناس اللي هم بعيدين عن اهل الشرع والمتمسكين بالدين. ولذا في الحديث الصحيح لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم نعم يقولون العتمة وهي العشاء
6:08لانهم يعتمون بالابل نعم الخامس النهي عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال. نعم فهنا الحديث الصحيح ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. رواه الجماعة قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما طبعا الجماعة
6:34المقصود بهم احمد والبخاوي ومسلم واصحاب السنن فهؤلاء سبعة قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل قد غضب بالحنة فقال ما احسن هذا
6:57فمر على اخر قد غضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا فمر على اخر وقد غضب بالصفرة. فقال هذا احسن منه. هذا كله رواه ابو داوود وابن ماجة ولكن لا يصح. هذا ضعيف
7:19قال وعن ابي رمثة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب بالحناء والكتم وقد تقدم انه لم يشب لم يشب عليه الصلاة والسلام. وانما كان هناك بضع شعرات
7:38شيب في لحيته عليه الصلاة والسلام وكان شعبه يبلغ كتفيه او منكبيه او منكبيه. وهذا صحيح الشطر الثاني قال رواه احمد وفي لفظ لاحمد والنسائي وابي داود اتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي وله لمة بها
8:02عن من حنا قال والردع بالعين المهملة اي لطخ يقال به ردع من دم او زعفران نعم فالاحاديث التي فيها انه لم يغضب اصح وان كان هذا اسناده قوي ولكن
8:20الصحيح ما في الصحيح والله تعالى اعلم