35- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب تسوك المتوضئ باصبعه عند المضمضة
0:22وهذا الحديث الذي سوف يورده لا يصح وذلك لامرين فيه شخص مجهول والامر الثاني ان حديث علي رضي الله عنه قد جاء من طرق كثيرة ليس فيها موضع الشاهد فلذا هذا الخبر لا يصح
0:46لا شك ان التسوك يكون بعود الاراك وبنحوه كفرشاة الاسنان ولكن قال بعض اهل العلم اذا لم يكن عنده شيء فكونه يستعمل اصبعه في دلك اسنانه اولى من ان لا يستعمل ماذا؟ شيئا لعل الاستاذ علي ينتبه
1:12يعني اذا كان لم يكن عنده شيء كونه يستعمل اصابعه في دلك اسنانه هذا اولى من الا يفعل ماذا شيئا نعم فاذا لا بأس باستعمال الاصابع بدلك الاسنان اذا لم يكن عند الانسان شيئا
1:34نعم لا عودا ولا فرشاة نعم قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه دعا بكوز من ماء فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثا وهذا سوف يأتينا باذن الله فيه صفة الوضوء
1:55فادخل بعض اصابعه في في هذا موضع الشاهد وهذا كما تقدم لا يصح للامرين المتقدمين لجهالة من هو في الاسناد والامر الثاني ان حديث علي جاء من اوجه اخرى ليس فيها ذلك. قال واستنشق ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا
2:20ومسح رأسه واحدة وذكر باقي الحديث وقال هكذا كان وضوء وضوء نبي الله صلى الله عليه سلم رواه احمد قال باب السواك للصائم اي ما حكم السواك بالنسبة للصائم بعض اهل العلم كره السواك للصائم وذلك بعد الزوال. كما هو عند الحنابلة
2:51وبعض اهل العلم قال هو مستحب في كل الاوقات. وفي جميع الاحوال سواء كان الانسان صائما ام مفطرا وسواء كان قبل الزوال او بعده. وهذا هو الصحيح. هذا هو الصحيح لما سوف يأتي
3:09قال عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه وهو العنزي او العنزي لان عندنا عنز بن وائل وعندنا عنزة ابن وائل نعم ونسيت ومن اي البطنين من وائل وقد حالف
3:33بني عدي فهو العدوي حلفا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صائم رواه احمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وهذا لا يصح ضعيف
3:57قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم في السواك وهذا مثله ايضا لا يصح ولكن معناهما صحيح
4:15قال البخاري وقال ابن عمر رضي الله عنهما يستاك اول النهار واخره نعم ويدل عليه الحديث الذي بعده قال وانا ابو هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
4:35قال لخلوق فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك متفق عليه وبه احتج من كره السواك للصائم بعد الزوال. قال لانه يزيل رائحة الخلوف رائحة فم الصائم ويقال انه ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل
5:08صلاة وفي رواية ايضا في البخاري معلقة عند كل وضوء وعند كل صلاة وعند كل وضوء عندنا صلاة الظهر بعد الزوال وعندنا العصر بعد الزوال ولو توضأ الانسان قبل المغرب
5:27وهو صائم فكل هذا يعني يستحب له ان يتسوق في هذه الحالة. نعم يعني من ذهب الى كراهية ذلك اه قوله خلاف الدليل قوله خلاف الادلة التي جاءت قال باب سنن الفطرة
5:56نعم الفطرة هي الخلقة فهناك سنن فطر الله عز وجل عليها الناس تميل النفوس اليها نعم فهذه السنن قد جاء تأكيد الشارع عليها وهي امور عظيمة وجاء ان هذه السنن هي عشر كما سوف يأتي
6:23قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الاستحداد وهو ازالة شعر العانة نعم بالموسى فهذا من سنن الفطرة وهذا له حد هو ان الانسان لا يدع ذلك اكثر من اربعين يوما
6:55دع طبعا الشعوب ثلاثة اقسام شعر يجب تركه وهو شعر اللحية وشعب نعم لا يجوز تركه وهو شوارب الاستحداد لا يجوز تركها اكثر من اربعين وباقي الشعوب مسكوت عنها نعم
7:20قال والختان والختان قد اختلف اهل العلم في وجوبه او انه مسنون نعم والاقرب انه ليس بواجب. ولكنه سنة متأكدة وهو من الفطرة وعدم وقوله بعدم الوجوب لانه لم يأتي دليل
7:46يعني فيه الامر بذلك وان كان القول بوجوبه قول قوي قال وقص الشاغب نعم لا يترك اكثر من اربعين يوما ونتف الابط وكذلك ايضا لا يدقق اكثر من اربعين يوما
8:06هنا قال في الاول قال الاستحداد وهنا قال نتف الابط فاذا قوي الانسان لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه اذا قوي الانسان على النتخ فبها ونعمة واذا لم يقوى فيستعمل ما الاستحداد في ازالة هذا الشعب
8:29قال وتقليم الاظفار. نعم لا يجوز ان يترك ذلك اكثر من اربعين يوما نعم وبعض الناس قد يدع شواربه طويلة وقد يدع اظافره ايظا طويلة وهذا تشبه بمن نعم هو بالحيوانات يعني القطط نعم
8:56ولها اظفار الحيوانات نعم فهزا تشبه بالحيوانات. وقد كرم الله عز وجل بني ادم قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا. والذي وقت هو الرسول صلى الله عليه وسلم
9:16في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعة اشياء الا نترك اكثر من اربعين ليلة رواه مسلم وابن ماجة فلا يجوز ان يترك ذلك اكثر من اربعين ليلة. اربعين يوما
9:41نعم قال ورواه احمد والترمذي والنسائي وابو داوود وقالوا لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن زكريا ابن ابي زائدة وهو الهمداني الوادعي قال عن مصعب بن شيبة
10:03واما اصعب فيه ضعف لا يحتج به عن طلق ابن حبيب عن ابن الزبير وهو عبد الله عن رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة
10:25قص الشامب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار استنشاق ما هو في الوضوء نعم وغسل البراجم والبراجم هي العقد التي تكون على ظاهر اليد. نعم. يعني الانسان احيانا قد لا ينتبه
10:48وبالذات اذا كان هناك شيء وبالذات بوقت الشتاء فينبغي له ان ينتبه الى هذه العقد حتى يغسلها نعم في اثناء الوضوء قال وغسل البرادم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء
11:18قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ووافوا احمد ومسلم والنسائي والترمذي. نعم. طبعا هو واجح من كلام طلق ابن حبيب كما بين ذلك النسائي نعم ولذا تكلم
11:41فادى تكلم الامام احمد والنسائي والدعوى قطني في هذا الخبر ولكن قد جاء هذا الخبر من حديث عمار ابن ياسر وغيره نعم وجاء مرفوعا وجاء موقوفا بنحوه مرفوعا وجاء موقوفا بنحوه فهو تقريبا ثابت نعم
12:06ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق