13- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملئ الارض وملء ما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد وملئ ما شاء من شيء
0:26بعد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال عن عبد الله ابن عمر والصواب عبد الله بن عمرو او قال مجد الدين ابو البركات
0:52عبدالسلام ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام. قال باب تعين الماء لازالة النجاسة وتقدم لنا الكلام على ذلك وان الاصل في ازالة النجاسة هو الماء
1:18ولكن هناك ايضا مطهرات اخرى كما تقدم لنا فيما سبق ولكن الاصل هو الماء قال عن عبد الله ابن عمر والصواب ابن عمرو ان ابا ثعلبة وهو الخشني جوسوم ابن ناشر وقيل غير ذلك في اسمه
1:43قال يا رسول الله افتنا في اية المجوس قال افتنا في انية المجوس اذا اضطررنا اليها لان المجوس لا يتجنبون النجاسة فسأل ابو ثعلبة وكانوا مجاورين لهم في المسكن فسأل ابا ثعلبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:14فقال عليه الصلاة والسلام اذا اضطررتم اليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها فاشترط شرطا عليه الصلاة والسلام لاستعمالها. وهو غسلها بالماء عند الاضطراب اليها نعم وفي الحقيقة شرطان الشرط الاول عند الاضطرار اليها والشرط الثاني هو غسلها بالماء. قبل استعمال استعمال هذه
2:48الانية فلانهم يأكلون الميتة وقد يشربون في اوانيهم الخمر فلذا اشترط في استعمالها هذان الشرطان. الشرط الاول هو الاضطرار اليها الثاني هو غسلها بالماء قبل الاستعمال نعم وقال عن ابي ثعلبة الخشني انه قال يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب
3:26فنطبخ في قدورهم ونشرب في انيتهم. نعم يعني هو لا يمنع انهم كانوا مجاورين لهذين الصنفين من الكفار. للمجوس ولاهل الكتاب وهو يسكن يعني في بلاد الشام فبلاد الشام فيها روم وهم اهل كتاب
3:55كانوا فيما سبق وبقاياهم لا زالت موجودة وهو مجاور ايضا للعراق الشام متاخمة للعراق وكان فيها المجوس نعم الذين يعبدون النار نعم قال انا بارض قوم اهل كتاب فنطبخ في قدورهم ونشرب في انيتهم هذا على سبيل
4:25افهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء اي اغسلوها بالماء. قال رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح نعم فهذا الحديث حديث صحيح واصله في الصحيح
4:49نعم وهناك انية للكفار الاصل فيها الطهارة وهي الانية التي يضعون فيها الماء فالاصل فيها الطهارة ونداء الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اخذ من المرأة المشركة اخذ منها من كربتها اخذ منها ماء
5:18وتوضؤوا بهذا الماء آآ استعمل الماء الذي في القربة لان المياه الاصل فيها الطهارة فاذا هذه القرب والاواني التي توضع فيها المياه الاصل فيها الطهارة. بخلاف الانية التي يطبخون فيها
5:43هذي قد يكون الاصل فيها النجاسة طبعا وجاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كنا نستعمل انية اهل الكتاب وجاء في البخاري معلقا انه توضأ من جرة امرأة مشركة او امرأة كافرة
6:05نعم فالجوار التي تستعمل في يضعون فيها المياه فهذه والاواني فهذه الاصل فيها الطهارة واما حديث عمرو بن شعيب فالحديث الذي معنا هو اصح منه واما ان يكون يعني يجمع بينهما ما لم نعلم فيها النجاسة. نعم. ولكن لانهم يأكلون
6:33ويشربون الخمور ولا يتجنبون النجاسة نعم لذا جاء الامر بغسلها عند الاضطراب اليها قال باب تطهير الارض النجسة بالمكاثرة اذا تنجست الارض فهناك آآ شيئان يكونان في تطهيرها الاول صب الماء عليها
7:09والثاني توكها حتى تيبس فيبسها هذا يعتبر تطهيرا لها ولذا في حديث عبد الله ابن عمر وهو في البخاري كانت الكلاب تقبل وتدبر وتبول في المسجد ولم يكونوا يغشون شيئا من ذلك
7:34فالشمس والهواء والريح هذا تطهير للارض نعم واما اذا كانت الارض مفروشة بالسجاد فالسجاد لابد من صب الماء عليه اذا وقعت عليه النجاسة وهذا يكون بالمكاثرة وذلك بصب الماء الكثير عليه نعم
8:04قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد وذلك لجهله فقام اليه الناس ليقعوا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه وكان عليه الصلاة والسلام
8:27احسن الناس تعليما وكان حليما صلى الله عليه وسلم فقال دعوه. خلاص هو الان بال واضيقوا على بوله سجلا من ماء والسجن هو الدلو الكبيرة قال او ذنوبا من ماء
8:47فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسري الناس نعم فالدين كله يسو ودعانا الى التيسير وعدم التعسير. فالتعسير ليس من دين الله بينما التيسير هو من دين الله عز وجل. فالدين يسر وامرنا ان نتعامل باليسر والمسامحة
9:17نعم قال رواه الجماعة الا مسلما. اي البخاري واحمد اصحاب السنن قال وعن انس ابن مالك قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي
9:39فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما وهذه كلمة زجر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه لا تقطعوا عليه بوله لانه اذا قام بسرعة سوف ماذا
10:03نعم سوف نعم يلوث اكثر نعم خله في مكانه يلوث اقل من ان يلوث اكثر وقد يتضور ايضا قال فتركوه حتى بال. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه ثم قال ان هذه المساجد
10:25لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القدر المساجد يجب ان تجنب زلك. وان تطهر وتكوم انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:46قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء الدلو امر بدلو قال فشنه عليه صبه عليه متفق عليه لكن ليس للبخاري فيه ان هذه المساجد الى تمام الامر بتنزيهها
11:08قال وقوله لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بوله. قال وفيه دليل على ان النجاسة على الارض على الارض اذا استهلكت بالماء فالارض والماء طاهران والا يكون ذلك امرا بتكثير النجاسة في المسجد. يقول هذا الماء عندما تصب على هذه الارض وكان هنا بول
11:35يقول بعد صبك للماء يصبح الماء والارض ماذا الطاهرة ولذا لو اصابك الرشاش اثناء ما تصب الماء هذا نعم هذا اما طاهر واما معفو عنه نعم يعني الان انت مثلا بيدك نجاسة تريد ان تطهر يدك وغسلت يدك تحت الماء فجالك رشاش
12:03هذا هو شاش اما ان يكون طاهر واما ان يكون معفو عنه نعم وتعلمون ان هذا يكثر ان هذا يكثر هذا وبالله تعالى التوفيق. امين صحيح حديث ابي ثعلبة القشني صحيح