4- التعليق على كتاب صلاة العيدين من السنن الكبرى للنسائي
0:00قال ابو عبدالرحمن النسائي احمد ابن شعيب رحمه الله تعالى. في سننه الكبير قال باب القراءة في العيدين بقاف واقتربت فالعيدان لهما قراءة نعم هناك سور معينة يقرأ او يقرأ بهما في صلاة العيدين
0:42قال اخبرنا محمد بن منصور قال اخبرنا محمد بن منصور وهو الجواز المكي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة المكي قال حدثنا ضمرة ابن سعيد قال عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
0:59ابن مسعود الهزل المدني قال خرج عمر يوم عيد فسأل بواقد الليثي رضي الله تعالى عنهم باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم قال بقاف واقتربت
1:25نعم بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة نعم وهذا صورته صورة المرسل ولكن جاء موصولا نعم قال باب القراءة في العيدين بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية فيقرأ بيسبح والغاشية كما انه يقرأ بقاف واقتربت
2:00يعني مرة بهذا ومرة بذاك قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بعوان الوضاح بن عبدالله ليشكوبي قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال عن ابيه طبعا الاول سورة سورة الموصل ولكن كما تقدم هو صحيح موصولا فقد اخذه
2:19مسلم نعم اخرجه مسلم من طريق ضمرة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي واقد قال سألني عمر نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال عن عن ابيه ابراهيم المنتشر قال عن
2:44ابن سالم مولى النعمان قال عن النعمان بن بشير الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ به
3:10اما تعلمون قد يوافق يوم الجمعة قد يوافق يوم العيد يوم جمعة نعم فمن حضرها صلاة العيد فان حضورا لصلاة العيد يجزى عن الجمعة لكن يصلي بدلها ظهرا نعم وان صلى الجمعة فهو الاولى
3:33نعم فيقول ربما اجتمع اي العيدين الجمعة والعيد فيقرأ بهما في الصلاتين قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي طبعا وهذا حديث النعمان بن بشير اسناده صحيح وقد خرجه مسلم قال اخبرنا محمود بن غيلان وهو الادوي قال حدثنا وقيا
3:56وهو وكأن الجراح الرئاسي نعم العامري الهواجني قال حدثنا مسعى وابن كتام ابن ظهير الهلالي الهوازلي وسفيان وهو بن سعيد المشروق الثوري نعم ابن تيموي باب قال ام معبد بن خالد قال عن زيد بن عقبة قال عن سمرة ابن جندب الفساوي رضي الله عنه
4:29ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشم نعم وهذا ايضا حديث صحيح قال اخبرني محمد بن قدامة قال عن جرير محمد بن قدامة بن اعين قال عن جرير
4:54وهو ابن عبد الحميد الضبي قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال عن ابيه ابراهيم ابن المنتشر؟ قال نعم. قال قلت عن ابيه؟ قال نعم عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:16يقرأ في الجمعة والعيد بيسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ فاذا اجتمع الجمعة والعيدان في ومن قضاء بهما قال باب الخطبة يوم العيد بعد الصلاة فالخطبة في يوم العيد بعد الصلاة ليس مثل الجمعة الخطبة اولا ثم ثم تصلى الصلاة لا
5:42العيد تعلمون بخلاف ذلك قال اخبرنا عمرو بن علي وهو ابو حفصة الفلاس قال حدثنا يحيى هو بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان هو الثوري قال حدثني عبد الرحمن بن عابس
5:56قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم ولولا مكاني منه لانه ابن عمه عليه الصلاة والسلام
6:14ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره. اتى العلماء الذي عند داوي كثير ابن الصلت فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعل المرأة تهوي
6:36او تهوي بيدها الى يعني حلقها. تأخذ الحلي من الرقبة تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال البيت وتقدم لنا ان النساء اكثر صدقة عندما جاء الحث على الصدقة تصدقن النساء اكثر من الرجال
7:01قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد نعم وهذا طبعا صحيح وهو في الصحيحين نعم اخرجه البخاري في صحيحه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بلحوص سلام بن سليم الحنفي عن منصور بن المعتمر عن الشعبي
7:22وانصرنا المعتمر ولا من المعتمر السلمي قال عن الشعب عمرو بن شراحين الشعبي هذا الذي يقول ما كتبت سوداء في بيضاء ما كتبت بيضاء او سوداء في بيظة ما كتبت سوداء الحفظ في بيظاء
7:43نعم وكان يحفظ رحمه الله ويقولون ان رجل من اهل العراق سأله قال ما اسم زوجة ابليس قال ذاك عرس ما حضرناه فاجابه يعني هو ماذا يعني يستفيد من زوجة ابليس
8:04قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحو بعد الصلاة نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة
8:25قال سمعت ايوب بن ابي تميمة يخبر عن عطاء نبي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل
8:45خطبة ثم خطب وهذا كما تقدم في الصحيحين. قال الجلوس للخطبة يوم العيد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب ابن ابراهيم المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى وهو السيناني. قال اخبرنا بن جريج وهو الاموي المكي. قال عن عطاء قال عن عبد الله بن
9:10السائب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد وقال من احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم وهذا الاقرب انه مرسل. هذا الاقرب انه مرسل
9:32قال النسائي هذا خطأ والصواب مرسل وايضا ابو داوود وابن معين ايضا واما ابو زرعة فقال انما يغلط فيه الفضل ابن موسى السناني. يقول عن عبدالله بن السائب يعني قال باب الانصات للخطبة
9:59قالها اخبرنا محمد بن سلمة وهو المصري المراد المصري قال والحارث بن مسكين وهو المسوي قراءة عليه وانا اسمع نعم وقيل ان السبب في ذلك ان الحارث ابن مسكين اخرج النسائي فكان يسمع من خلف الجدار ولكن هذا فيه نظر
10:25لانه نفس الشيء ابو داوود ايضا يقول يقول والحاوية بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع فهذا ليس خاصا بالنسائي قال واللفظ له عن ابن القاسم وهو عبدالرحمن بن القاسم العتقي
10:41قال حدثني مالك وهو ابن انس قال عن ابن شهاب الزهري عن ابن المسيب القرشي المخزومي وهو سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ازا قلت لصاحبك والامام
11:01يخطب انصت فقد لغوت نعم نعم وهذا الحديث صحيح وهو مخرج في الصحيح قال باب الزينة للخطبة نعم فماذا يفعل الانسان في هذه الحالة يشير اشارة ولا يؤخر هذا الى بعد الصلاة
11:25اما ان يشير اشارة كان ابن عمر يشير اشارة. نعم والا يؤخر هذا الى بعد الصلاة ولا يتكلم قال باب الزينة للخطبة نعم من السنة التزين للعيد وللجمعة والمجالس العامة الانسان كما تقدم يتزين فيها. وتقدم لنا الكلام بالامس ان مع الاسف الناس اليوم
11:57يعني ما ما يتزينون الزينة التي هي جاءت في السنة. تجده يخرج في السوق وفي الشارع ولابس اما نعم بنطلون الى الى نصف الساق او فن يده شوال ويخرج. نعم
12:19وهذا في الحقيقة تم تقدم يعني ليس فقط قلة دين انما قلة عقل لا نعم نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله لنا ولكم الحفظ. نعم وكان الناس يمكن يدعو الشيخ حسن قبل خمسين سنة ما يخرج الشخص الا بشت
12:39قال اخبرنا محمد بن بشار وهو العبد قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمسة وابو غمسة هو دفاع بن يشربي وله صحبة
13:07قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه برداني اخبران نعم وهذا لا بأس باسناده وقد صححه ابن حبان والحاكم قال باب الخطبة على البعير نعم والحكمة ان الخطيب يصعد على مكان حتى يضاف
13:36الناس السامعون حتى يسمعون ويرون. نعم ويكون هذا ابلغ في التأثير نعم ولذا كان يخطب ايضا على المنبر عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وهو الذوق قال حدثنا ابن ابي زائدة
14:05وهو زكريا بن يحيى بن ابي زائدة يحيى بن زكريا بن ابي زايد الهمدان الوادعي قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد وهو لحمسي قال عن اخيه قد ذكر عن اسماعيل بانه لا يغوي الا عن ثقة
14:32قال عن ابي كاهل الاحمسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بختام الناقة ولعله بلال رضي الله تعالى عنه وهذا قد اختلف فيه على اسماعيل مر بذكر عن اخيه وهو لم يذكر
14:58نعم قال باب قيام الامام في الخطبة والله تعالى يقول وتركوك قائما قائما يعني تخطب قال حدثنا اسماعيل ابن مسعود قال اخبرنا عفوا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ولعله ابن عبد الله الواسطي
15:23قال عن شعبة بن الحجاج قال عن سماك بن حرب قال سألت جابرا وهو ابن سمرة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تخطب قائم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة ثم يقوم
15:46وهذا اسناد صحيح وايضا هل فعل هذا في خطبة العيد؟ قام وجلس العيد ليس لها الا خطبة واحدة. العيد ليس لها الا خطبة واحدة. وانما هذا في الجمعة نعم وانما خطب النسا عليه الصلاة والسلام لانه رأى انه لم يسمعهن
16:12قال باب قيام الامام للخطبة متوكئا على انسان نعم فبما يتيسر نعم في القيام اثناء الخطبة نعم سواء على العصا او على انسان. قال اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد هو القطان قال حدثنا
16:36عبد الملك ابن ابي سليمان هو العوزمي. قال عن عطاء قال عن جابر رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. وتقدم من الصلوات على ثلاثة اقسام فيما يقال قبلهن
17:00القسم الاول ان يكون الاذان قبلهن وهذا في الخمس فقط المفروضة وصلوات نادى قبلهن بالصلاة وبالصلاة جامعة وهذا في الكسوف والخسوف نعم وباقي الصلوات لا ينادى بهن ولا يؤذن. لا ينادى قبلهن بشيء ولا يؤذن. لا يؤذن ولا ينادى قبل قبلهن
17:27او قبلهن بشيء. نعم. واحيانا حتى المفروض ينادى الصلاة جامعة نعم هذا اذا اراد اجتماع ماذا اجتماع الناس نعم كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي خرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو قال نادى المنادي صلاة
17:49نعم قال في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته ثم مضى الى النساء
18:17معه بلال فامرهن بتقوى الله. ووعظهن وذكرهن وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقن. تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقالت امرأة من سفلة النساء نعم وهي يعني ليس
18:46من العليا وجاء في رواية من صفة النساء وهي رواية مسلم اي هنا من خيار النساء نعم شاف عائل الخدين يعني هذي كاشفة عندما قال صقعاء الخدين هو طبعا ما يلزم انها كاشفة يعني قد يكون عرف انها وصفت ان بعد ذلك بانها الخدين وان كانت كاشفة فهي من القواعد
19:21فهي من القواعد والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة نعم فهذه نعم من القواعد والصفعة عبارة عن شحوب يكون في الوجه
19:44وهذا في الغالب يكون لمن للكبير نعم هذا يكون غالب للكبير اي نعم فهذه امرأة من قواعد النسا ومن الخطأ ان شخص يستدل بهذا الدليل وفيه ما فيه من الاحتمالات
20:05نعم وعليه ان يثبت انها امرأة شابة. وعليه ان يثبت انها كاشفة وكيف ندع قول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. نعم شوف عاود الخدين بما يا رسول الله؟ قال
20:25بكثرة كنا الشكاية وتكفرن العشيرة فجعلن ينزعن حليهن قلائدهن واقرطتهن وخواتيمهن. يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به فرضي الله تعالى عنهن بكثرة الشكاية فلا شك ان الافضل للانسان ان لا يشتكي الا الى ربه سبحانه وتعالى
21:05وقد ذكر ابن القيم ان الشكاية ثلاثة اقسام ان يشكو الانسان نعوذ بالله ربه الى الناس نعوذ بالله يعني يشتكي يقول انا فقير وانا محتاج وانا وانا وانا نعم ويقولون ان احد السلف واحد يفعل قال انت تشكو من لا تشكو من يرحمك الى من
21:30لا يرحم انت تشكو من لا تشكو من يرحمك وهو الله عز وجل الى من لا يرحمك نعم وسعني ان تشتكي الى ربك عز وجل واعلم منهن كلهن ان تشتكي الى ربك نفسك
21:52تقول انا مذنب وانا ماذا مقصر. فالشكاية ثلاثة اقسام الاولى نعوذ بالله ان يشكو الانسان حاجته الى الناس وعلى الانسان يعني قد ينبسط الا يعني في حال ضرورة الا في حال ضرورة
22:10والثانية هو ان الانسان يشكو حاجته الى ربه عز وجل والثالثة ان يشكو نفسه الى خالقه ومولاه يشكو نفسا من التقصير والذنوب والمعاصي نعم وهذه اعلى انواع الشكاية نعم والشاهد من هذا الحديث قال فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثناه عليه
22:43نعم والحديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح نعم جميل خالدنا الحارث الهجيم قال وهم كلاهما في طبقة واحدة خالد بن عبد الله الواسطي وخالد بن الحارث الهجيمي البصري
23:04والاول واسطي والهجيمن نسبة الى بني الهجيم من تميم والهجيمي يقول بن حجر ثقة سبت وطبعا خالد بن عبد الله الواسطي قال ابو عيسى الترمذي في الجامع ثقة حافظ او نحو ذلك
23:25قال باب استقبال الامام الناس بوجهه في الخطبة نعم ومعنى هذا والله اعلم ان الناس ان الامام يستقبل الناس وان الناس يستقبلونه يعني الامام في الوسط وواحد مثلا في اليمين او اقصى اليسار
23:50فلعل ابو عبد العزيز ينتبه هذا اللي في اليمين ماذا يفعل يستقبل من يستقبل الامام واللي في الشمال يستقبل من؟ يستقبل الامام يعني انت اذا كنت تستمع للامام وتستقبله تسمع او تراه
24:11اولى من انك تسمعه ولا ولا ترى نعم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز هو ابن محمد الدراوردي بن محمد بن عبيد الدروردي قال عن داوود ابن قيس
24:28قال عن عياض بن عبدالله قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحى الى المصلى فيصلي بالناس فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه
24:48هي والناس جلوس فان كانت له حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره للناس والا امر الناس بالصدقة. قال تصدقوا تصدقوا ثمرات فكان من اكثر من يتصدق النساء. والحديث صحيح وقد خرجه الشيطان
25:09واسناد المصنف جيد قال باب كيف الخطبة قال اخبرنا عتبة ابن عبد الله المروشي قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله قال حدثنا سفيان هو الثوبي قال عن جعفر بن
25:24محمد وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. قال عن ابيه محمد بن علي الباقر قال عن جابر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته
25:42يحمد الله ويثني عليه بما هو له اهل ثم يقول. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد وايضا ضبطت هدى محمد عليه الصلاة والسلام
26:06وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين وكان اذا ذكر السائح موت واجنتاه. وعلا صوته واشتد غضبه كأنه نذير جيش
26:29صب صبحتكم مستكم اي الجيش صبحكم او مساكم وفي رواية صبحكم ومساكم ثم قال من ترك مالا فليهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي او علي. وانا ولي المؤمنين. وضياعا اي عيالا محتاجين
26:54نعم وهذا صحيح واصله في مسلم. لكن في مسلم بنحوه قال باب القصد في الخطبة نعم يعني عدم الاكثار والتطويل قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوس قال عن سماك الحرب قال عن جابر بن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه
27:18وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وهذا صحيح وقد اخذه مسلم. قال باب الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه وهذه خطبة الجمعة. قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا بعوانة قال عن سماك قال عن جابر بن سمرة قال قال
27:38رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما. ثم قعد قعدة لا يتكلم فيها. ثم قام فخطب خطبة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدقه. وهذا هو لفظ
27:57من الفاضل الحديث السابق. قال باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس ومحمد بن بشار العقدي عن عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان
28:14الثوري قال عن سماك بن حرب قال عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا
28:34احد الملحدين مرة كتب في الجريدة قال ما في. يعني في خطبة الجمعة ما فيهن يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما حد نقل لنا كيفية الخطبة. وهذا النسائي قد فصل لنا خطبة الجمعة
28:50قال باب نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة. قال اخبرنا يعقوب الدورقي يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابو تميم لا وابو تميلة يحيى بن واضح قال عن الحسين بن واقد قال عن ابن بريدة وهو عبد الله قال عن ابيه بريدة ابن الحصين قال بين رسول الله صلى الله عليه
29:20وسلم على المنبر يخطب اذ اقبل حسن وحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعصران فنزل فحملهما وقال صدق الله انما اموالكم انما اموالكم واولادكم فتنة. اني رأيت هذين يمشيان ويعصران فلم اصبر حتى نزلت
29:45بلطهما وهذا صحيح وقد تقدمت قال باب نزول الامام عن المنبر قبل فواغه من الخطبة وقطع كلامه ورجوعه اليه. قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز بن ابي وزمة. قال اخبرنا
30:04موسى السيلاني قال عن حسين بن واقد قال عن عبدالله بن بريدة قال عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء حسن والحسين والحسين عليهما قميصان احمران يعسران فيهما فنزل النبي صلى الله عليه وسلم
30:24قطع كلامه فحملهما ثم عاد الى المنبر ثم قال صدق الله اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين يعصران فلم يعصران في قميصيهما فلم اصبر حتى قطعت كلامي حملتهما. قال باب هذا صحيح
30:44قال باب عظة الامام النساء وهو جزء من الحديث السابق بعد الفراغ من من الخطبة يوم العيد وحثهن على الصدقة قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثني يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني عبد الرحمن ابن عابس قال
31:05سمعت ابن عباس قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند دار داوي كثير ابن الصلت فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن
31:27فجعلت المرأة تهوي بيدها يعني الى حلقها تلقي في ثوب بلال وهذا صحيح ولعل نقف عند هنا