1- شرح أبواب فضائل الجهاد من جامع الترمذي الترمذي
0:01بسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع قال ابواب فضائل الجهاد ما تقدم لنا هو في السير ونأتي الى الابواب فضائل الجهاد قال فضل نعم ابواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:33قال باب فضل الجهاد طبعا لا شك ان فظل الجهاد عظيم والاحاديث في ذلك وقبل ذلك الايات في ذلك معلومة والاحاديث كثيرة في ذلك وسوف يأتينا بعض ذلك وهذه الفضائل متنوعة. ولذا قال المصنف فضائل. ابواب فضائل الجهاد
1:04نعم فهناك فضائل لذات الجهاد وهناك فضائل لمن مات مرابطا في سبيل الله وهناك فضائل في الصوم في سبيل الله وفضائل في النفقة في سبيل الله ومن ذلك الجهاد وفضائل في الخدمة في سبيل الله الى اخره. ولذا المصنف جمعها
1:30فقال ابواب فضائل الجهاد والمصنف رحمه الله لا يقول كتاب وانما فضائل وانما عفوا ابواب. نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت توفي عام
1:53اربعين ومائتين وتقدم انه ليس في الكتب الستة سواه وقد صح عنه رحمه الله انه قبيل وفاته وهو كبير عمره فوق الثمانين يمكن انه رأى فيما يرى النائم ان ان هناك سلما
2:14يصعد عليه الناس فجا بيصعد فمنعوه فقال انا يعني احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيت وكيت في الرؤية فقالوا هذا للمجاهدين او كلمة نحوها قام عندما استيقظ طبق ذهب ورابط
2:43في مكان لو رباط وهو على صغر من ثغور الرباط عندما يرابط ويلازم الانسان في هذا الثغر الذي يكون بوجاه العدو فجاء واتى به خادمه يقود دابته فصلى طول الليل فقرأ القرآن في هذه الليلة
3:10ثم عندما صلى الفجر زهب نعم قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله ليشكر وهو ثقة سبت وخاصة من كتابه توفي عام ستة وسبعين ومئة قال عن سهيل بن ابي صالح
3:31وهو زكوان السمان ابو صالح ذكوان السمان وهو ثقة وبالذات في حديثه القديم وهو مكثو جدا عن ابيه وطبعا قد خرج له هذه سلسلة سهيل عن ابي عن ابي هويرة سلسلة مشهورة
4:01صحح منها ابو عيسى ثمانية وعشرين حديثا ثلاثة منها قال حسن صحيح عفوا ثلاثة منها قال صحيح ثلاثة منها قال صحيح فقط كما في التحفة حتى ابو عمل يستدرك كما في تحفة الاشراف
4:22نعم وقد يكون بعضها تكوم نعم وحسن له عشرة احاديث وبعضها قال حسن غريب وبعضها الاسناد الى سهيل فيه من هو مضاعف ولا الاصل الصحة وبعضها وقع في اسناده اختلاف
4:49وبعضها فيه غرابة وبعضها لا ادري لماذا لم يصححها فابو عيسى عنده دقة في الحكم عنده دقة ذكرت لكم ان يعني وجدت حديث ظاهر الصح اسناد ظاهر الصحة عند ابي عيسى ومع ذلك لم يصححه فتعجبت لماذا لم يصححه حتى بحمد الله وقفت على علة له بينها العقيلي
5:21فهما بينها وانما اشار اليها ما صححه فبحمد الله وقفت على العلة بينها ابو جعفر العقيلي فهو دقيق رحمه الله. ولذا اذا صحح فتمسك بتصحيحه وكونه لم يصحح بعض هذه الاحاديث
5:43يعني هذا كما تقدم لسبب هذا ليس مثل طريقة المتأخرين ثقة اذا كلها حديثة صحيحة لا قد يكون هذا الثقة اخطأ نعم وعلق له حديثا ولكن ضعف الراوي عنه. واما مسلم فاخرج له بالمكرر
6:05سبعة وثلاثين ومئة حديث وعلق له البخاري بهذا الاسناد ايضا ثلاثة احاديث. وخرج له حديثا باسناد اخوا ولكن قرنه بغيره وقال في كتاب الجهاد اي البخاري حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني يحيى بن سعيد وهو الانصاري
6:33وسهيل بن ابي صالح انهما سمعا النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد سوف يأتينا هذا عند ابي عيسى قال ابن حجر في الفتح قال ابن حجر رحمه الله في الفتح لم يخرج له موصولا
6:50اي لسهيل سواه ولم يحتج به وانما قرنه بغيره. نعم. البخاري يريد اعلى درجات الصحة نعم والا فانه صحيح نعم هذا ما يتعلق بهذه السلسلة قال عن ابيه ذكوان السمان وهو ثقة ثابت توفي عام واحد ومئة
7:19قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد؟ قال لا تستطيعونه. وهذا فيه فضل عظيم وثناء كبير على الجهاد لانه قال عليه الصلاة والسلام لا تستطيعونه فردوا عليه مرتين او ثلاثا
7:40كل ذلك يقول لا تستطيعونه فقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله. ومن الذي يطيق ذلك
8:04مثل المجاهد مثل الصائم القائم الذي لا يفتر من صلاة ولا من صيام فاذا الجهاد يعني كما جاء في حديث معاذ انه زروة سنام الاسلام قال طبعا والجهاد يعني هناك جهاد
8:30جهاد السيف والسنان وهناك جهاد الحجة والبيان وفي قول الله تعالى وجاهدهم به جهادا كبيرا المقصود جهاد الحجة والبيان وذلك ان هذه الاية في سورة الفرقان مكية قبل ان يفرض الجهاد الذي هو جهاد السيف والسنان
8:52فجهاد الحجة والبيان اعظم من جهاد السيف والسنان لانه هو الاساس قال وفي الباب عن الشفاء وهي العدوية صحابية جليلة وعبدالله بن حبشي وابي موسى الاشعري وابي سعيد الخدري وام مالك البهزية
9:20وانس ابن مالك قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث
9:41وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع وهو البصري ثقة توفي عام سبعة واربعين ومائتين قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوقان التيمي وتوفي عام سبعة وثمانين ومئة
10:01وهو ثقة ثقة سبت والراجح عندي ثقة سبت الحافظ يكون ثقة قال حدثني مرزوق ابو بكر وهو الباهلي البصري مولى طلحة ومرزوق قد قال عنه ابو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في السقات وقال يخطئ
10:26واما ابو بكر ابن خزيمة فقال انا بريء من عهدته وكأن ابن خزيمة يقول بريء من عهدته انه لم يعرفه نعم فبالتالي من عرفه يقدم على من لم يعرفه فهو يعني اقل ما يقال فيه والله اعلم صدوق
10:49كما قال ابن حجر قال عن قتادة وبن دعامة السدوس البصري طبعا ويضاف الى من قواه ابو عيسى لانه صحح له هذا الخبر كما سوف يأتي قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل
11:16هذا اذا حديث قدسي المجاهد في سبيلي هو علي ضامن ما هو ضمان الله عز وجل له ان قضصته اورثته الجنة. هذا ظمان الله له وان وجعته وجعته باجر او غنيمة. يعني هو في كلا الحالات
11:43نعم له اجر وله ثواب وله فضل ان استشهد فهو في الجنة وان رجع سالما يرجع باجر او غنيمة لا يرجع بدون شيء ويرجى انه يرجع باجر وغنيمة واو احيانا يكون المراد بها بمعنى الواو
12:12نعم ليس بمعنى التخيير. نعم ولذا يقال جالس الحسنة او ابن سيرين. يعني جالس الحسن وابن سيرين قال هذا حديث غريب صحيح من هذا الوجه نعم غريب لانه قد يكون
12:35مرزوقة تفرد به فهو غريب من هذا الوجه عن قتادة نعم وقد اختلفت نسخ الترمدي طبعا في الرسالة والتأصيل ودار السلام قريب صحيح واما التحفة تحفة الاشراف ففيها حسن صحيح غريب
13:12في تحفة الاشراف وعلق في الحاشية قال في المتون اي في متون صحيح غريب فهذا لفظ اخر الان ثلاثة الفاظ قريب صحيح وفي بعظ النسخ صحيح غريب وفي التحفة حسن صحيح غريب
13:49نعم وكأن غريب صحيح او صحيح غريب كانه اقرب والله اعلم وهذا اسناد حسن هذا اسناد حسن وجاء بمعناه حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين نعم ثم قال باب ما جاء في فضل من مات مرابطا
14:19وكما تقدم الرباط ملازمة الثقوب والثغوب هي التي تكون وجاه العدو قرب العدو فيرابط من اجل لو ان الكفار هاجموا المسلمين يكون يكون المسلمون على استعداد فهناك من يرابط في
14:38حتى يصدون هؤلاء الاعداء فهذا المرابط له اجر كبير كما سوف يأتي وهل حدثنا احمد بن محمد وهو ابن موسى السمسار ابو العباس وهو ثقة توفي عن واحد وثلاثين ومئتين
15:06ثمانية وثلاثين توفي عام ثمانية وثلاثين ومائتين قال اخبرنا عبدالله بن المبارك وهو الحنظل مولاه هم المروزي الامام توفي عام واحد وثمانين ومئة قال اخبرنا حيوة بن شريح وهو ان تجيبي المصري وهو ثقة ثبت توفي عام ثمانية وخمسين ومئة او تسعة وخمسين ومئة
15:38قال اخبرني ابو هاني الخولاني وهو حميد ابن هانئ ابو هاني الخولاني وهو صدوق توفي عام مئتين واربعين ومئة وهو اكبر شيخ لابن حجر عفوا وهو اكبر شيخ لابن وهب
16:02قال ابن حجر هو اكبر شيخ لابن وهب ان عمرو بن مالك الجنبي وهو ثقة اخبره انه سمع فضالة بن عبيد رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:35قال كل ميت يختم على عمله قال عصيدة مات الانسان انقطع عمله الا في ثلاث لكن هناك شيء وغير السلاس انقطع عمله الا من ثلاث اي يأتي له اجر من هذه الثلاث
17:01نعم ولد صالح يدعو له نعم والا صدقة نعم فيأتينا اجرا من هذه الجهة ولكن هناك امر يجعل عمله مستمر وهو اذا مات مرابطا قال الا الذي مات مرابطا في سبيل الله. فهذا عمله يستمر
17:25فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة ويأمن فتنة القبول. نسأل الله من فضله قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه في سبيل الله
17:54يجاهد نفسه يعني في سبيل الله قال ابو عيسى وفي الباب عن عقبة ابن عامر وجابر. قال حديث فضالة بن عبيد حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه المصنف
18:11فهذا الحديث اسناده حسن وقد جاء جاءت احاديث بمعنى منها حديث سلمان وهو من اصح الاحاديث في الباب قال باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله نعم وهنا في سبيل الله
19:06هل المقصود في الجهاد يصوم او المقصود في سبيل الله يعني صام في ذات الله نعم فهذا محل اختلاف ظاهر صنيع ابي عيسى انه يرى في سبيل الله في حال الجهاد
19:27وغيره يرى ان ذلك هو ان يصوم الانسان لله سواء كان في الجهاد او في غيره. فمن صام تطوعا لله فهو في سبيل الله وهذا والله اعلم لعله هو الاقرب
19:57لان الاصل في سبيل الله يطلقها على هذا وذاك فلا يخصص باحدهما الا فلا يخصص عفوا في الجهاد الا بدليل واضح والله اعلم قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد. قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله عبد الله بن لهيعة
20:22الغافقي المصري وهو عالم وقاضي مصر في زمانه وكان من اهل الفضل ولكن لا يحتج به ولكن لا يحتج به توفي عام اربعة وسبعين ومئة ولكن لا يحتج به وذلك يعني لاكثر من سبب انه ليس بالمتقن
20:54وانه يدلس تدليس شديد يأتون يقرأون عليها احاديث قد تكون ليست من حديثة فهو يسكت فيذهبون ويجرونها ماذا عنه نعم ومن اسباب ضعفه ايضا احتراق كتبه نعم ومن اسباب ضعفه انه ما كان يحدث من كتاب الله يعني قديما او نادرا
21:28تأكل هذا من اسباب ضعفه وحديثه على ثلاثة اقسام اقوى هذه الاقسام عبد الله ما رواه عنه عبد الله بن وهب نعم لانه لازمه حتى وفاته تقريبا لم يزل يحدث عنه
21:52نعم اي نعم وهو من اكبر تلاميذه وهو من اكبر تلاميذه نعم والقسم الثاني ما رواه عنه من حدث عنه من كتبه مثل عبد الله ابن يزيد المكوى وعبدالله ابن المبارك
22:21واما عبد الله بن مسلمة القعنبي فهو مختلف فيه هل هو من العبادلة ام لا وغيرهم ممن سمع منهم من كتابه نعم ليس مختص بالعبادلة بل هناك غيرهم والقسم الثالث
22:47من حدث عنه من غير كتابه نعم ممن تأخروا فهذا اضعف الاقسام والاول ليس بالقوي حتى الاول هو اكواها ولكن لا يقال عنه صحيح ولا حسن ولكن يكتب كما قال الدعوة قطني رواية الابادلة يعتبر بها
23:17واما من يصحح رواية العباد الى عنا فهذا خطأ. خطأ ما فهموا كلام بعض الحفاظ بعض الحفاظ قال ما رواه العبادي لعنه فهو صحيح صحيح انه من حديثه ليس ان هذا الحديث يكون صحيحا
23:37وانما صحيح انه من حديثه لان هناك من يروي عنه احاديث ليست من حديثة بسبب سكوته فهم اخطأوا في فهم كلام الحفاظ وتقريبا الترمدي يعني كاد ينقل الاجماع على عدم الاحتجاج به
23:59وحتى الحاكم لا يصحح له حتى الحاكم على تساهله لا يصحح له ولكن يكتب حديثه في كل هالاقسام يكتب حديثه وبعض احاديثه باطلة بعضها باطل وهذا بسبب كما تقدم تدليسها الشديد
24:17قال انا ابي الاسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الاسدي القرشي الملقب بيتيم عروة توفي عام ثمانية واربعين ومئة وهو ثقة ثبت قال عن عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي وهو ثقة الامام
24:46وسليمان ابن يسار الهلال المدني وهو ثقة فقيه جليل انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله زحزحه الله عن النار. سبعين خريفا احدهما يقول
25:06والاخر يقول اربعين والاصوب سبعين كما سوف يأتي في حديث ابي سعيد قال هذا حديث غريب من هذا الوجه فهذا الخبر لا يصح وانما الصحيح هو حديث ابي سعيد وهذا الحديث قد قال البخاري كما في العلل الكبير قال لا اعلم ان احدا روى هذا الحديث عن ابي الاسود غير بالله
25:44نعم وعندي قول المحقق ان كان شعيبة لو ناقوت رحمه الله في ابو سادة وهذا اسناد حسن وواية قتيبة عن ابن لهيعة حسنة نعم هذا فيه نضع وان كان هو الخبر صحيح لكن المقصود على هذا الاسناد
26:24نعم فهذا فيه نظر لما تقدم وكتيبة وان كان هو كتب كتاب بالله هيعة من نسخة ابن المبارك وابن المبارك ممن اخذ عنه من كتابه ولكن كما تقدم هذا لا يؤهل الى التحسين
26:55ويكفينا كلام البخاري ان به عن ابي الاسود ويكفينا قول ابي عيسى هذا حديث عجيب من هذا الوجه وهذا تضعيف له قال وفي الباب عن ابي سعيد وانس وعقبة ابن عامر وابي امامة سوف يأتي حديث ابي سعيد
27:20وحديث ابي امامة قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن وهو المخزومي وهو ثقة قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني وهو صدوق توفي اربع ومائتين قال عن سفيان ها نعم يتأكد
27:48قال عن سفيان الثوري سفيان هو بن سعيد بن مسروق الثوري الامام توفي عم واحد وستين ومئة قال حاء وحدثنا محمود بن غيلان العدوي وتوفي عام ثمانية وثلاثين ومائتين قال حدثنا عبيد الله بن موسى باذان العبسي
28:11توفي عام ثلاثة عشر ومائتين وهو ثقة قال عن سفيان هو ابن سعيد الثوري واستصغر عبيد الله بن موسى في سفيان قال عن سهيل بن ابي صالح وتقدم الكلام حوله
28:33طبعا سفيان هو الثوري الامام قال عن النعمان ابن ابي عياش الانصاري الزرقي المدني وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار رضي الله عنه
28:49عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا بعد ذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
29:07وانا اذهب الى هذا وقد خرجه الشيخان كلاهما من طريق سهيل ويحيى ابن سعيد انهما سمعا النعمان ابن ابي عياش ويحيى ابن سعيد هو الانصاري قال واخرجه مسلم من طريق سهيل
29:25ايضا لوحده وهذا كما تقدم والله اعلم الاقرب انه صام يوما في سبيل الله لا يشترط ان يكون في في الجهاد وهذا فيه فضل عظيم لصيام التطوع قال حدثنا زياد ابن ايوب
29:59وهو ابن زياد البغدادي المعروف بدلويا هو وثيقة سبت. قال الحافظ ابن حجر قال ثقة حافظ وعندي الاقرب ثقة سبت توفي اتنين وخمسين ومائتين قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي مولاهم الواسطي وهو ثقة ثبت توفي عام ستة ومئتين
30:24وحديث القديم اصح قال اخبرنا الوليد بن جميل وهو مختلف فيه الوليد ابن جميل مختلف فيه قال عن القاسم ابن عبد الرحمن الشامي وهو مختلف فيه ولعل صدوق قال عن ابي امامة
30:42صديب العجلان الباهلي توفي عام ستة وثمانين رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض
31:03قال هذا حديث غريب من حديث ابي امامة والسبب في ذلك هو غرابته والوليد ابن جميل مختلف فيه ولذا ذكره بن عدي في الكامل ذكره فيما يظهر في ترجمة الوليد ابن جميل
31:43نعم فهذا الخبر لا في صحته نظر لا يصح والله اعلم ويكفينا حديث ابي سعيد ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق